下午两点，我从上下九牌坊出来，沿康王南路向北慢行。不出百米，便见路口矗立一栋灰砖建筑，红色大幅招牌上写着“华林珠宝玉器批发城”。底层商铺林立，“华琳翠玉”“新玉福珠宝行”等招牌上，“翡翠”“古玩”字样依稀可辨。门前车来人往，红灯笼高悬，衬着蓝天白云，一派市井喧闹。
拐进路口，沿路向内，左手边小巷旁现出另一座灰砖绿瓦的中式楼宇。正门悬“华林珠宝玉器城”金字匾额，红色窗户点缀灯笼，古朴雅致。门前空地上停满电动车，略显凌乱。侧旁一座牌坊上题“如初味西”，细看后心里有悟，应是“西来初地”的变体。
周围商铺招牌如“福玉轩”“名润培育馆”，重复的“福”字透出玉器行业的吉庆寓意。放眼望去，“玉”字遍地，呼应着这一带的繁华。
转入小街深处，左转至停车场西墙下，一道矮牌坊立于眼前，上刻“五眼井”三字。
这名字熟悉，前两日翻《广州文物志》时曾见记载。近前细看，青石板嵌着五口井，井口约五十公分宽，早已荒废。旁有碑刻拓片，如“敕封廣濟桐君廟碑”，碑文竖排，可见“敕封”“二十六”“諡吉”“諡永”等字，龙凤浮雕精致，记载古代敕封史实。可惜部分字迹风化，历史厚重感扑面而来。没去细究，但只觉此碑或与华林寺渊源颇深。
回到小街，前行至“西来初地”牌坊，牌坊石制古拙，匾额大字清晰，两侧柱联已残损，有“永接滇盛”“三菩提”“金美珠”等杂字，似是商家广告。
牌坊下小街前伸，穿越两爿古玩商铺中间过。两爿商铺，仿古建筑，砖木斑驳，红灯笼悬挂。“珠宝”招牌林立，如“永接滇盛”“金美珠”等店名，处处透着行业痕迹。
小街尽头，即见华林寺殿宇，飞檐翘角，红匾金字，柱雕龙纹，庄重古朴。
行至祖师殿左边香烛店，见到有香出售，小包五元至三十八元不等。我购一封五元香，至祖师殿前小广场油灯点燃，合十敬拜。然后插香于香炉中。看到殿额题“寶地明珠穆伽頂上慧日富”等字，觉得佛意深远。
站在祖师殿前，仰望着那历经风雨的殿宇飞檐，时光仿佛在此刻折叠。
这座古刹的源头，须得追溯到遥远的南北朝时代，一段与禅宗初祖紧紧相连的传奇。
据《广州府志》及寺内碑刻所载，此寺最初并非名为“华林”。梁武帝普通八年（公元527年），天竺高僧菩提达摩为弘传佛法，远渡重洋，终至岭南，于此地登岸。后人因感念祖师“西来”之意，遂在其结草为庵之处，建起一座寺院，名“西来庵”。这“西来初地”的典故，便是由此生根，成为广州作为禅宗发祥地的重要印记。
又据清代《华林寺志》记述，此寺的兴盛与一名叫宗符的禅师密不可分。清顺治十二年（1655年），宗符禅师至此，见古庵虽凋敝，然灵气犹存，遂发愿重兴。他不仅扩建殿宇，广纳僧众，更因觉“西来”之名局囿于地理渊源，而此处已林木葱郁，华彩纷呈，便取其“百花之林”的意境，将寺院更名为“华林”。自此，“华林寺”之名沿用至今。
漫步寺中，那尊立于殿前的达摩祖师像，仿佛正无声地诉说着这段跨越千年的因缘。从“西来”到“华林”，名字的更迭背后，是佛法从异域传入到在中土生根、开花、结果的完整历程。这寺院的砖瓦间，所浸润的已不仅是广州一地的历史，更是整个中国禅宗血脉源头的古老记忆。华林寺历千年风雨，曾名华林禅寺，是广州佛教重地。
我静立片刻，转入庭院，见灰瓦长廊，红柱雕窗，金色香炉立于中央，有人整理香火，灯笼高挂，绿树石栏平添雅致。现代高楼在背景中隐现，古今悄然交融。
庭院一角有石塔，白色多层，拱窗尖顶，风化痕迹显其年代。旁有“古建”“大慈阁”说明。一女子正在拍照，我绕塔一周，看到旁边的大殿前，立着两尊巨形神像，门顶有“五百罗汉堂”字。转入看，室内供奉的五百罗汉，像貌各异，香火缭绕。我合掌沉气，随着善男信女在罗汉厅中转了一圈，稍作停留便离去。
出寺时，回望入口牌坊，“华林禅寺”四字刻于石上，花纹精美。柱侧有“士多”“各种彩宝銀珠”商铺，灯笼在日光下泛着红光。
发信息告诉友人此行，他回复道：自市井入古刹，是身离红尘的 “出世” ；自古刹归市井，是心载修行的 “入世” 。真正的境界，不在于身处之地，而在于心在之境。
读完友人此信息，一阵恍惚之后随即清明，不禁想到去年所抄的经文：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
乙巳年九月十九日晚