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本书有三位作者，他们共同发展了当今心理治疗领域深具影响力的精简治疗理论和模式。
他们根据自己长期的临床实践经验，深入探讨了人们面对难题时的“变”与“不变”的态度，以及问题是如何形成、为何会持续存在、如何又被突破解决的过程。
他们依据群论和逻辑类型理论，提出了第二序改变的观点，强调解决问题本身，而非对问题的追本溯源。
虽然书中引用的案例来自心理治疗，但其所提出的问题形成和解决的理念，却适合人类互动的各种社会情境，甚至是国际关系的范畴。
问题的形成
先给你讲一个故事；这是一个在二十世纪的心理咨询当中流传甚广的干预案例。
这个故事是说，在美国有一个老头是个退伍军人，他一生当中执行过很多任务，意志力也非常的坚强。
可是年老之后他就发现自己开始失眠，于是，他就动用自己的意志力，要努力的解决失眠的问题。
可他发现他不管怎么努力的想去克服失眠，到了晚上，他还是睁着眼睛看着天花板，睡意荡然无存。
于是，他就去找一个医生，医生就问，你睡不着觉是怎么样的一种体验呢？
他就提到说我每天晚上躺在床上看着天花板，我觉得非常屈辱，为什么屈辱呢？因为他说我曾经是一个钢铁一样的汉子，我现在却被失眠这么一个小问题给打败了。
可这个医生听完，他不太相信老头的话，他就对老头说说，没有人可以真的睡不着觉。
这个医生的反应在患者听来当然是有点冒犯，这个老头一听就着急了，他就解释说，我没有骗人，我是真的睡不着觉。
医生还是不信，医生说有没有一种可能，其实那个时候你已经睡着了，只是你自己不知道。
回到家以后，这个老人家就熄灯上床，他要努力的证明自己，他就看着天花板瞪大双眼，他就下定决心说，我今天这个晚上我就不睡了，我就要用一个铁一样的事实，来证明这个医生是错的。
于是，他就在这样的一个意志的驱动之下，努力的保持清醒，最后的结果很意外，这位老人家在这个夜晚他没有能够战胜睡魔，随着时间的流逝，他不知不觉沉沉睡去，失眠的问题就这样不攻自破了。
我们来分析一下这个案例，当这位老人家非常强烈的希望自己睡着的时候。
这个努力反倒让他变得特别的紧张，他调用自己过去的那些生命经验，他试图想要去在战场上打败敌人一样，用他钢铁般的意志去克服失眠的问题。
可是越是这样，他就越是兴奋，没有办法入睡，反过来他和医生发生了冲突，他现在通过坚持不睡来证明自己的时候，失眠就不再是他的敌人了。
那个不理解他的医生才是敌人，失眠反倒是他的战友，所以当他躺在床上，试着让自己一直保持失眠的时候，他就进入到了一种放松的，安静的状态，在这个状态里他就更容易入睡了。
你可以看到在这个故事当中，它出现了一个很有意思的现象，就是我们通常对问题和解决方案的理解，很可能是可以交互转换的。
很多我们以为可以解决问题的方法，实际上，会带来很多麻烦，甚至就是那个问题本身，解决方案可能成为问题，反过来保持问题，反倒可以成为解决方案。
两类不同的改变
为什么会这样呢？在这本书的开篇，作者提出了一个分析框架，他把所有的改变分成了两类，叫做第一序改变和第二序改变。
什么叫第一序改变呢？简单来说就是那些治标不治本的改变。
如果用一个相对抽象的方式去定义的话，它是在一个规则内部的变化，是表面的，而不是本质的改变，改变的最终目的其实是维持根本规则的不变性。
第二序改变，它指的是改变规则本身，既然在规则范畴内的改变，它仅仅是换汤不换药，这个系统本身没有变化，那真正有意义的变化就是去颠覆这个系统。
这么说可能还是有点抽象，这本书里举了一个特别形象的例子。
他说就像我们有的时候做噩梦，梦到有人在追杀我，那我就会想各种各样的办法，上天入地，各种辗转腾挪，我所有的变化都是在逃脱梦中的追杀，这都叫做第一次改变。
为什么？因为我都在这个梦里，我并没有真正的颠覆这个系统。
那什么时候是第二序改变呢？就是突然有一刻我醒了，我意识到刚才那都是梦。
当我从梦境中抽身而出的时候，我才会意识到刚才所有的变化和我所有想去解决问题的努力，其实，仍然都是在这个问题的框架之内。
