走过了快雨堂，访见了王文治和他的朋友们，我还不想收笔，寻思着还应该再写一个人。此时，在乾嘉的风月之下，我分明又看到了另一处空谷幽兰，听到了另一处空谷足音。
也许，我还应该再写一写完白山人邓石如。
邓石如像
邓石如（1743-1805）与王文治（1730-1802）都是一代书法名家，只不过，王文治是帖学的最后骑士，而邓石如则是碑学的开山祖师。帖学和碑学在那个时代交汇了，呈现出奇幻的色彩。
邓石如出身寒微，漂泊无定，一生都是一介布衣书家，草泽英雄，这便与曾经科举为官的王文治颇有不同，他走上的是另一条学书道路。
尽管两人一个是帖学，一个是碑学；一个是纯粹的书家；一个是书法家兼篆刻家，但都是极具创造力的艺术大家，自然应是惺惺相惜。
王文治像
邓石如与王文治生活在同一个历史空间，活动范围也大致相同。虽然王文治是镇江人，邓石如是徽州人，但王文治常过徽州，邓石如更是常去镇江，两人都是频繁往来于徽歙淮扬之间，最主要的游历地也都是江宁和扬州，看上去，其时空几近重叠。所以，我难免会做两相比较。
邓王二人还有许多共同的好友，他们都是声名卓著的士大夫，如：性灵诗人袁枚，经学大师程瑶田，桐城派大家姚鼐，皇廷重臣曹文埴，浓墨宰相刘墉，湖广总督毕沅……
邓石如篆刻:袁枚之印
然而，邓石如和王文治似乎并没有直接的往来，甚至从来都没有相见过，因而也没有留下交情的佳话。不知这是否因为二人在书学理念上各执一端，所谓夏虫不可语冰，当然，这也不过是一种无谓的说辞。
虽然有很多理由都能让邓石如和王文治走近彼此，但事实上两人一生都是阴差阳错，欲见不能，我猜想，个中或有玄数，玄之又玄，众妙之门，也许如此才更入妙。
东晋名士王子猷雪夜乘船访友戴逵，至戴府门前却因兴致已尽而未晤归返。南宋文人来梓知此意趣，便写了一首《子猷访戴》诗：
四山摇玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。
若使过门相见了，千年风致一时休。
若使过门相见了，又能怎样？所以，邓王二人之未近甚或未见，也可视为一种文人的“千年风致”。本来，见或不见，两人都在那里。
元·黄公望《剡溪访戴图》
即便道不同不相谋，但起码两人还是相知相敬，而且王文治还说过邓石如书法“同符古初”，更高评其“真气弥满”。毕竟王文治是一个专写行楷的帖学家，不善篆隶和金石篆刻，尚有如此心怀，堪称大家风范。
有正例，也有反例。清代书法家钱坫最精篆书，得汉人法。一日，包世臣陪钱坫游镇江焦山，钱坫见壁间篆书《心经》，赏玩多时，说这种字只有唐代宗师李阳冰才能写得出来，倘若世间还有人能写出这样的字，他宁可搁笔。可当钱坫知道此乃邓石如二十年前所书，却心生妒忌而毁誉之。
木秀于林，风必摧之，邓石如才华出众但地位居卑，更难为俗世所容。有风来兮，可他偏偏能扶摇于九天之上，还自刻了一印：“得风作笑”。
邓石如篆刻:得风作笑
晋唐以来兴帖学之风，后人学书无不从帖入手，邓石如独辟蹊径，好石鼓文，专攻六朝金石碑刻，其碑学雄风影响了阮元、李兆洛、包世臣、吴让之、何绍基、赵之谦、杨守敬、吴昌硕、沈曾植、康有为等清代名家大师。
邓石如同样以篆刻闻名，其刀法融入篆隶书风，使刀如笔，刀笔相承，刻印兼具金石气与文人意趣，以邓派面貌开宗立派。
邓石如隶书七言联
阮元高评邓石如的篆隶为古今一人：“千百余年，惟邓怀宁篆隶之法，一人而已。”
赵之谦亦称邓石如的篆隶乃清朝第一：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一；山人篆书笔笔从隶书出”。
邓石如不仅篆书和隶书写得最好，被包世臣列为“和平简静，遒丽天成”的“神品”；而且也善写楷书，李兆洛称其楷书“深于六朝人，盖以篆隶用笔之法行之，姿媚中别饶古泽”。
