乾隆五十三年（1788），邓石如再游镇江，上北固山，登北固楼。
北固楼下临长江，三面环水，当年梁武帝萧衍登临此地，提笔写下“天下江山第一楼”。南宋词人辛弃疾在此望远神州，也谱写了著名的《南乡子》：
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
是谁说“独上江楼思渺然”？但这一次，邓石如并非独上江楼，他是要与好友罗两峰相聚。
罗聘（1733-1799），号两峰，清代著名画家，“扬州八怪”之一。晚清画论家秦祖永在《桐荫论画》中推罗两峰绘画为“神品”，称他“笔情古逸，思致渊雅”。
君子之交淡如水，诗书画印浓于酒。罗两峰送画作给邓石如，邓石如自然要回赠印作给罗两峰。
罗聘《墨梅图》
邓石如赠过罗两峰许多方印，他说罗两峰画竹用“铁钩锁”三字法，而他作印亦用此三字法，故而他给罗两峰刻赠过一方“铁钩锁”印。
梅竹双清，罗两峰画梅更具风貌。清代学者洪亮吉诗曰：“两峰画石如屈铁，两峰画梅如植戟”。罗两峰的妻子方婉仪及两个儿子允绍、允缵皆擅画梅，世称“罗家梅派”。于是，邓石如便刻赠了“众香之祖”和“梅花道场”。
邓石如篆刻:众香之祖
邓石如篆刻:梅花道场
邓石如还送给罗两峰一方“山中白云”，并以“古浣子”的别号在印款上刻道：
两峰子写梅，嘱古浣子作山中白云印。古浣子作山中白云，易其画梅。梅耶印耶，道相易耶。
邓石如又为罗两峰的梅花图刻了一印“乱插繁枝向晴昊”，所题款署也颇有文人趣味：
两峰子画梅琼瑶璀璨，古浣子摹篆刚健婀娜。世人都爱两峰梅，两峰偏爱古浣篆。感而作此，聊释旅愁。
罗两峰绘自画像《蓑笠像》，并邀十一个名士题跋，邓石如于是刻印：“写真不貌寻常人”。
邓石如篆刻:写真不貌寻常人
邓石如作《登岱》诗，罗两峰遂送邓石如《登岱图》。
罗两峰送《登岱图》是在京师与邓石如相会时，那是乾隆五十五年（1790）秋，乾隆皇帝八十寿辰，曹文埴入都祝寿，偕邓石如同行入京，恰值罗两峰也过京师。
曹文埴（1735-1798），清代重臣，官至户部尚书，《四库全书》总裁之一。乾隆五十二年（1787），以母老乞归养。曹文埴诗格雅正，书法名世，又喜收藏，曾入藏《兰亭序》及李白《上阳台贴》。
邓石如能结识曹文埴，原是经由梅镠和金榜举荐。邓石如为曹文埴刻“文埴私印”，曹文埴又请邓石如作四体《千字文》，字大径寸，一日而成，曹文埴叹绝，呼为“江南高士”，称：“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一。”
到京城后，曹文埴又把邓石如介绍给内阁大学士刘墉和副都御史陆锡熊，二人见其字后皆惊异，同曰：“千数百年无此作矣！”
刘墉（1719-1804）虽是帖学名家，但他同样支持邓石如的碑学主张，晚年又身体力行学习魏碑，曾跋《泰山金刚经》曰：“墉少壮作书恒欲以拙胜，而终失之钝。自得北魏碑版数十种，潜心默契，力追其神，味朴茂处，仅乃得似，泰山经石峪残字，即为墉得力之一。”
刘墉书法
刘墉太爱邓石如的书才，特为他书写了一对楹联：
晋宋之间有高士，秦汉而下无斯人。
内阁大学士翁方纲和刘墉、王文治一样，同为清四大家之一。当时京师习篆隶者多宗翁方纲，翁氏以篆隶为本，以考订之学通于书学，力倡唐碑，反对竞趋帖学者之虚言神理，其碑学思想实与邓石如非常相近。然而翁方纲和邓石如地位悬殊，两人始终未能交善。有识之人却不能相识，唯此为憾。
翁方纲书法
