国士与名士（附：名士的面试）
也是最近，早上跑步时听手机视频，有一段提问：为什么说严复是国士，而陈寅恪只能称名士？
为什么？这是历史对他们一生行为的判定。——历史的判定可能有早有晚，但是一个字都不会错。因为历史最终是人民写的，谁真正为了谁、服务谁、归属谁是遮掩不住的。
一个种族、一种文化能够延绵不绝并且发扬光大，一定是本质上做对了什么。
任何时候都有很多“为老人折枝而不为”的思潮，有很多“拔一毛而利天下，不为也”的取向，有很多“人不为己天地诛”的传说。也因此必然出现很多次“人相食”的乱世……但是炎黄子孙中、华夏文明里关键时候总会出现一些舍身取义、弃小顾大的人，出现一种超出名士、进入国士的民族脊梁。他们挺身而出挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。究其实，和平时期也少不了这样的有国家情怀的人士，推动我们的中国向前进步。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
我想，如果真的有机会为这“新天”做一点奉献，豁出去这百十斤又怕啥呢。再严肃一点，马克思说：面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
附：
传说名士胡适刚刚开始在北大登坛开讲的时候，学生们不服气，请傅斯年去听了一堂课，傅斯年听完之后对学生说：还是听他讲吧。于是胡适就大讲特讲开了。
实际上，当时教授们也不服气，也请了一个人去考教，这个人是王国维。王国维把胡适请过来问了他一个问题：西方哲学上的某个某个某个。胡适赶紧慷慨激昂了一通什么什么什么。王国维的意思其实是想让他说说西方哲学研究与中国古典文学比如《红楼梦》的种种关联。但是呢胡适连门也没摸着，不过他很善于转移话题——就像武打小说上两个人不说话只靠划拳比武功一样，互相之间都没弄清楚根基，结果都被对方唬得不轻。或者说仿佛佛经上传示的“对法”，你说“张三是地”，我说“李四是天”——捕风捉影，气势来得足足的，但是没有啥直接触碰。于是王国维未知可否，结果教授们反的也没有多大劲儿了。
嗨，说到家他们是一伙的。