皇子皇女
按照清朝祖制，皇子出生，无论嫡出还是庶出，一落地，就会有老妈子抱出产房，交到奶妈手上。
一位皇子按例需要使用四十人伺候，其中老妈子八人，奶妈八人，此外还有所谓的针线上人、浆洗上人、灯火上人、锅灶上人等等。
等到皇子断奶后，就不用奶妈了，增添一些内宫太监作为“谙达”，教皇子吃喝、说话、行走，也教他一些礼节。
等皇子六岁，就准备小帽子小袍褂小靴子，教他跟随大家站班当差，教他上学，也就是去上书房。黎明就起床，穿衣戴帽从容进入乾清门，夹杂在一群王爷中间，站立在大殿上的皇帝面前。
路过的门槛都不准跨过去，都是内侍把他举起来放进门里。其中如何左顾右盼，表现出大方的仪态，走出优雅的步伐，这些都是要“谙达”们教他的。
皇子自从出世，就不与生母相见。每年见面也有固定的时间，见了也不能多说话，不像民间子女可以随时随地与父母亲近。
到了十二岁，又有说满文的“谙达”教他国语。到了十四岁，就必须教他弓马骑射。到了十六或十八岁，就要成婚了。
如果此时父皇在位，那么皇子们就要群居在青宫，这地方就是俗称的阿哥所了；如果皇帝驾崩，皇子就带自己的生母还有妻子分府而居。母亲是嫡皇后就不用搬出去，因为儿子已经登基正位，会供奉她为皇太后。
按：皇子自襁褓到成婚，母子相见总共不超过一百多次，又怎么会有感情呢！如果是皇女，那就比皇子更加疏远，从落地到出阁，仅跟母亲见面几十次而已。
更奇怪的是，每当公主出嫁，就会赐给府第，不跟公婆住在一起。公婆还要以见皇帝的礼数拜谒儿媳。驸马住在公主府的外间屋子，公主不宣他进来，夫妇俩就不能同床共枕。每宣召一次，公主及驸马一定要花很多钱财，这才能够相聚。权力都在老妈子那里，就是人们所说的那种管家婆。
公主如果不贿赂老妈子，就算有所宣召，老妈子必定想办法从中作梗，甚至斥责公主无耻不要脸。女子多是怯懦而软弱的，怎么能不被她们所牵制。
就算入宫见到母亲，公主也不敢告状，本来就有所隔绝，没办法说心里话，就算说了母亲也不会听。所以清代公主基本没有生儿子的，就算有，也是驸马的侧室生的。
如果公主死在驸马之前，驸马就会被逐出公主府。府第的房屋、器具、衣饰全都被收回宫中。除了房屋之外，其它的东西被老妈子私吞的，难以计数。
所以，清代公主大约十个人有九个是因为得相思病死去的。清代公主子女众多，而又夫妇和睦像民间夫妻的，两百年来只有清宣宗的大公主和他的丈夫符珍。
大公主刚刚出嫁时，召见驸马，也被老妈子所阻拦，一年多见不到驸马的面。大公主非常愤怒，隐忍着不吭声。
有一天进宫，大公主跪在清宣宗面前，问道：“父皇究竟将我嫁给了什么人？”
皇帝说：“这话问得奇怪，符珍不是你的夫婿吗？”公主问：“符珍长得什么样？我已经嫁出去一年多了，还没有见过他呢。”
皇帝惊讶地问：“为什么没见过？”大公主说：“老妈子不让我见他。”皇帝更加奇怪，说：“你们夫妇的事，老妈子们怎么管得到？你自己做主就行了。”
公主得到皇帝这句话，回府后立即斥责老妈子。她召来符珍，两人伉俪情深，十分和睦，生了八个子女。这可算是有清以来的首屈一指。由此可见，公主夫妇相隔难以见面，皇帝并不知情。
二百年来的公主，都没有这样的厚脸皮，所以总是一忍再忍，最后独自伤心而死。管家婆虐待公主，比老鸨虐待女妓还过分。然而宫中如果不授权给她们，让她们“照应”公主，她们也不会如此作恶。所以“照应”这两个字，也是起到了推波助澜的作用。这不是太可怕了吗，不是太可笑了吗！我非常钦佩大公主，不愧是女中豪杰。也有人说，清代对待皇子和公主这两件事，也是沿袭了明代的制度。
（出自《清代野记》）
吸毒石
《左传》上说：“深山老林，大片的湿地水域，应当是龙蛇生长的地方。”小奴玉保是乌鲁木齐流放犯人的儿子。起初隶属于特纳格尔军屯。
有一次追寻丢失的羊，玉保追到了山谷里，看见一条蛇，有房柱子那么粗，盘在高岗顶上，向着太阳晒身上的皮鳞。
那蛇全身五颜六色，好像堆着的锦绣；蛇的头顶上长了一只角，有一尺左右长。有一群野鸡飞过，大蛇张嘴一吸，虽然相距四五丈远，野鸡却轻飘飘落了下来，像是往壶里投箭一样准确无误地进了蛇口。
玉保心里明白，羊一定就是被这条蛇吞了。他趁着蛇没看见自己，沿着山涧逃了回来，吓得差点儿丢了魂。