虽然邓石如通过程瑶田的介绍，结识了翁方纲的次子翁树培，可翁方纲有目无珠，还是错失了一个大才。他肯定不会想到，两百年后，近世学者沙孟海在《近三百年书学》里如是说：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁大学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏是那位藤杖芒鞋的邓山人”。
京师毕竟不是邓石如的久留之地，他向刘墉告辞了。来京时，他不肯随行曹文埴的舆从大队，而是晚行三日，戴草笠，靸芒鞋，策驴前往；离京时，也是骑驴而返。《清史稿》说“石如乃去”，包世臣《完白山人传》则说他“顿踬出都”。
邓石如自己怎说？流水无言，草木自春；真人不语，迤逦而行，他只是日后书写了一对楷书大联：
不知明月为谁好，时有落花随我行。
邓石如楷书七言联
邓石如这对大联，上句出自杜甫的《秋风》：“不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归”；下句源于唐代诗人刘眘虚的《阙题》：“时有落花至，远随流水香”。望明月，听流水，赏花香，邓石如又提笔书联：
不速到门惟夜月，无私惠我有春风。
邓石如隶书七言联
乾隆五十六年(1791年)，经曹文埴推荐，邓石如至武昌的湖广总督毕沅节署，在灵岩山馆做了三年幕宾。他宴坐经行，俊颖绝伦，平日里常和一些名流品鉴古董，然不失布衣本色。据《清史稿》载：“沅故好客，吴中名士多集署，裘马都丽，石如独布衣徒步”。
邓石如是书家，也是诗人。只是，他的书法和篆刻已经平分了秋色，因而，他的诗才竟不为世人所识了。
乾隆五十七年（1792），三月三日，在武昌借园，邓石如参加了一场诗咏《兰亭序》的修禊雅集。借园是汉江之滨的一座名园，也是毕沅举办文人雅集的一处场所。这一次雅集之上依旧是流觞曲水，惠风和畅，画家王宸绘制了《借园修禊图》，邓石如则赋诗两首：
（一）
我行书一束，江汉作闲遊。
落日一杯酒，春风万古楼。
佳辰逢上己，长楫识荆州。
此际兰亭曲，流觞仍旧否？
（二）
盛事不可再，相期继永和，
风尘良会少，诗酒客情多。
俯仰重陈迹，依稀旧薜萝。
呼童剪高烛，莫惜醉颜酡。
王宸《借园修禊图》（局部）
邓石如又游览伯牙台，此台有“天下知音第一台”之称。徜徉在伯牙台上，邓石如吟咏明代诗人筠隐遂的诗句：“琴绝已多时，台存尚起思。遥怜千古调，只得一人知”。回望自己的苍茫人生，邓石如想起那些赏音和贵人，感慨良多，便不禁又提起诗笔：
恰才游屐下崔嵬，幽境当前眼又开。
蔓草荒烟钟子宅，高山流水伯牙台。
金徽韵冷凭天籁，古调音沉付劫灰。
正欲怡情值风雨，奔腾疑泛海涛来。
伯牙台与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，待得阳春好风日，邓石如和毕沅父子又登上黄鹤楼，看名楼飞阁流丹，更远望对面江岸的晴川阁，迎风朗吟《登黄鹤楼》：
江边杰立此名楼，乘兴东来豁醉眸。
三峡波涛天半落，九嶷人物望中浮。
晴川白卷梅花水，芳树青围杜若洲。
正是阳春好风日，莺花无际楚江头。
邓石如笔下的最美诗景，莫过颈联“晴川白卷梅花水，芳树青围杜若洲”。这两句，前句写美了晴川阁，后句写美了杜若洲，堪称清诗绝唱。
芳树青围杜若洲
杜若洲是遍植杜若香草的水中小岛，更是一种古老的文学意像，最早出现在屈原《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”南宋时期，亦有三个词人诗系杜若洲。张孝祥吟：“风生杜若洲，日暮垂杨浦”；陆游咏：“书去青枫驿，鸿归杜若洲”；范成大叹：“怅望梅花驿，凝情杜若洲”。
范成大的这两句词出自《南柯子》，后面两句更有情味：“香云低处有高楼，可惜高楼不近木兰舟”。他写完了杜若洲，另作一首《水调歌头》去写黄鹤楼：“今年新梦，忽到黄鹤旧山头”；“星汉淡无色，玉镜独空浮”。
