今天上午自银川北上一百六十公里，参访拉僧庙。范师傅说车子要沿滨河大道，一路往北，需两小时。我一听“滨河大道”，顿生亲切之感。在深圳几乎天天都能遇到或听见“滨河大道”四字。我当然知道，深圳的滨河大道滨的是深圳河，而今天我们要走的滨河大道，滨的却是黄河。
来银川数日已过，今天总算离黄河最近。这一段的黄河，水流的方向是自南向北。车行滨河大道之上，望得见此岸与彼岸间的郁郁葱葱，却难得一见黄河水。
中午时分，进入内蒙古自治区乌海市海南区境内。再前行，忽见一山，名图海山。其形其色颇有几分贺兰山余韵。半山腰悬崖之间，赫然有座寺庙，红顶白墙，黄瓦石壁，高低错落，沉静肃穆。眼前此景，你若生出一个联想，十有八九会是拉萨布达拉宫。因此你就知道，有“乌海小布达拉宫”之称的满巴拉僧庙到了。
我原不知有这样一座寺庙，也不知行程中的拉僧庙“景点”已在内蒙古自治区境内，更不知寺庙正在维修中，并未正式对外开放。况我们到时，正值中午，没有一扇门可以为游客打开。综合楼出来的一位女士解释说，“中午，不开。”
阳光和蓝天都像昨日一样美好。我们从行车道徒步进入寺内，既见不到多少游客，更见不到半个僧人。好吧。算我是“访拉僧庙不遇”。
当然，景色是在的。拍几张片子吧。
据行前智能调研，满巴拉僧庙（俗称拉僧寺）是一座融合藏传佛教与蒙医药学的独特古刹，以其“经医双修”的传统闻名。藏语“满巴拉僧”即是 “医明经院”或“医方明经院”之义。
这座经医双修的寺庙，曾是内蒙古西部地区最早的蒙医高等学府，僧人研读的核心经典为《四部集》，包括《沙德尔经》（病理学）、《码德珠玛经》（药理学）、《西码珠德经》（诊断医疗方法）和《医点要领》（基础理论）。
满巴拉僧庙的选址极具智慧，它所在的阿尔巴斯山脉盛产多种药用植物和矿物，且山间有清澈的泉水，极利于采药、制药和研究。
清朝乾隆年间，藏传佛教在内蒙古地区盛行。当时鄂托克旗一带虽有近20座寺院，却没有专门研究医学的机构。为解决缺医少药问题，第一世夏仲活佛贡其格阿日布斋于乾隆四十三年（1778年）主持兴建此庙。鼎盛时期，寺院规模宏大，有两三百名喇嘛在此修习，拥有大殿、殿塔十余座。
可惜，这座百年古刹1966年遭到严重破坏，神像被砸，建筑被毁，珍贵文物散佚。现在的满巴拉僧庙，改革开放后逐步恢复重建，有些工程至今尚未完工。
原藏于庙中的典籍现在不知还存多少。正午阳光下在满巴拉僧庙的院子与台阶上游荡，我自我劝解说：访拉僧寺不遇？不遇就不遇好了。即使得以登堂入室，也未必能看到什么，也未必能看懂什么。我想象此寺此庙，仿佛曾是一座收藏宏富的图书馆。忽然有一天，图书散尽，馆废人亡。而今而后，重修馆舍，再造寺庙，或有功成之日；而万卷藏书，稀有宝典，乃至明经传统，恢复起来，谈何容易。
如此想来，虽然访拉僧寺不遇，我却是一点遗憾都没有。新造的风景，毕竟只是风景。就像滨河大道路上所见：此岸到彼岸，黄河水才是重要的，两岸间的郁郁葱葱，无法渡你过河。