微精选

斗栱的组成里，除了斗和栱其实还有一个重要的构件，叫做昂。从唐宋到明清，它经历一系列变化，以不同的面貌出现，但始终是斗栱结构中的“显眼包”，这篇文章咱们试图给它一个入门级的介绍。

1.昂的产生

栱是铺作中的平置构件，昂则是铺作中的斜置构件（“铺作”的概念，可以看上一篇的介绍）。好好的用斗和栱来组织铺作不就完了，为啥还要斜插进来一个昂？

栱，在结构上有两个作用，承重和出跳。当然，从底层来说，这俩是一回事儿。因为承重也是通过增加出跳来完成的。同时出跳带来出檐的深度，也能更好地保护墙体（早期建筑都是泥墙）。增加出跳可以增加承重能力，使出檐深远，但由此带来的问题是，出跳越来越多的情况下，必然伴随着挑高的增加。也就是说，栱的使用是“见高又见远”的。出跳多了之后，整个房屋的高度也随之增加，那内部梁栿等构件都要随之增加，复杂度和成本也跟着上去了。

所以昂就应运而生了，它解决的问题是在提供同样出檐深度（出跳远度）的同时，降低高度，也就是“见远不见高”的方式。在同样的承重前提下，可以调节出跳和挑高的关系。

蓟州独乐寺观音阁（辽代）上层柱头铺作

比如，蓟州独乐寺观音阁上层柱头铺作，为两杪两下昂七铺作。两道昂出跳的远度与两跳华栱差不多，但实际升高的高度仅相当于一跳华栱（一足材）。

另外，昂在铺作中斜置，又发挥了“杠杆”的作用，能更好地将屋檐与屋内（下平槫）的重量相平衡。

最后，昂也是装饰意味浓厚的一个构件。可能因为比较费材料，华丽丽的很长一根，所以成了高等级建筑的一种标志，象征着身份和地位。而且向前伸出的昂尖也可以有很多变化，为斗栱形式感的创作提供了空间（昂尖的样式咱们后边会解释）。

2.昂的形式分类（及演化）

真昂

宋代《营造法式》中所说的昂，其实是我们后来常说的“真昂”。它贯穿铺作里外，起到真实的结构作用。“真昂”缺少一个很官方的定义。我个人判断一个昂是否为真昂的办法，是看它是否与柱头的素枋（或者说扶壁栱）十字搭交，并进入铺作里转。如果是，即为真昂。反之，则不是。

以平遥镇国寺万佛殿（五代）的柱头铺作为例。

平遥镇国寺万佛殿（五代）的柱头铺作外跳

平遥镇国寺万佛殿（五代）山面柱头铺作里转

外跳两道真昂，与两跳华栱组成两杪两昂七铺作。里转清晰可见两道昂斜置，抵上层丁栿下皮。这就是真昂非常经典的存在方式。

真昂的尺寸、制作和安装方式在《营造法式》里说的挺明白的。比如两杪两下昂七铺作，两道昂的安装，稍有不同。因为昂是斜置，所以下皮的接触面是一个楔子的形状，与之配合的是一个叫“华头子”的构件。在里转，它是一个华栱的头部（顾名思义），但在朝外的部分就被加工成一个楔形。

华头子有时候出头，有时候不出（就是尖尖是否能在外跳看到），大概是以年代作为分期。基本上，唐、辽和五代的华头子不出头；北宋开始出头，至（北宋晚期）法式化时代之后普遍出头。

上边举例的镇国寺万佛殿柱头铺作华头子就不出头。同样，唐构佛光寺东大殿，辽构蓟州观音阁、义县奉国寺大雄殿，都是类似的情况。

出头的华头子虽小，但在铺作里其实还挺显眼，《营造法式》规定华头子要出两瓣，也就是加工出两个小凹面，样子很精致。我们看到很多法式化之后的铺作中，也的确是这么操作的。

