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上一篇文字见：广汉龙居寺中殿｜国保级文物守护时光本身

龙居寺建筑非中轴对称，除右侧两条长廊内居中线对称的建筑外，左侧尚有罗汉堂等院落。罗汉堂由于是维护期间，暂停开放，后半部是在建工地，处于封停状态，更不能进入。右侧中线建筑为山门殿（天王殿）、国保文物单位中殿、大雄宝殿、藏经楼。四座大殿两侧有长廊贯穿始终，分别从钟楼、鼓楼开始至藏经楼前庭；每侧的配殿（如左侧为观音殿、药师殿）内部亦可通行。长廊后半段（从大雄宝殿前庭位置开始至尾端）两端有隔火墙，为典型川西民居建筑风格。也可推测前半段为后建。

山门殿和中殿均面阔三间，尔后依次递进：大雄宝殿面阔五间、藏经楼面阔七间，高度亦是递进，藏经楼为所有大殿的最高建筑，三檐歇山顶。

龙居寺中殿为单檐歇山顶。除此之外，其余三大殿均为重檐（三檐）歇山顶，虽为重檐（三檐）歇山顶，但三座大殿均是在规制内别出心裁，富有变化，显示出与众不同的鲜明特色——有中殿坐镇，我们可以进行纵横两个向度的比较，似乎古人更中规中矩，也才留给我们如此精致而又“难以驾驭的某种简约”的建筑典范。

分别简单绘制了三大殿屋顶的鸟瞰示意图，由于是根据目视推测所得，未必准确。尤其是后文提到“藏经楼正脊前后增加了两条屋脊”，非常存疑。

山门殿在三大殿里，算是最简单的，在规范歇山顶的样式上，前后中部添加了凸起（作用于匾额），整体形成两个“凸”字背向相靠的形状，增加了四个飞檐。

大雄宝殿则是在左右中间各增加了一条飞檐，整体上成了一种不规则的六边弧。加上斗拱和窗格样式，大雄宝殿的建筑美，尽显细节精神。又有前庭的两棵大榕树，足够坐下来慢慢与时光对话。

藏经楼已经不是歇山顶“八条屋脊”，在正脊前后分别增加了平行于正脊的两条，这三条屋脊（由于角度受限，正脊只能看到极少的一部分，差不多只是鸱吻；后面增加的一条看不到，但可以根据前面的进行推测）的脊兽已经繁复到令人眼花缭乱的地步，蹲兽的数量居然也是偶数（四个），似乎未见到骑凤仙人。这种歇山顶+的组合，使人想到“戴着脚镣舞蹈”的旧体诗写作。

龙居寺法脉为禅宗，为马祖道场。马祖是禅宗所有派系公认的六位祖师之后，唯一被称为“祖”的禅门大德。马祖在什邡罗汉寺（就是汶川地震期间作为产房，共接生108位新生儿的罗汉寺）剃度后，来此弘法。可见龙居寺在禅宗乃至整个汉川佛教界应具有相当重要的地位。

1956年，龙居寺被列为四川省级文物保护单位，中殿在2013年升格为国保文物单位。除中殿外，其余重要的大殿年代不详。朝山当日与藏经楼值守法师有较长时间的交谈（法师还特许我在藏经楼拍摄），只是——普通话并不普通，法师需费力才能听懂我的提问，好在对蜀语基本无障碍，他的回答我能全盘吸收。

据法师讲，大雄宝殿有些年头了，大致上是清末或民国初年的建筑，藏经楼则只有十几年的时间。香火旺，就有资金修建，反之，则是举步维艰，勉励维持日常的修缮都是捉襟见肘。

山门殿也是新修的建筑，法师接着说。

对于龙居寺，虽然相比“普通游客”的“半小时足够”，我盘桓达两小时，但仍有意犹未尽，欲言又止的感觉。言下之意与欲说还休又有什么样的不同——我想，日后若有机缘，会再来，再写。