第二序的改变有时候需要纵身一跃，就是你突然跳出原来的问题框架，在一个完全不一样的层级上重新去看问题，这种视角是我们超越很多问题的关键所在。
那什么样的解决方案是有问题的呢？一种情况是解决方案本身的代价就很大。
现代医学当中有一种治疗理念叫做保守治疗；说一个人生病了以后，疾病本身会带来伤害，我们可以用一个更激进的方法给他除根。
比如通过手术来摘除病症，可这个方法在解决问题的同时，也可能会极大的损害这个人的健康。
有时候这个伤害甚至会超过疾病本身的伤害，比如对一个年轻人来说，他能够承担手术或者其他治疗带给他的损伤，大不了做完手术好好的休养几个月他就好了，那么他就可以去接受更激进的疗法。
而对于一个基础健康水平欠佳，或者上了岁数的老人来说，那他就更可能去考虑保守的方案。
这就给我们一个启示，即使在我们可以解决问题的时候，我们也未必要去采用最激进的解决方法，因为我们要考虑到解决方案本身的代价。
除了代价高昂，这本书当中还提到了另一种情况，就是有的解决方案看起来能解决问题，但它实际上解决的是单次的暂时的问题，却可能会培养出一种长期的问题模式。
比如说一个小孩子想吃冰激凌，父母不给他就哭，这个时候如果父母立刻给孩子一个冰激凌，他就不哭了。
那这个冰激凌呢？看起来是一个有效的解决方案，但他解决的是暂时的问题。
在一个更长期的行为模式中，哭就会变成他更愿意去使用的表达情绪和需求的方式。
这时候问题和解决方案加在一起，就构成了一个长期的问题模式，换句话说，当我们使用一种治标不治本的方式去解决问题的时候，他可能就会成为对问题的一种姑息或者纵容，会让这个问题长得更大。
我们把冰淇淋的例子，再迁移到另一个更重要的场景里，当一个孩子在学习知识的时候，他遇到不懂的问题，如果我们立刻给他一个答案。
比如说父母马上就告诉他，应该怎么做，对这个孩子来说呢，问题当下就被扫清了，可是恰恰因为父母给了他如此快速方便的解决。
他就没有动力去通过自己的努力，让问题获得一个更根本的解决，他也没有能够让自己的能力得到有效的锻炼。
那么长此以往呢，他就养成了有问题就立刻问父母的问题模式。
相信通过这样的例子，你已经初步感觉到了作者这本书对改变这个问题，是在遵循怎样的一个思路。
他们像是在唱反调，很多时候就是在提醒我们说，大家不要去依靠那些拍脑袋想出来的解决方案，很多看起来合理的解决方案，反倒有可能让问题恶化。
那接下来，我们来探究一个更进一步的问题，会导致问题被维持、被强化的解决方案，究竟有哪些共同模式呢？
这本书，把这些解决方案分成了三个类别，分别叫做可怕的简化、乌托邦症候群还有悖论。
先说可怕的简化；这个类型另一个名字叫大题小作，它指的是我们面前有一个真问题，一个长期问题，一个大问题，需要去认真思考并采取一些行动。
但我们往往看不到这个问题的本质，只能看到他的表象，或者说我们没有勇气去面对这个问题背后的核心原因。
那我们就会去试图去解决这些外部的表象，来说服自己相信真实的问题，已经不存在了。
打个比方，就好像一个人生病了，外在的表现可能是发热，我们去测量体温发现它的温度偏高，就会通过一些方法进行物理降温。
比如说敷冰块，擦拭酒精，那么在很短的时间内呢，他的体温看上去就回归到了一个正常的水平，似乎我们就会认为它最显著的问题已经被解决了。
但是从医学的角度来看，我们并没有去回应真实的问题，只不过是在解决这个问题的外在表象。
在很多心理问题或者过去的管理问题当中，我们知道这种方法其实是无效的。
当我们只是去禁止问题的外部表达，他很可能就会导致核心问题，拖延不治，甚至越来越严重。
第二类无效的解决方案叫做乌托邦症候群。
乌托邦，那是一个理想化的、完美的，没有问题的地方，为了理想化的完美追求，有时候我们可能会付出很多很多的代价，可是最后也没办法抵达乌托邦的彼岸。
我们会在很多无伤大雅的细节问题上，花费太多的时间和精力，让我们的生命蹉跎。
在心理学当中最常见的乌托邦症候群就是完美主义，我们举个例子，有的人可能会发现说，我刚才上课的时候走神了一两分钟，其实也没有错过太多的信息。
可能你接下来认真听，很快就能跟上刚才的进度，可是完美主义的人那不行，他就会把接下来的注意放在自我否定、自我谴责、自我分析上。
