很多打着“修行”旗号的人
《东方朔画赞》碑是中国书法史上的重要刻石，主要有两个著名版本：一为王羲之小楷本（传），此篇为颜真卿楷书碑（唐刻），是唐天宝十三年（754年）颜真卿任平原太守时书刻，也正是安史之乱爆发前夕。他一面修城备粮防叛军，一面书此碑文，借东方朔的“避世于朝”讽刺满朝文武对危机的集体失明。
碑立于平原郡（今山东陵县），即是东方朔的故乡，亦是安禄山辖地。颜真卿在此刻碑，无异于在叛军眼皮下竖起“气节宣言”，以文化符号对抗现实政治的威压。
此碑呈典型的颜体盛期风格，字径约6厘米，雄浑磅礴，结构开阔，筋骨遒劲，锋芒内敛，彰显了大唐气象。
原碑屡经剜刻，现存为宋人重刻，但风神犹存。有宋拓本藏于故宫博物院等机构。此碑与《颜勤礼碑》并称，是研习颜楷的核心范本，处处体现了’颜筋’之美。
（碑阴记全文内容请见下一篇更新）
颜真卿以“清质浊文”的东方朔自况——其任监察御史时弹劾权贵反被贬，外放平原实为“浊迹守节”，碑文正是其政治操守的宣言。
而碑阴记结尾疾呼： “凛然如严霜烈日，可畏而仰哉！”此语表面赞东方朔气节，实则在戳当时官员的脊梁。颜真卿次年（755年）首举义旗讨伐安禄山，恰是以身践行此精神。
颜真卿通过重新诠释东方朔，完成了对官场生态（戳破“盛世”表象，揭露“直道不可行”的腐朽）、对士人精神（批判为富贵委曲求全，呼唤“颉颃傲世”的风骨）、对帝王昏聩（以“诙谐匡正”暗讽玄宗拒谏、纵容奸佞的三重批判。使此碑文成为了一篇不折不扣的披着颂古外衣的檄文。
此碑也因此超越了书法意义，成为天宝末年“最尖锐的声音”，颜真卿以文化符号为武器，在安史之乱前夜奏响了士人良知的绝响。
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