跟吴洁老师学《道德经》 第五章
【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。【原文】天地不仁，以万物为刍狗；【名词解释】刍狗——用稻草扎的狗【译文】天和地是没有情感的，所以它把万物当刍狗。在祭祀之前，这个稻草扎的狗无比的尊贵，且神圣不可侵犯。一旦祭祀的仪式结束了，这个狗马上就失去了它尊贵的价值，可以被人随意的丢弃，踩踏，烧火用，这时这个稻草扎的狗就变得很卑贱，一文不值了。这个稻草狗本身是无意义的，天地是这么来看待万事万物的，因为天地对万事万物没有任何的评判，它允许万事万物自然的发展，它不给万事万物赋予一个意义，所有的意义都是人赋予的。
这告诉我们的是：入不二法门。不要有二元对立的思想才能处无为之事，行不言之教，才能无为无不为。这也就是王阳明讲的“无善无恶心之体”，稻草狗没有尊贵和卑贱这个二元对立的区分，这是道所看待万物的角度。
《道德经》里讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地是法于道的，道是无善无恶的，那么天地也就是无善无恶的。所以是“天地不仁，以万物为刍狗。”
【原文】圣人不仁，以百姓为刍狗。
【译文】只有法于天地，法于道的人才叫圣人（其他的人都是凡人、普通人）。圣人是入了不二法门的人，圣人是没有二元对立的人，圣人是无善无恶的人。他像道一样看待万事万物，所以他把老百姓当作刍狗，就是说在他眼里一切众生都是平等的，他对任何人都没有评判，他不起情绪。
【总结】“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 这两句话说的就是一个能够法于天地，法于道的人就叫作~圣人。告诉我们：天地，道，圣人，都是如如不动的，无善无恶的，此心不动的状态。他看到什么或听到什么，他不会起情绪，就是“视而不见，听而不闻，心不在焉。”这是让你虚心，实腹，弱志，强骨，致良知要达到的状态，这是让你来到冲和的状态。等于说第五章一开篇再给我们强调一下：道是冲的，因为“道是冲而用之，或不盈。” 所以天地一定是冲的，圣人一定是冲的。冲 就是中和，冲 就是无善无恶。
不 如 守 中
【原文】天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
【名词解释】橐——皮口袋龠——通风管虚——空屈——穷尽愈——更加【
译文】 天地像橐龠，中间是空的，但它又取之不尽，妙用无穷；它一直在动，而且越动越出 长养万物，天地出的是万物。
【解析】天地本身是法于道的，而人不法于道，只有圣人法于道。谁让橐龠动的？ 是人。谁让天地动的？ 是人。→ 意味着：人越动气动心动念，天地越为你创造更多。（这个时候老子就告诉你最后一句）
【原文】多言数穷，不如守中。
【名词解释】多言——意味着：你在动，多动。数——运数，气数，天数，命数。守中——良知光明
【译文】你越动心动气动念，天地越为你造化更多的境遇，这些是不好的境遇。不如保持内心清净，随顺，知行合一。
【解析】人如果让橐龠动，那是机械运动的推拉；人如果让天地动，就是你的起心动念。老子告诉我们：多言就会让你动气，动心，这时天地就像个大橐龠一样，被你鼓动起来了，你越是动气动心，越是自己造作，它越是为你造化，而且这个造化是我们不想要的，不好的造化。所以，你的命就会越来越不好，越来越糟糕，这叫数穷。不如守中，守中就是圣人不仁。你要让自己与天地合一，与道合一，来到中和的状态。让道自然运作，让道按照你的最佳利益去呈现，这就是守中。所以对任何事情都不评判，对任何事情都没有情绪，都不动气，这就是为无为，为无为就是你别去拉动那个橐龠，像圣人一样入不二法门，这就是功成，功成你还不居功，所以美好就不会离你而去。（为什么要守中？ 因为道是中空的。）