六百多年后，邓石如登此旧山头，也是黄鹤一梦，玉镜独空浮。
邓石如像
邓石如一生的最好诗作，大都写于毕沅幕府，或是因为此地“莺花无际楚江头”，也是因为他知遇了毕沅这么一个难得的知己和诗友。
毕沅行书七言联
毕沅（1730-1797）是个好士的高官，整日兰堂红烛，优游清宴，广交酬唱。他与王文治也相交甚深，经常邀约去灵岩山馆品鉴金石书画。虽然谈笑有鸿儒，但毕沅还是独赏邓石如的才情。邓石如为他刻赠的“家住灵岩山下香水溪边”之印，便让他欢喜不已。他常叹道：“山人，吾幕府一服清凉散也！”
邓石如篆刻:家住灵岩山下香水溪边
毕沅也是个渊博的学者，他是乾隆二十五年状元，更是一个金石家和收藏家，主持编纂了《续资治通鉴》，著有《关中金石记》和《中州金石记》，又责成幕宾严观、马绍基搜集当地金石文字，编成《湖北金石诗及注》，并曾递藏传世名画《清明上河图》、董源的《潇湘图》、苏轼的《种橘帖》。
毕沅还是个闲逸的诗词家，他不仅热衷诗会雅集，而且喜好吟风弄月，《全清词钞》里就收录了他的一首《渡江云》——怎回头与友话别，情意如卷云缱绻：
垂垂，秦淮柳色，绿似青门，任春风自吹，待再来，环香吟阁，秋以为期。记会同掬天池水，怎回头，仙梦都非。人去远，莲花共予相思。
邓石如客居灵岩山馆三年，要辞归了，人将去远，毕沅依旧是“莲花共予相思”。临别时，毕沅赠予邓石如千金，以资其归里筑室置田，颐养终老。
南宋状元姚勉说“磨砚欲穿铁”，邓石如亦如此，终日习书写字，颇费纸墨笔砚。毕沅又赠邓石如一方铁砚，砚背铸邓氏别号“笈游道人”。
毕沅赠予邓石如的铁砚
毕沅所赠这方铁砚，倒是让我想起另三个南宋诗人的砚典。据说刘克庄用砚太费，难免抱怨：“山中石砚又磨穿”；那就改用铁砚吧，好用耐磨，范成大就用了一辈子铁砚：“铁砚磨成双鬓雪”。而且，用铁砚还可以励志，王十朋早已诗云：“短檠书自照，铁砚志长存”。
铁砚志长存，毕沅送邓石如铁砚亦有此意乎？
宋代铁砚
乾隆五十八年（1793）冬，邓石如返回了白麟坂的邓家大屋。他择一山水形胜处，开始修建铁砚山房。他书写了一本草书册，看上去笔精墨妙，然而，却不过是他的筑屋计划书：
结屋，前茅后瓦。入阁，名尊经，藏古今书，左塾训子，右道院迎宾。进舍三：寝一，读书一，治药一；后舍二：一储酒谷，列农具山具；一安仆役庖湢，称是童一、婢一、园丁二。前鹤屋养鹤二支，后犬十二足，驴四蹄，牛四角。
文人不可使居无竹，邓石如又计划在房前屋后遍植花竹：
环篱植荆棘，间栽以竹余丈，植芙蓉三百六十，入芙蓉二丈。环以梅，入梅余三丈，重篱。外植芋栗果实，内重植梅。
一年之后，铁砚山房建好了，身似浮萍风飘絮的邓石如终于有了安放自己心身的书苑，他在门首悬挂了其亲书篆额“铁砚山房”。室内遍陈书籍文字，屋外缀满松石香草，他要文字名世，也要松石与居：
文字名世算古作者，松石与居非今人焉。
邓石如隶书八言联
晓起见残月，柴扉破雾开。每日，邓石如在铁砚山房的山家清事是这样的：
客至，具蔬食酒核。暇则读书，课农圃事，毋苦吟，安此天年，山家清事。
虽说“毋苦吟”，但仍要苦读。读过《淮南子·说山训》“千年之松，下有茯苓”，邓石如又借用此典凑成山中一联：
琴伴庭前月，衣无世外尘。邓石如每天还是照常漫卷诗书和写字刻印，只是摘下了那顶标志性的棕笠：
从今卸下团棕笠，横看双眸看太虚。
穷经安有息肩日，学道方为绝顶人。邓石如每每开卷有得，历一生而未变。他嗜读清代作家石成金的《传家宝》，独赏其诗：“羲皇以上人何似，不过临风卧北窗”。如今，他亦临风卧窗如太古先民：