说为什么我刚才偏偏就走神了呢，那最后的情况就是，本来因为走神，他浪费了几分钟，但是他因为责备自己走神，他可能浪费了半个小时，这就是一种典型的乌托邦症候群，因小失大。
第三个类别叫做悖论；所谓的悖论就是看起来我在解决问题，但其实解决问题的行动，本身就是问题。
这句话听起来很抽象，举个例子，跟开头那位老兵的情况有点像。
我睡不着觉的时候，我就特别希望通过自己的努力来让自己睡着。
比如说通过放松来调整自己的呼吸和状态，我就躺在床上想，我现在应该放松，我应该让自己什么都不想。
就当我在试图解决问题，让自己什么都不想的时候，我正在产生想法，这些想法不断的干扰我，让我没法进入真正放松的状态。
所以，越想睡着的人往往越是睡不着，这就叫悖论，另一个特别经典的例子在亲密关系当中很常见。
我们来想象这样一个场景，说亲密关系当中的一方对另一方说你爱我，你就得给我送礼物。
可是如果另一方真的送了礼物，让他送礼的这方又会说你不是自发送我礼物的，你是因为我跟你说了让你送你才送，这说明你不是爱我的。
你看，所有这种悖论性的困境，背后都会有一个相似的逻辑，困境当中的某一方面，特别希望通过自己的努力来解决问题，催生出某种自发性。
可是因为他投入了努力，就没有自发性可以产生作用的空间。
所以这给了我们一个启示，当我们遇到一些悖论性问题的时候，我们得把自发性的空间给留出来。
有时候你太努力的去解决问题，就反而让这个问题没办法得到自发的解决。
简单总结一下，关于有问题的解决方案改变，这本书提出了三种常见情况。
有时候是浮于表面的解决，就是大题小做，有时候是不切实际的在小问题上不断的投入努力，这叫小题大做，浪费了很多时间。
付出了无谓的代价，还有的时候是对一些自发的问题进行过度的控制，试图通过刻意的规则和努力去解决问题。
而实际上，让很多本身可以自然产生的解决方案，失去了产生的空间。
那么看到这样一些困境之后，下一步我们应该如何去创造有效的改变呢？既然很多常规的解决方案本质上只是第一序的改变，并不能真正根本性的解决问题。
那么问题来了，第二序的改变是什么？它又如何能够在我们的生活当中得到实践应用呢？我们就来谈一谈在这本书当中提到了一个特别重要的探索，第二序改变的方法叫做改变问题的框架。
什么是框架？框架就是我们去定义一个问题，或者理解一个问题的角度。
打个简单的比方，一个人感到特别难过的时候，我们说难过是个问题。
那是因为我们已经预设了一个框架叫做情绪稳定，才是好的一个健康的人，他就不该难过，如果他难过了，这就是个问题了。
可是如果我们换一个框架，我们说，他现在遇到事情，他难过才是正常的，反倒是他没法哭出来，他感觉不到难过，那可能才是真的出问题了。
你看，同样的现象，如果我们用不同的框架去理解，就会得出截然不同的结论。
有时候语言或者态度上的一个改变，就有可能会带来对问题的全新理解。
这本书里举了一个很有趣的例子，来自马克吐温的幽默小说，说有一帮孩子，其中一个孩子要在大热天干活很辛苦，其他孩子就幸灾乐祸的嘲笑他。
然后这个孩子就想了一个办法，他说我干的这个活，其实在玩一个游戏，你们都没有资格玩这个游戏，你们只能看着我玩。
他就干得津津有味，那其他的孩子呢？看他干的这么起劲儿，过了一会儿态度就改变了。
有的孩子就问说，能不能给我个机会，让我也试一下？这个时候，这个干活的孩子就拥有了某种权利，他就会说，这个可没那么容易，你想干这个活，那得看我给不给你这机会。
最后这些孩子都排着队，都想获得干活或者说是玩游戏的这个机会。
希望能够从那个干活的孩子手里边接过工具，体验一下其中的乐趣。
这么一来，你看他们看待这个事情的框架就发生了彻底的颠覆。
这个故事给我们带来了一个启发，就是在生活当中我们可能经常会觉得很多问题很棘手，跟这个问题死磕，最终也没有什么好的解法。
那这个时候我们是不是可以通过语言或者观念的改变，把这个问题定义成其他的东西。
它就可以改变我们对问题的态度，也可以改变不同的人围绕这个问题的互动模式，最后就可能带来一个完全不一样的结果。
有时候，你对一个问题产生了截然不同的理解，它就会改变你的行为模式，这个问题本身可能也就不再是问题了。