朔州崇福寺弥陀殿（金代）柱头铺作

朔州崇福寺观音殿（金代）柱头铺作 华头子出头出两瓣

早于法式的晋祠圣母殿华头子出头，但是没有出瓣。它旁边的献殿追随圣母殿的细节，虽然是法式之后的金构，华头子出头，不出瓣。反过来，朔州崇福寺观音殿，金构，华头子出头，而且都出两瓣。但是紧挨着它的弥陀殿，也是金构，但昂下华头子就不出头，所以这个特征只能作为断代的一个参考，不是严格的划分。

多说一句，像弥陀殿这样复杂的斗栱形式，先抛开和本案无关的斜栱不说。昂的部分，两道真昂之上，是昂形耍头，再上为衬枋头出头。它给人一种三道昂加一个耍头的错觉。小心思就是用七铺作营造八铺作（更高等级）的错觉。所以昂这个东西，在形式上，总是和门面、等级挂钩的。

到了昂的上皮，就简单一点，一般就是斜置的一个散斗承接上层的昂，如果是二道昂那就是用交互斗承托令栱和耍头。

以上是昂的最基本形态和用法，接下来，它就开始出现变化了。

昂式耍头和昂形耍头

首先是昂式耍头的出现。昂式耍头其实作用与真昂极为类似，只不过出现的位置更加靠上，与令栱搭交（或者说，不是它的位置靠上了，而是梁栿的位置在下降）。这个位置本来应该属于耍头，所以昂出现在了这里就叫“昂式耍头”了。

耍头的作用是牵拉和压槽，但昂式耍头和真昂一样，是有挑檐的作用的。在建筑实例中，我看过的仅有忻州金洞寺转角殿一处（更多的实例都在晋东南一代，期待去看一下）。

金洞寺转角殿（北宋）柱头铺作

金洞寺转角殿（北宋）柱头铺作结构图

比如，金洞寺转角殿的柱头铺作第一跳用了平出假昂隐刻华头子，之上为昂式耍头，长得很奇怪，好像一个尖嘴钳子，结构非常特殊少见，详见《金洞寺》那篇文章。

华林寺大殿（五代）前廊柱头铺作和补间铺作

另外比较著名的是五代建筑华林寺大殿前廊的柱头铺作和补间铺作，乍一看是三道昂，其实也是三道昂，因为最上边一道是昂式耍头。而且能看出来，这个昂尖的形式也很特殊，南方木构就是有很多独特的做法。

昂式耍头的存在时间也并不长，是一个过渡性的结构。接下来，伴随着梁栿继续下降（梁栿为啥一直下降？这个问题需要专门写一篇文章才能解释清楚），昂尾进入铺作里转的空间被进一步压缩，“昂式耍头”则开始向“昂形耍头”转变。虽然一字之差，但“昂式耍头”和“昂形耍头”不是一回事儿。“昂形耍头”就是做成昂尖样式的耍头而已，不承重，也不发挥杠杆的作用。

朔州崇福寺弥陀殿（金代）转角铺作的昂形耍头

另外，一般在转角铺作使用昂的情况下，最上层的耍头会为了配合这个形态也使用昂尖的形状，形成昂形耍头，这里的昂形耍头也叫“由昂”。即《营造法式》所说，“角昂之上，别施由昂”。但由昂有些时候是昂形耍头，有些时候又可以是昂式耍头（进入里转），有点绕，可以理解为角梁这个位置令栱这一层，伸出来的昂尖，都可以称作“由昂”（这个是我自己总结的，也可能不完全正确）。

插昂

前面说了昂的优点，但它也有结构上的一些小bug，就是它对接梁栿时候对水平构件关系的打破。尤其在与梁栿进行绞合的时候，比较费工费料，结构也会相对复杂。在早期的殿堂结构里，双层昂可以和双层梁栿（明栿 草栿）结构比较好的结合。但随着厅堂结构开始逐渐普及，铺作层和梁栿的关系越来越松散化。所以，昂也跟着变化了，插昂就出现了。