包世臣还把其行书列为“楚调自歌，不谬风雅”的“逸品”，甚至和扬州八怪之首金农的隶书同品级，代表作是《霄汉楼诗》行书轴。
邓石如题:霄汉楼
嘉庆二年（1797）春，邓石如作《霄汉楼诗》行书轴“……云山四面合，风雨一天秋……”款署：“丁巳春铁砚山房荆花盛开，偶忆此诗遂书之”。
邓石如前后书写过多幅《霄汉楼诗》，诗中的字词也略有不同，惟此幅作于自家的铁砚山房，观其款署可知，在铁砚山房门前，正盛开着美丽的紫荆花。
邓石如行书《霄汉楼诗》
元代文士张雨亦有隐逸之志，其草庐之外也是如此一般的风雅景致：
黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。
还是从乾隆八年（1743）说起，这一年，邓石如出生了，王文治十四岁。从此，两个人开始一同在世间行走，整整一个甲子，六十年。唐代诗人王昌龄写过两句诗：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。
邓石如，原名琰，字石如，号完白山人。“完”“白”二字，拼合起来是一个“皖”字。邓石如的家乡古称皖国，水则称皖水。皖国为春秋时期周大夫皖伯之封地，其境内有一座著名的天柱山，亦称皖公山，邓石如便自称是皖公山的山人。
天柱山
邓石如出生在安庆怀宁县白麟坂的邓家大屋，此地南有龙山，东有凤水，西有白麟山，北有赤龟山，是四灵聚首的龙山凤水。“四灵”即青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方位，又分别象征阳刚、阴柔、繁荣和健康，所以，邓家大屋堪称藏风聚气的风水宝地。
故此，邓石如后来雕制的许多印石都镌有四灵的纹饰，他还曾刻四方美印：“家在四灵山水间”、“龙山樵长”、“凤水渔长”、“家在龙山凤水”，并自号龙山樵长、凤水渔长。
邓石如篆刻:家在龙山凤水
邓石如篆刻:家在四灵山水间
安庆位于长江下游北岸，自古是南北交流的重要通道，明代诗人钱澄之有“长江万里此咽喉，吴楚分疆第一州”的诗赞，明代诗人吴秉华更写过三十六首吟诵安庆的诗歌，其中有句：“三楚江流天外落，二龙山势日边来”。
清末巡抚彭玉麟出生于安庆，晚年又在安庆筑有退省庵，观其庵门两侧所悬其亲书长联，却好似与邓石如同此风月：
经过些云海升沉，
听野寺晨钟，恍如一梦；
说不尽古今幻变，
只中流皓月，曾照千秋。
彭玉麟行书七言联
邓石如年少时家境贫寒，只读了一年书便辍学了，十七岁后游走南北，以篆刻鬻字谋生。他的好友李兆洛称邓石如早年“艰危困厄，无所不尝”。邓石如自己却只是淡然：“有名空富贵，无事笑神仙”。
邓石如最初学习书法篆刻，始于其父邓木斋的启蒙。邓木斋布衣蔬食，善于诗文，工四体书，尤长篆籀。但性不偕俗，身无功名，萧然一室，居常歌咏，曾自刻一印“其人瘦而傲”，感觉他就是邓石如的初始版。
那么，邓石如便是邓木斋的Pro升级版了，从那个时代起，学者们就已经给了他最高的史评。光绪十五年（1889），康有为出版《广艺舟双辑》，评骘邓石如“集篆、隶之大成”，“上掩千古，下开百襈”；甚至说：“篆书之有邓石如，就像儒家之有孟轲，佛家之有大鉴禅师”。
邓石如篆书《庐山草堂记》
江湖游食的邓石如能成为书法大师和篆刻巨匠，自然源于先天的基因、父亲的培育和个人的努力，当然，还有命运的垂顾和贵人的加持。北宋初年三度拜相的吕蒙正就说过：“人有冲天之志，非运不能自通”。
所以，不难理解邓石如为何要书录唐代诗人杨巨源的《城东早春》：
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
诗人要恰在绿柳才黄之时赏春，但世人都是在花开满园之后才会出门看花。其实，慧眼识才也是同理，邓石如慨叹：“识才于未遇而拔之于卑贱之时也”。在邓石如的内心深处，充满了卑贱之时知遇贵人的感恩之情。
学书路上，邓石如初遇的第一个贵人是梁巘。