所以，我想把这个思路分享给你，你可以问问自己，现在困扰你的问题是什么？以及你尝试过什么解决方法？如果这个方法一直都没有很好的效果。
那我们就可以停下来，换个角度看看能不能打破理解这个问题的框架，带来一些不一样的体验。
这本书里还有好多的案例，来自心智研究所研究小组在心理咨询、心理治疗当中的实践。
他们是真的用这种方法，帮助了很多人去解决长期困扰他们的问题。
如果说这些方法有什么共同特征，那就是一直在强调的这些方法是反直觉的。
我们直觉上总是会对一个问题，应该怎么解决有一些默认的方向，或者默认的发力角度。
如果我们能够按照反直觉的方向去解决问题，他就可能会让人感觉到惊讶，甚至是惊恐。
因为看上去我们好像是在做一些错误的事，在加剧或者加速这个问题。
但恰恰是有一些看起来很荒谬不合情理的解决方案，可能会带来奇迹般的改变的效果。
因为它在根本上扭转了问题的逻辑，也就是重新定义了问题的框架和解决问题的方向，这种转变是怎么完成的呢？
再给你分享书里的几个例子，都是一些很有趣的故事，说有一个年轻人，他有很严重的惊恐发作的问题，惊恐发作是一种焦虑情绪导致的障碍。
当他达到极高点的时候，就会带来惊恐，甚至是一种濒死的体验，非常难受，那这个惊恐发作的年轻人已经到了什么程度呢？
他日常生活都不敢离开自己家太远，因为他生怕说我要是出远门，万一晕倒或者出现任何的情况，没有任何人来帮助我，我就会有生命危险。
所以，随着他焦虑的不断增加，他的生活半径就不断的压缩，到最后，他几乎已经不能离开自己的家门了。
当这个病人发现自己的病情，已经到了无法挽回的地步的时候，他非常绝望。
到最后，他就决定说我要走极端，一怒之下开着车一路狂奔五十公里，他要找一个没有人的地方了结自己，不给别人添麻烦。
但他最后发现，他平平稳稳的把这个车开到了离家五十公里的地方，却什么事都没发生。
这带给了他一种全新的体验，从所谓置之死地而后生的这一刻开始，他就摆脱了惊恐发作的困扰，这是一个特别有象征意义的第二序改变。
另一个在这本书里提到的例子，讲一个公司职员总是担心自己在工作当中会出错。
因为担心出错就要花大量的时间去重复的检查，还会无端的想象，有没有可能刚才我不小心犯了一个错没有察觉到，所以，就在这上面浪费了很多时间，搞得自己很疲惫。
为了一个不存在的完美结果，他浪费了大量的时间和精力。
那第二序改变是怎么发生的呢？心理咨询师给他布置了一个任务。
说接下来你每天在工作当中，你要刻意的犯一个错，但这个错误呢？你不能犯的太严重，但也不能犯的太轻。
就是要这个职员，在自己能够掌控的范围之内去刻意的做错一件事。
很神奇，当这个职员拿着这个指令他去刻意犯错的时候，他对犯错的紧张和焦虑立刻就被缓解了，这就是改变框架的效果。
在新的框架下边，犯错不再是一个隐藏在暗处的狙击手，他变成了随时在他头脑当中，在他掌控范围之内的一件事儿，所以，这个职员对犯错的焦虑，自然就降低了。
你可以看到这几个故事，从问题的性质和解决方案上看各有特色，都非常的巧妙。
但它们也有一个共同的特点，就是并没有朝着传统意义上我们认为好的方向，或者说是能解决问题的方向去努力。
有时候我们常规的直觉性的努力，可能会让这个问题无法得到解决，那我们就反过来去欣赏享受这个问题，或者故意让问题变得更严重，它反倒可能开辟出完全不同的发展走向。
这本书它并没有在一个很权威的位置上去做好或者坏，是或者非，对或者错的判断。
它只是引导我们更多的去思考，如果这么做了会怎么样，是会变得更糟，还是会出现某种好玩的、有意思的、新鲜的，或者过去没有体会过的可能性。
生活中常常会有这样的情况，并不是问题本身让人感到绝望或者无解，只是因为我们深陷在某一种看问题的角度当中，或者是陷入到对问题的恐惧里。
可是如果我们能够用更幽默轻松的态度，把问题当做一个有意思的现象，当成我们在生活当中去做实验，去发现一些新鲜可能性的契机，那么也许就可以引发第二序的改变。
读完这本书，我们也可以收获一种态度，这种态度就是，任何看上去不可解决的问题，换个思路都会有一种反直觉、反常规的解决方案，在未知的某个地方等着我们。