插昂在《营造法式》里是有记载的，“若四铺作用插昂，即其长斜随跳头”。说明到《营造法式》成书的北宋晚期，这个东西已经普遍存在了。

登封初祖庵大殿（北宋晚期）柱头铺作

可以理解为插昂就是只保留了昂尖部分的昂，插在华头子前边，但是并没有昂尾深入里转或绞入铺作。保留这个昂尖在外边的意思，一方面是建筑视觉的需求，二是显示建筑等级。从这步开始，昂从一个结构部件，逐渐变成了仅保留形式感、彰显等级的装饰构件。

插昂的实例，在大同的金构善化寺山门和三圣殿都有。另外一个比较经典的例子是登封少林寺初祖庵大殿，一杪一昂的五铺作里，第二跳就是一个插昂。可以看到插昂的上皮和耍头下皮之间是一条水平的截面，昂头插接于瓜子栱和慢栱之间。华头子出两瓣，为标准的法式化造型。

假昂

这种趋势继续下来，就出现了假昂。在北宋中期，假昂已经在一些等级较高的建筑中堂而皇之的出现，比如太原晋祠圣母殿。

在插昂上，相当于华头子 一个独立的昂头；在假昂上，更省事一点，一块材料，只要把栱头做成下折的昂头就行了。

假昂已经完全丧失了真昂原本的结构特性和功能，本质上它是一个顶着昂头的华栱。它的昂头部分，彻底沦为一个装饰品。一般假昂有平出和下折两种，平出假昂的昂头比较平，下边会隐刻一个华头子，造型不算难看，但也有点怪。平出假昂是一个比较暂时的产物，可能因为它加工起来既比华栱麻烦，又没有下折假昂的装饰效果，属于哪头儿都不占，所以很快被淘汰了。

晋祠圣母殿（北宋中期）副阶柱头铺作与补间铺作

平出假昂比较著名的例子之一就是晋祠的圣母殿，副阶的柱头铺作和补间铺作可以一下子看到平出式假昂、真昂和昂形耍头三种形态，包括真假华头子。

平出假昂和真昂在殿身和副阶、柱头铺作和补间铺作交错出现，虽然可以理解为一种独特的韵律美，但同时也有一种“这又何必”的感觉。而且圣母殿的平出假昂形态也特殊，叫做批竹琴面形。另外在刚刚提到的金洞寺转角殿柱头铺作的第一跳，也是一个平出假昂。

但另一种假昂——下折假昂，则穿越历史一直保留了下来，直至明清建筑中，成为一种昂的标准样式。现在我们在明清法式中提到昂，都指的是下折式假昂了。

曲阳北岳庙德宁殿（元代）副阶铺作

下折式假昂很多了，我们举个例子，曲阳的北岳庙德宁殿，元代。在元代建筑里，德宁殿是非常拿得出的了，但是它的斗栱已经开始变得局促而无趣。对比上一张图，晋祠圣母殿的副阶，不知道大家能不能观察出这种明显的差异。

当然，明清木构中的假昂，则更假一些，可以说是一假到底。因为斗栱已经完全不承重，遑论昂的功能性了。但是，有一类斗栱还是和昂保持了一点关系，咱们会在最后解释。

在《晋东南五代、宋、金建筑与<营造法式>》一书中有一段话，很适合引用一下作为这部分的总结：

基于对经济性和效率值的追求，技术形式不断向简单直接的方向发展，假昂取代真昂必然是大势所趋。功能与效率之间的矛盾，是推动构造演化的原动力，而针对特定样式等级意味的强调，则构成了下昂造退化过程中插昂、假昂做法出现的直接外因。从昂到昂式耍头，再经昂形耍头、插昂直到假昂的演化进程，正是建筑史中技术现象受非技术因素影响，最终转变为样式现象的一个典型实例。