军吏邬图麟说这种蛇最毒，但它头上的角能解毒，那东西叫吸毒石。
见了这种蛇，可以用几斤雄黄在蛇的上风头烧，蛇一闻到气味就浑身酥软不能动弹了。这时，可趁机取下它的角，锯成一块块的，在痈疮刚发作的时候，贴一块在疮顶上，它就像磁铁吸铁一样粘住不掉。
等把毒气吸出来时，它就自己掉下来了。把它放在人奶里，浸出里面的毒，还可以再用。毒轻一点儿的，奶会变成绿色，重一点儿的变成青暗色，最重的就变成黑紫色。
奶变成黑紫色的，要吸四五次才能把毒吸干净，其他的吸一两次就行。
我记得堂兄懋园家里有吸毒石，治疗痈疽很有效。它的质地既非木头，也非石头。听邬图麟这么一说，我恍然大悟，原来吸毒石就是蛇角。
（出自《阅微草堂笔记》）
画皮（下）
（接上期）道士问他说：“你家可曾有一个不认识的人来？”二郎回答说：“我一早就到青帝庙去了，实在不知道。等我回家问问。”去了不多时又返回来，说：“果然有这事。早晨有一个老妇人来过，她想给我们家当仆人，操持家务，我妻子留下了她，现在还在家中。”道士说：“就是这个东西。”于是同二郎一块去了南院。
进了院子，道士手握一把木剑，站在院当中，大喝道：“孽障！赔我的拂尘来！”那老妇人在屋里，吓得惊慌失措，面无血色，窜出门想逃。
道士追赶上一剑砍去，老妇人倒在地上，身上的人皮哗的一声脱落下来，变成了一个恶鬼，躺在那里像猪一样嗥叫着。道士用木剑砍下恶鬼的头，鬼的身子化成一股浓烟，在地上旋成一堆。
道士取出一个葫芦，拔下塞子，放在烟中，只听嗖嗖地像吸气一样，眨眼间浓烟便都被吸进葫芦里去了。道士把葫芦口塞严，装进口袋里。大家看那张人皮，眉眼手脚，一样不缺。
道士卷起人皮，发出像卷画轴一样的声音，也装在口袋里，便告辞要走。陈氏迎门跪拜着，哭求道士救活王生。道士推辞无能为力，陈氏更悲伤了，趴在地上不起来。
道士沉思了一会，说：“我法术浅薄，确实不能起死回生。我指给你一人，他或许能救活你丈夫，你去求他，肯定会有办法。”
陈氏问：“是什么人？”道士说：“集市上有个疯子，时常躺在粪堆里。你去求他试试，他若侮辱你，你也不要生气。”二郎也听说过这个疯子，于是告别了道士，同陈氏一块去了。
到了集市上，见一个疯乞丐在路上颠颠倒倒地唱着歌，拖着三尺长的鼻涕，脏得让人不敢靠近。
陈氏跪着爬到他跟前，疯子笑着说：“美人喜欢我吗？”陈氏讲了缘故，疯子又大笑着说：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他？”
陈氏苦苦哀求，疯子叫道：“怪哉！人死了，求我救活他，我是阎王爷吗？”生气地用木棒打陈氏。陈氏忍痛挨打，集市上的人渐渐围拢过来，像堵墙一样围着他们。
疯子咳了口痰，吐了满满一把，举到陈氏嘴前说：“吃了它！”陈氏脸涨得通红，面有难色。继而又想到道士的嘱咐，只得硬着头皮吃了。
咽到喉中，觉得像团棉絮，叽哩咕噜咽下去，最后堵在了胸口间。疯子大声笑着说：“美人喜欢我哟！”接着站起身，头也不回地走了。陈氏在后面跟着，见他走进庙里。陈氏进去一看，不知到哪里去了；前前后后仔细搜寻，竟没一点踪影。陈氏又惭恨又羞愧地回去了。
回家后，陈氏既痛心丈夫死得惨，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后台，只求一死。她想给丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都远远地站着看，没有敢靠近的。
陈氏抱着丈夫的尸体收拾肠子，一边收拾一边哭，哭得声嘶力竭。忽然想呕吐，觉得胸中那块堵着的东西，猛劲冲出来，来不及回头，已经掉进丈夫的腹腔中。
陈氏吃惊地一看，原来是颗人心，在腹腔中突突地跳动，热气蒸腾像冒烟一样。陈氏大为惊异，急忙用两手合起丈夫的腹腔，用尽力气挤抱着；稍一松劲，就有热气从缝中冒出来。
于是她便撕了幅绸子捆扎起来，用手抚摸着尸体，觉得渐渐温暖起来。又盖上被子，半夜里打开被子一看，鼻中有了气息。
天亮后，王生竟然活了，自己说：“恍恍惚惚地像做了场梦，只觉得肚子隐隐约约有点痛。”看看原来的伤口，结了个铜钱大的痂，不久就全好了。
（出自《聊斋志异》）