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，北窗下卧，遇凉风蹔至，自谓是羲皇上人。
在邓石如的现世里，铁砚山房本是虚空中的一个梦想；殊不知，梦想的那一端便是陶渊明笔下的武陵源：
雪斋清境，发于梦想，此间但有荒山大川，脩竹古木，每饮村酒，曳杖放脚，忘路之远近，亦旷然天真。与武陵旧游，未易议优劣也。
而在梦想的这一端，在铁砚山房的雅居里，是邓石如的书画天地，篆刻乾坤：
新筑茅屋正可居，半堆画轴半堆书。
家徒四壁聚仍在，花养千株意可舒。
嘉庆元年（1796）春正月，邓石如在铁砚山房提笔挥写了三十七字楷书长联龙门对：
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
邓石如此长联自率胸臆，下笔超异。上联书其所观宇宙奇观，下联书其所收古今绝艺，列锦修辞，绮章叠秀，文事精粹，重翰墨缘。
邓石如三十七字楷书长联
邓石如在下联中写到“摩诘画”，其实，他不仅仅是欣赏王维的画作，同样也喜欢王维的诗作。王维有一首七言律诗，记述了寻访隐士吕逸人而未遇的游历：
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
清代诗人沈德潜从此中“柳市南头访隐沦”句取意，为隐者王应奎的书斋题名“柳南草堂”。邓石如尤好王维诗，又慕王应奎的隐伏，想着自己的铁砚山房也该像柳南草堂那样，便又书写了一对隶书七言联：
花底句传新乐府，柳南人识旧书堂。
邓石如隶书七言联
虽然铁砚山房不是柳南的旧书堂，但邓石如也要传出新乐府。他静伏在书案上，缓缓地刻着一方又一方闲章，闲章不闲，都是他的心灵物语。
邓石如简直是要连环刻石，联缀而成一册精美的铁砚山房印谱。他先是刻出“爱吾庐”，又接着刻“绕屋皆青山”、“有松石间意”、“白云深处是吾庐”、“自然幽雅”、“树头筛景月朦胧”、“从来好境遍人间”、“聊浮游以逍遥”、“渔樵寄此生”……
邓石如篆刻:聊浮游以逍遥
“渔樵寄此生”不过是邓石如的情怀，他同样是读书寄此生，尤其是读那些“异言”、“异书”，所以他又刻下“淫读古文，甘闻异言”、“浮太白读异书”……
邓石如篆刻:淫读古文，甘闻异言
我原先见近代篆刻家王福庵刻过一印“暂得于己，快然自足”，后来才知邓石如早已刻过同文印，该句出自王羲之《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”。此乃金句也，不过，快然自足之时，想到老之将至，即便邓石如欣于所遇，会不会也时有悲凉呢？
邓石如篆刻:暂得于己，快然自足
聊以解忧，邓石如时而也会刻出一些自嘲的印文：“困学之子”、“爱画工书能琴善病”、“富贵功名总如梦”、“一辈子不合时宜”、“虎尾春冰寄此生”，还有“一生辛苦为情多”……
邓石如篆刻:一生辛苦为情多
是什么能让邓石如如此用情而一生辛苦呢？我想只能是他的书法篆刻了。君不见，邓石如也陆续刻了不少表其心志的闲章：“在心为志”、“欲将八法写湘君”、“以书自娱”、“古欢”、“意在三代两汉六朝之间”、“用我法”……
邓石如篆刻:欲将八法写湘君
在书法篆刻艺术上，邓石如既“意在三代两汉六朝之间”，又坚持“用我法”，故而他创立了独树一帜的邓派，云鹤游天，万柳弥望。
行走在人生旅途，邓石如不像王文治等太多文人那样因仕途不顺方才知返，他从未参加过科举，不识仕途为何物，他也从不趋附权贵，保持布衣本色，所以他才能爽利地刻出：“胸有方心，身无媚骨”。
邓石如篆刻:胸有方心，身无媚骨
