东雁翅楼第三展厅 万千气象
07 文明赓续
走到这里，可以离开队伍去看展厅中央的莲鹤方壶和金瓯永固杯。
下面两件拓片体现了祭孔和修庙的礼制。
明拓《鲁相韩敕造孔庙礼器碑册》。
原碑立于汉桓帝永寿二年，碑阳文字记录了鲁国国相韩敕优待孔子族人、免除邑中徭役、铸造孔庙礼器及修饰孔家宅庙的功绩。
檀香木质地，交龙纽，阴文篆刻印文“乐民之乐”，出自《孟子·梁惠王下》“乐民之乐者、民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”
此为《胤禛耕织图像册》第一开，表现耕种的第一步“浸种”。上方为胤禛题《浸种》诗，井钤“雍亲王宝”“破尘居士”二印。
耕织图出现于南宋，此后成为传达重农思想与“乐民之乐”“以民为本”观念的载体。
此册中农夫身后持杖的男士为雍正帝胤禛形象。
图绘岸边一丛瑞谷，穗长且颜色金灿、颗粒饱满。画面下方，四只鹌鹑姿态各异，或低头啄食掉落的谷粒，或引颈张望，灵动活泼。
为青玉质圆雕，玉质细腻上乘，带有上色，雕鹌鹑与禾穗相伴，喻意“和平安定”“岁岁平安”。
佛手又称佛手柑，因谐音“福寿”，是清宫过年时常用清供的题材。
画面以缂织的金线做出块面，人物衣纹、建筑物和树木花草等边缘皆用绣线勾出。
下面是一组天象时序文物，用于仰观天象、俯察时序，是历代王朝统御四方的基础和象征。
此器采用了17世纪欧洲盛行的地平式装置原理，由德国传教士汤若望进呈。
清康熙二十年（1681）清宫内务府造办处制造，是康熙皇帝学习天文知识的重要历史见证，也体现了古人认识天象的历程。
月晷仪可通过观测月亮位置确定时间，乾隆年间清宫共制作了四架，有的放在观象台上实测，有的则作为重要殿宇的陈设礼器。
清乾隆御制月令七十二候诗色墨，体现古人敬天法祖、顺时而作的智慧。
中国古代以五日为一候，三候为一节气，二节气为一月，三月为一季，四季为一年，一年共计七十二候，生产生活均依据物候而行。
此墨共七十二锭，每锭对应一物候，大小不同，形状各异，所展一屉为代表春季（正月、二月）的绿色彩墨，共六锭。
明嘉靖青花“国泰民安”云鹤龙纹葫芦瓶。
瓶全身由云鹤、灵芝、江崖、桃实图案装饰，上腹部圆形开光内有“风调雨顺”四字，下腹部开光内有“国泰民安”四字。
东雁翅楼第三展厅 万千气象
08 华章共谱
从这里进入一个被隔出来的小展厅，展出明清两代对外交往和民族融和的宫廷文物。
看完整个三展厅，觉得这部分更有意义。
清乾隆御题青玉盘，形体硕大，为十八世纪新疆回部贵族的节庆重器，用于盛放马奶。
故宫收藏有多件玉盘，多陈设于乾清宫、养心殿等重要场所，寄予对疆域版图和多民族共治的认同。
此盘内有乾隆三十三年御题诗《和阗大玉盘》。
下面是一组法、日、缅、俄的外国文物。
法国17世纪末至18世纪初铜镀金壳画珐琅怀表。
1765年，在法留学的高类思和杨德望带回了路易十五送给乾隆皇帝的礼品，其中有两块巴尔萨扎制作的金表。
此件原存养心殿，可能就是其中之一，是中法交流的见证。
法国18世纪画珐琅白地蓝花壶。
壶通体以白色珐琅釉为地，绘宝蓝色缠枝莲花纹和如意云头纹。
