红山玉器是中国新石器时代红山文化的标志性遗存，在古代文明研究中地位独特。红山文化分布于辽西及内蒙古东南部，距今 6500 至 5000 年，正处原始社会向文明社会过渡阶段，是中华文明起源多元格局的重要一环。红山玉器种类丰富，玉龙、玉猪龙灵动，勾云形玉器、斜口筒形玉器工艺精湛，造型多与自然崇拜、图腾信仰相关。制作上，先民已掌握片切割、管钻等技术，查海遗址玉块通体磨光、对钻孔细腻可见。他们偏爱河磨玉，巧用皮壳与本色形成绿红搭配，甚至运用俏色手法，尽显对玉质的理解与高超审美。
牛河梁及红山文化重要遗址分布图
红山玉器是社会等级分化的鲜明象征。牛河梁遗址墓葬中，随葬玉器的数量、质量与墓主人身份直接挂钩，近 90% 有随葬品的墓葬 “唯玉为葬”，高等级墓极少出现陶器、石器。同时，玉器承载宗教祭祀功能，牛河梁祭祀遗址中，玉器常与积石冢、红色祭坛相伴，是 “以玉事神” 的直接体现，为构建红山文化宗教体系提供依据。
柱状玉块·阜新查海遗址出土·现藏辽宁省文物考古研究所通高 1.95、最大直径 2.28、最小直径 2.05、内径 0.61厘米·乳白色，显点状绿色。整体作椭圆形柱状，通体磨光。对钻孔，玦口线切割，切口稍斜，切面不平。环状玉玦与柱状玉玦的组合，也见于江苏江阴祁头山马家浜等文化遗址，是玦类起源一元说的重要证据。
艺术价值上，红山玉器造型简洁有神韵，动物形玉器抓形态精准，几何形玉器规整对称。纹饰处理秉持 “重磨光轻饰纹” 原则，减地阳纹、瓦沟纹等工艺让纹饰随光线若隐若现，既突出玉的温润，又添神秘感，成就史前玉器艺术巅峰。
绿松石鸟形饰·1982年喀左东山嘴遗址出土现藏辽宁省文物考古研究所高2.4、宽2.8、厚0.4厘米。片状，分两层，作展翅形，正面用细线雕出头部、两翼及尾部背面为黑色，有一隧孔。此器为较薄的片状，有松石的一面更薄，雕线需甚浅才可避免露出黑皮，此件雕纹不仅甚浅，且粗细均匀，线条还十分流畅，更在饰纹中间磨出甚浅的瓦沟纹即打洼，工艺技法堪称精到。
红山玉器还揭示了先民与自然、人与人的关系。选河磨玉体现对自然的敬畏与依赖，显和谐共生理念；“唯玉为葬” 及玉器差异反映等级分化，复杂工艺暗示社会分工，为还原红山社会结构提供线索。
勾云形玉器·1979年凌源牛河梁遗址第十六地点2号墓出土，现藏辽宁省博物馆，长 22.5、宽 11.2、厚 0.8 厘米。淡绿色玉。板状，器体是长方形，由中部与四角的卷勾组成。正面打注在与卷勾走向相同的部位琢磨出浅凹槽纹。背面平整，分布有四组隧孔，隧孔都与短边平行，并在钻孔前先钻沟槽，沟槽与长边平行。勾云形玉器是红山文化玉器中又一代表性器类，此件为首次正式发掘品为单勾形，有正、背之分，勾云形玉器的出土状态都为竖置，此件为斜置不过从背面隧孔与长面为垂直方向看，仍是以竖行为正常置法。
在当代，红山玉器仍是文化传承载体，能增强民族认同感，其艺术风格也为现代创作提供灵感。研究鉴赏红山玉器，既是回望历史，更是反思当下人与自然、人与人的关系，为构建和谐社会提供历史启示。
敖汉旗草帽山第二地点积石家出土现藏敖汉旗箤博物馆·残高18、头部高约16 厘米。出土于家的中心部位(家内方形石框北墙处散落的石堆下)。为圆雕。大体相当于真人的五分之二，人像表面较为粗糙，但雕造却十分讲究:面部较长，五官清晰，目微闭有精心雕作的清晰的眼球轮廓。嘴也微闭。宽鼻梁，圆鼻头。最使人感到意外的，是在头部有结构十分明确而规整的冠饰,冠饰分两部分，一为头顶正中部位的弯板状冠饰，一为环绕额部一周的带状发箍。弯板状冠饰从前额弯向后部，与额上的带状发箍前后相连。冠饰的弯板形甚为宽厚，占据了头顶的大部分，是为冠饰的主体。已知牛河梁女神庙遗址曾发现大型泥塑人像，石雕大型人像也有线索，此件为正式发掘品，对认识红山文化雕塑艺术特别是石雕工艺又有新认识。这尊石雕人像，从头顶到面部的每道工序雕造的都很到位，一丝没有显出草率各部位的比例也甚为恰当，所要表达的是一种安详而不张扬的神态。从颈部以下残缺情况可推测应为全身像。说明红山文化包括大型人像在内的石雕工艺，也已达到高度发达的水平。