当然，邓石如对他的知音和贵人感念于心，所以他又刻石表意：“寸心言不尽”、“知音者芳心自回”……
刻过这些闲章，邓石如又刻了一印：“铁砚山房图书”，钤于他的藏书；末了，再刻了一印：“写心”，钤于他的心底。
邓石如篆刻:铁砚山房图书
梧桐夜雨，又到了读书时间。
邓石如先是品读了唐代诗人陆龟蒙酬答友人皮日休的一首七言律诗，颔联是“三千余岁上下古，八十一家文字奇”，其中“三千余岁”化用汉代史学家司马迁《史记》纪年体系，“八十一家”引自汉代辞赋家扬雄《太玄》经文分类。这上下两句竟至包容大历史，涵盖大文化，邓石如如视珍宝，便依此书写了一对隶书七言联。
接着细读唐史，邓石如又开始搜阅三度为相的唐代诗人张说的诗文。他翻开《全唐诗》，读到张说《郊庙歌辞·享太庙乐章·光大舞》：
肃肃艺祖，滔滔浚源。
有雄玉剑，作镇金门。
又翻检唐代文存，找到唐玄宗李隆基为张说的《起义堂颂》题写的序文：
若夫修德以降命，奉命以造邦，源浚者流长，根深者叶茂，天人报应，岂相远哉。
仿佛是天启，邓石如盯着古语“浚源”、“源浚”，若有所思，似有心会。他觉知，天地间总有那么一个“源”字，古灵而神妙，迷蒙而深幽。
浚源者，渊源有自，追溯本源，疏浚源流。人生如此，学艺亦复如此，于是，他又刻了一印：“事无盘错，学有渊源”。日月既往，在铁砚山房里，邓石如便只要坚执他的浚源之笔，俱似大道。
邓石如篆刻:事无盘错，学有渊源
据《玉篇》和《康熙字典》，“源”“原”二字古时相通。曾几何时，邓石如已精刻仿汉“逢原”一印，印文四周琢有四灵纹饰，那分明隐喻着环绕铁砚山房的四灵山水，古拙奇倔，意味渊永。
邓石如篆刻:逢原
邓石如端坐在书案一侧，取出一方旧藏的田黄石印，端视良久，摩挲不已。这便是梅镠早年相赠的那一方奕天制螭龙钮田黄印章，这么些年，邓石如一直压在箱底，始终没有操刀，想着等自己的技艺再精进些，想着要刻出最好的文字。
新筑了铁砚山房，回想起自己大半生的篆刻之路，邓石如终于拿起了刻刀，一如前面刻出的那方“逢原”，先是在印面四边琢出四灵纹饰，然后，又在印面中央阴刻二字：“浚原”，却更加风骨端凝，气象超然。
邓石如篆刻:浚原
如果说，这方田黄印章是邓石如的心中最美的一朵梦之花，那么，我正可撷取他的笔下最美的两句梦之诗：
九十日春都是雨，一千里路看此花。
一千里路，我只想看到那一朵美丽的印石之花。
跋山涉水，我专程来到安庆，走进怀宁，叩访铁砚山房，寻踪一代大师邓石如，作浚原之旅。
周垣古屋，我抬头望见铁砚山房的门匾，两百多年了，微弱的古风之末还在这里回转。走进大门，共三进，第一进为门厅，第二进为守艺堂，第三进为燕誉居——其名取自《诗经·小雅》“式燕且誉，好尔无射”。
古风之末还在这里回转
在燕誉居的廊檐下，我发现了毕沅的一张大匾“旧德承家”，制匾时间是癸丑年，即邓石如的返乡之乾隆五十八年。
毕沅的“旧德承家”匾额
房间里虽有一些仿古陈设，却再无旧物，看上去空空落落，令人惘然。斯人已逝，古意难复，雕阑花下，一色迷空，我不禁吟叹邓石如的诗句：“人世纷华何足计，看来空处是真铨”。
然而，我仍在空处找寻，二百二十六年前邓石如书写的三十七字长联在哪里？他的标志性的棕笠在哪里？他的如刀之笔和如笔之刀在哪里？他的磨不穿的铁砚在哪里？
他的浚原田黄印章又在哪里？
缘起性空，我在空处向邓石如叩首。缭墙深苑，檐空四壁，澹烟丛里，广庭见月。
斯人已逝，古意难复，雕阑花下，一色迷空。
回到京城，我却还在遥想铁砚山房的那轮明月。我找出早年收藏的一方邓石如的白田，印石上刻有“吹箫弄明月”，此句取自明代吴中四才子之一的徐祯卿《凤鸣亭》，那是格高韵胜的题亭之作：
凤鸟期不来，瑶华几销歇。
唯有山中人，吹箫弄明月。