昂尾、挑斡和上昂

前面是从昂的进化（或者更应该叫做退化）角度来说，主要描述的都是在外跳的形态，也就是我们在建筑外立面看到的。但其实昂最有趣的部分，是在里转的昂尾。

前面提到，在柱头铺作和转角铺作使用的真昂，昂尾大多需要与梁栿对接。《营造法式》里说，“若昂身于屋内上出，皆至下平槫”，这其实说的只能是补间铺作。实际上，在现存的建筑实例中，这样的例子比比皆是。

晋祠献殿（金代）补间铺作的昂尾

比如晋祠的献殿，金代建筑，补间铺作使用真昂，昂尾至下平槫，承托大斗、实拍栱，搭交在顺身串之上，承托下平槫。基本和法式描述的一样。这种结构看起来非常精致、轻巧，充满了美感。

需要说一句的是，这个结构里，昂尾升高，都会超出里转华栱的高度，又没有梁栿可以对接，所以铺作里转有一个配合昂尾的构件，叫做“靴楔”。《营造法式》里说，“昂底于跳头斗口内出，其斗口外用靴楔”。法式里还规定这个东西“刻作三卷瓣”，实际上有的刻有的不刻，当然刻了的更好看。

这么有美感的结构，如果铺作里没有昂，能不能用呢？答案是可以。把昂尾单独拿出来用在铺作里转，这个东西就叫“挑斡”。

新城开善寺大殿（辽代）补间铺作里转的挑斡

比如开善寺大殿的补间铺作，外跳就是出两杪，但是里转就用了挑斡，和法式里描述的“若屋内彻上明造，即用挑斡，或挑一斗，或一材两栔”情况基本一样（插入图片）。而且不难发现，和上面献殿补间铺作里转的结构几乎如出一辙。所以，我个人感觉，挑斡很像一个半截的昂，发挥一样的作用。

营造法式里还记载了上昂的详细信息，实际应用很少。据说在苏州玄妙观三清殿和甪直保圣寺大殿有实例，但我都还没去过。看照片和结构图，感觉和挑斡的用法很类似。大概的区别是，挑斡尾端承托平槫，但是下昂的昂尾抵在其上上昂的下皮。另外上昂的斜撑角度也更大一些。当然，有机会看了实物再继续研究会更清楚一点。

昂的尾声

最后来说两个问题，第一个是昂尖的形态。营造法式里好像只介绍了三种昂尖，凹面昂、批竹昂和琴面昂，实际上还有一种二者混合的批竹琴面昂（也是在晋祠圣母殿）。早期昂尖以批竹昂居多，形态古朴。到法式化比较普遍的时代，琴面昂越来越多。

从元明时期开始，这个昂尖有点开始跑偏，加工成龙头的、卷云的、象鼻子的，各种祥瑞都出现了。但万变不离其宗，就是用这个局部的形式炫富和炫技。

前边还留了个事儿，就是明清建筑里边有一类斗栱和昂还有些传承的关系，就是明代官式建筑里经常能见到的——溜金斗栱。

先农坛拜殿（明代早期）溜金斗栱

先农坛太岁殿（明代早期）溜金斗栱

在北京先农坛的拜殿、太岁殿，都能清楚地看到溜金斗栱的样貌。基本上用于平身科（清式法式中对补间铺作的叫法），上挑承托金檩（清式法式中对平槫的称呼），所以称为溜金。随着斗栱踩数的增多会变成很多层，一般还会装饰翼形栱，还有雕刻的很华丽的靴楔，但本质上其实就是昂尾（或者说挑斡）。结构上也没什么用，就是好看，彰显尊贵的地位，一般用在高等级建筑中。

曾经在木构中纵横捭阖、四两拨千斤的昂，退化成了这么一个美丽的废物。至此，昂的事儿（我知道的）大概就都说完了，你学废了吗？