此壶是粤海官员奉乾隆皇帝敕命，依照“雍正年制款铜胎画珐琅壶”原物画图样后，委托法国工匠仿制而成。
日本20世纪上半叶莳绘牡丹纹长方盒。
盖顶用高莳绘工艺绘制牡丹纹，叶面用切金工艺塑造立体感、背景用螺钿镶嵌等技法呈现出简约的花架，使装饰画而具有空间感。
19世纪金叶表文。
表文錾印于金叶上，为缅甸文字，内容可能是乾隆九年（1744）缅甸国王向清朝皇太后进贡之事。
明朝伊始，海外贸易即被限定于严格的“朝贡”礼仪之下，东南亚安南、占城、道罗、真腊、缅甸等国朝贡多用金叶表文。
原藏紫禁城宁寿宫银库，应为清末派大臣出访俄国考察银行时入藏的。
17世纪中俄贸易通道正式形成，从中国输入的茶叶使俄国形成饮茶习俗。
此器是俄罗斯人饮茶的特有用具，应为19世纪早期俄国图拉地区生产。
下面是一组藏传佛教文物。
清金錾花嵌宝石银里右旋白螺。
海螺是藏传佛教常用法器之一，此右旋白螺为七世班禅额尔德尼·丹贝尼玛进献清乾隆帝的珍品。
右旋法螺，藏语称“东嘎叶起”，是藏传佛教佛事活动中讲经说法时吹奏的法器，代表法音，寓示佛法能被众生聆听。
清乾隆青玉御制清文翻译全藏经序册。
册文选自清高宗《御制文三集》卷九，为《清文翻译全藏经》所作之序。此经是以汉文《大藏经》及藏文《甘珠尔经》为底本，翻译、刊刻而成的佛教典籍总汇。
清乾隆白伞盖仪轨经。
乾隆四十五年，六世班禅在京期间，奉旨撰成《白伞盖仪轨经》。乾隆四十八年、四十九年制作四体合璧泥金字《白伞盖仪轨经》六部，每叶自上而下以藏、满、蒙古、汉文横向泥金书写相应经文。
清乾隆《清文翻译全藏经》雕板和印刷品。
《清文翻译全藏经》又称《满文大藏经》，刻竣于乾隆五十九年(1794)，共108函，收录佛教经典699种，计2535卷。
清内府“清字经馆”朱色刷印12部，目前已知存世2部，一部存藏于布达拉官，另一部分藏于两岸故宫博物院。
雕版现存故宫博物院。
下面是一组多民族文化以及交流、借鉴、融合的文物。
希腊神兽现战国，波斯锤揲作唐莲。春水秋山逐骏马，躞蹀偏似五丈原。
其实挺好的一组展品，但是没主题说明，文物介绍也简略，匆匆游客有多少能看出战国金饰上的希腊神兽。
辽金青玉秋山图带饰。
又有多少能体会北方游猎与中原玉雕的结合。
带板正面透雕春水图，呈现小巧凶猛的海东青抓捕天鹅的激烈场面。
唐银鎏金錾花花鸟纹葵式碗，此次展览的重点文物。
碗身与圈足呈九曲花瓣形。碗身上层饰鸿雁衔绶，间有宝相花，下层饰鸳鸯系绶，以莲花间隔。
早在公元前6世纪，地中海沿岸的希腊罗马地区就能见到锤揲而成的凹凸起伏的多瓣形器物，后又常见于西亚和中亚的金银器，在南北朝隋唐时大量传入中国，并开始本土制造。
17-18世纪痕都斯坦青玉葵花式碗。
清代文献中的痕都斯坦玉器主要指现今北印度与巴基斯坦的部分地区制作的玉器，制作繁冗，器型精美，传入清代宫廷后深受喜爱。
下一组是见证中华文明多元一体格局和统一多民族国家形成的重要历史文献。
清《钦定西域同文志》。
清乾隆朝时为解决西域多语言、多民族交流障碍，统一地名、官职等术语的翻译标准，官修一部满、汉、蒙、藏、托忒、维吾尔六种文字合璧辞典，兼具方志和语言志功能。