完白山人邓石如自可吹箫引凤、弄月抟风，我又该如何在悠扬的箫声中写出我的风月文字呢？
邓石如的白田印章:吹箫弄明月
这一日，我像往常一样去君宝阁品茗赏石。
早些年迁来京城的君宝阁原是福州的名门雅舍，还是寿山石的收藏世家，我暇时常于此留连，不经意间便获得灵思与喜乐。
茶语清心时，阁主林先生取出两方王尔度的寿山石印。王尔度是同治和光绪年间的书法篆刻家，擅长篆书与隶书，他还承续元代篆刻家吾丘衍的《三十五举》，著有篆刻专著《续三十五举》。我知他专注收藏书画和印砚，也见过他写的七言篆书对联：
过眼云烟金石录，赏心风雨竹梧阴。
王尔度篆书七言联
王尔度的这两方石印，一方是寿山高山石瑞兽钮章，印文是“卧玩文墨，笑谈生平”，同样语出唐人张说，见《会诸友诗序》，文中记叙了故友重逢的场景；另一方是寿山田黄石云龙纹章，印文是“金石同寿”，源自魏晋文学家曹植的《飞龙篇》，“寿回金石，永世难老”。
王尔度的田黄印章:金石同寿
王尔度的篆刻取法汉印，更追崇邓派印风，他以邓石如为宗，算是超级邓粉。此君取堂号古梅阁，专摹邓石如印作，刻成《古梅阁仿完白山人印》二卷，其摹刻的“壹志求是”“臣心如水”“延秋吟馆”“白云深处是吾庐”诸印，还原了完白佚印的神貌。在他的印石上，似能看到邓石如的旧时月色和凛凛刀光。
邓石如篆刻:卧玩文墨，笑谈生平
话题转到邓石如，我久闻君宝阁庋藏一方邓石如的田黄印章，便请教林先生可否一睹秘珍，以便和王尔度的摹印两相比对。林先生是我的多年好友，稍一沉吟便慨然应允。
林先生捧出神秘古匣，拈起一方田黄扁方章，螭龙钮，边款镌“完白作”。印底四边雕琢四灵纹饰，与邓石如的“逢原”印章之古法间架如出一辙。待一定睛，我惊讶地看出，印底中央居然刻有两个苍朴拙劲的篆字：浚原。
是的，浚原。
邓石如篆刻:浚原
难道，这正是铁砚山房的那一方浚原之印吗？这正是我穿越了两百年的那一个奇古之梦吗？这正是我寻寻觅觅千里之外的那一朵印石之花吗？
邓石如的“浚原”田黄
苏轼有诗“空里浮花梦里身”，然则，梦非梦，花非花。从怀宁铁砚山房到京城君宝阁，我却不知，浚原之印曾递藏过几多文苑名流，又历经了几何风雨晦明。吁嗟，我也不知，究竟是一千里路我看花，还是二百年后花看我？
这到底是怎样的花朵呢？我读到纳兰性德的《梦江南》：
一片冷香唯有梦，十分清瘦更无诗。
只是，邓石如有梦亦有诗。浚原的印石之花，便是邓石如的梦与诗。浚原，浚其本源，邓石如一生的艺术追求都只在浚原，都只在回溯艺术的原始本真和历史本体。梦耶诗耶，诗之梦耶。
邓石如篆刻:心闲神旺
嘉庆十六年（1811），阮元接连撰写了《南北书派论》和《北碑南帖论》，继而重又挥起碑学的旌旗，复与邓石如前后呼应，鼓角相闻：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”此亦诗之古，梦之源。
数十年后，康有为不仅宣称邓石如“追溯源流，使人能自去领悟”，更写下一首浚原之诗《题咏邓石如书》：
欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。
千年皖楚分张邓，下笔苍茫变白虹。
诗中的“张邓”，即楚派大家张裕钊和皖派宗师邓石如，而康有为眼前闪亮的白虹，便映现了邓石如的诗梦，奇云如绮，清景朗澈。
邓石如篆刻:二分明月一声箫
邓石如篆刻:十分红尘便成灰
白虹之下，我怀思着铁砚山房，房前有一树美丽的紫荆花，林间有明月吹箫的幻化诗境。我忽而又想，还该去访求邓石如的另外两方遗落的印石，若钤其印文左右相置，便是铁砚山房的又一对书联：
二分明月一声箫，十分红尘便成灰。
（全文完）