汾城社帝庙（社稷庙）里两个小门上的匾额，西边门两侧：一为临上，一为升香。
东边门两侧：一为质旁，一为告虔。
曾请教多方，后于山右金石论坛发问，各方高明讨论颇多，最后解决了疑问。疑问最多的是质旁两字，有的习书法的说不规范。有网友提到韩愈文章里的句子，一下子豁然开朗：“天地鬼神临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也？”（韩愈《与孟尚书书》）
傍与旁，古通用，意思相近。
临之在上，质之在旁，典籍里颇多，又简作临上质旁，《太平县志》里也有出现。
庙，貌也。貌以依神，临之在上，质之在旁，骏奔其间者，无越思焉。肃将俎豆，恍忽觏予。事神，不其难与！
注：庙，貌也，先祖形貌所在也。《释名》
白话文参考：
庙宇，是神灵的容貌形貌。（人们）通过庙宇的形貌来依奉神灵，使人感到神灵既高高在上临视，又真切地伴随在身旁。那些在庙中恭敬奔走祭祀的人们，都不敢产生一丝逾越神意的念头。当人们庄重地捧着祭品（俎豆）进行祭祀时，恍恍惚惚仿佛见到了神灵（或：仿佛被神灵注视）。侍奉神灵，难道不是一件极其庄重艰难的事情吗！
北膏腴举人窦汉杰《重修元帝庙记》中：诸君子谓匠石勤劳，遂足临上质旁，仰祈神庥云尔哉？
白话文翻译参考：
诸位先生们认为，（仅仅是）匠人们辛勤劳作（修建庙宇），就足以（让神灵）降临在上、体现于旁，从而仰求神灵的庇佑了吗？
总而言之，无论是祭祀社稷之神还是其他神灵，都要焚香（升香）表达虔诚（告虔），祭祀时就要庄重，敬畏，仿佛神灵在上看着你，在旁质问（监督）你，就像孔子所云祭神如神在。