清乾隆内府舆图铜版。
乾隆时期，在康熙《皇舆全览图》的基础上，以中国为中心，涵盖东至库页岛、西至波罗的海、南至琼州的《乾隆内府舆图》。
法国传教士蒋友仁负责将《乾隆内府舆图》制成104方铜版，此为其中一方。
清乾隆青玉刘秉恬书“御制优恤土尔扈特部众记”册。
乾隆三十六年，土尔扈特部首领渥巴锡率领17万部众东归，由中央政府安置于巴州和额济纳等水草丰美之地。乾隆帝御制《优恤土尔扈特部众记》。
清《西番译语》，清代编纂的藏汉双语词书。
看完这个部分，正好走到“遇见你的故宫色”裸眼3D数字展项，以故宫色彩为主题，展示具有典型色彩、纹样、形态的院藏文物。
现场效果很好，特别是在皇家大殿的氛围里。
再配上“春满圆明园”的《艳阳天》。
东雁翅楼第三展厅 万千气象
09 太和充满
我理解这部分主题是以和为美、以和共生，看文物吧。
“大德曰生”出自《周易·系辞下》，意为天地最根本的德行是化育万物。
清白玉“保合太和”夔凤纹佩（一对）。
由两件左右对称的长方形玉佩组合而成，以透雕及阴刻工艺，仿汉代鲽形佩样式，上为螭龙纹，中为蝶形环，下为凤鸟纹。
双佩合并，其中间组成一椭圆形，内刻“保合太和”四字。
清紫檀镶嵌万代如意图长方盒。
盒紫檀木制，子母口，盒盖以百宝嵌工艺装饰，用螺钿钢、染骨、玳瑁、珊瑚等材质镶嵌出如意、卍字、绶带、绳结，谐音“万代如意”。
清中期剔红八仙祝寿图如意。
九柄成套，柄首雕八仙与寿星图，剔彩备红、黄、绿三色，以黄漆回文为地，绿漆作云边、水波与草叶，红漆刻人物和山石树木。
如意柄身上段雕螭虎纹，下段雕夔风纹，中央开光内一只飞蝠口衔卍字和罄,两侧祥云缭绕，寓意“万福吉庆”。
清康熙银镀金浑仪、清汪承霈纸本《九州如意图轴》。
浑仪是此次展览的重点文物，作为小型天体演示仪器，可以演示太阳、月亮围绕地球转动，以及日食、月食现象。
康熙八年由当时的钦天监官员、比利时传教士南怀仁（Ferdinand Verbiest))制作，安设在紫檀框架中。
通休髹红漆，浮雕百子嬉戏图，象征子孙昌隆、福瑞千年。童子们做斗蟋蟀、捉迷藏、击鼓、杂要等各式游戏，画面热闹喜庆。
清乾隆粉彩百鹿图尊。
外腹部绘通景百鹿图，图中山峦叠嶂，其间溪流潺潺，又有苍松矗直，还可见林间蟠桃正熟，灵芝出于石侧，山林草木中，各色雌雄鹿栖息其间。
清康熙青花百寿尊。
充分继承和发展中国古人象形与会意造字之法，通体以青花书变形篆体“寿”字为饰，寄托了古人对于长寿的美好祈愿。
清乾隆松石绿地粉彩缠枝西洋花纹如意绶带耳瓶。
口部矾红彩描金饰卷草纹，颈部饰红蝙衔绶带如意磬，寓意福庆有余。腹部绘缠枝洋花纹，外撇圈足上绘莲瓣纹，圈足外墙绘卷草朵花纹，下以矾红彩描金绘卷草纹。
清乾隆粉彩九桃结树图天球瓶，此次展览的重点文物。
2021年武英殿新陶瓷馆开展后，九桃瓶就一直在那常展，前几年隔三差五就去，太熟悉了。
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