梁巘（1710-1785），字闻山，其书法尤为成亲王永瑆所欣赏，竟至呈送乾隆皇帝。乾隆四十年（1775年），梁巘出任寿春循理书院山长。这一年，邓石如成为其门人。
邓石如篆刻:闻山父
邓石如曾作一诗，可见他与梁巘的交谊非比寻常：
寿阳荆识梁鸿座，风度时来梦寐间。
问讯一番清颍水，乡心几叠皖公山。
梁巘书法博涉诸家，取法周秦汉魏，尤以工书唐代书法家李北海而名世，与钱塘大学士梁山舟并称为“南北二梁”。杨守敬《学书迩言》评曰：“山舟领袖东南，闻山昌明北宇，当时有南北二梁之目，诚为墨林双壁”。时人亦将梁巘与梁山舟及会稽的梁国治并称为书坛“三梁”，再加上王文治并称“三梁一王”。
梁巘最讲执笔法，其《评书帖》评述了历代书家，真言独谛，俱可谓度书之金针。如他评明代四大书法家之一的张瑞图：“书得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵”；又如评康熙帖学四大家之一的何焯：“未得执笔法，结体虽古，而转折欠圆劲，特秀蕴不俗，非时流所及”。
梁巘行书七言联
梁巘著《承晋斋积闻录》，其中有一篇《学书论》：
学古人书，须得其神骨、魄力、气格、命脉，勿徒貌似而不深求也。宜用长锋以取势，运笔要下笔着实又要跳得起。
梁巘还写过一首《执笔歌》，诗云：
学者欲问学书法，执笔功能十居八。
未闻执笔之真传，钟王学尽徒茫然。
梁巘批评有些人即使学了钟繇和王羲之也是徒然，但他却独赏邓石如：“其笔势浑鸷，余所不能。充其才力，可以凌铄数百年巨公矣。”邓石如在梁门学书精研古法，先后刻“梁巘之印”、“闻山父”赠予恩师。
梁巘行书七言联
梁巘不仅为邓石如亲授古法，还给他引见了另外一个重要人物，他就是邓石如的第二个贵人，江宁梅镠。
梅镠喜石，我也喜读他的赏石诗：
卷石离奇自洁贞，翩然遗俗似孤生。
烟霞隐出冈峦势，风雨微交薜荔情。
梅镠（1743—1825），清代名门，收藏世家，弆藏甚富。袁枚曾把他喻为西汉末年的隐士梅福：“梅福山居抱古心”。
梅镠的祖父梅瑴成，数学家，学问家，号柳下居士，著有《柳下旧闻》，是康熙皇帝的宠臣，得内府珍祕尤多，秦汉以来金石善本悉备。
梅瑴成《宣城义塚碑》
梅镠的高祖父是清初天文学家和数学家梅文鼎，为清代历算第一名家，他系统考察古今中外历法，介绍欧洲数学，推进中西天文学的融合，著有《梅氏丛书辑要》。
《梅氏丛书》
梅镠的三十七世祖就更加有名了，是北宋大诗人梅尧臣。梅尧臣与苏舜钦齐名“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。一千年了，他的《苏幕遮》还在风中传唱：
落尽梨花春又了，
满地残阳，翠色和烟老。
自乾隆三十九年（1774）至乾隆四十六年（1781），邓石如在江宁梅家客居八年，其间，梅镠尽出家中所藏二千余年金石碑刻拓本以供邓石如临摹，如：李斯峄山碑、泰山石刻、汉开母庙石阙铭、敦煌太守碑等稀世珍品及历代名家手迹。
李斯《峄山碑》
邓石如每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍，临摹每种各百本，又手写《说文解字》二十本。五年过去了，篆书成；再过了三年，隶书成。
在梅府里，一边是“花香满座客对酒”，一边是“灯影隔簾人读书”，两不相碍。后来，邓石如就依此二句书写了这么一对隶书七言联。
邓石如隶书七言联
八年的摹古学习使邓石如深谙篆隶古法，尽得金石趣味，形成了其重要的碑学思想，成就了其独绝的书法艺术。梅镠赞叹邓石如：“刀篆既造古人之堂，其摹秦相（李斯）唐监（李阳冰）书，复一日千里之效。”
邓石如则把他和梅镠的交往，写成了一对隶书五言联：
嗜味澹方古，人情真始长。
这对五言联的词意，如果换作包世臣在《完白山人传》中所言，便是：“青云之交，不渝终始”。
邓石如隶书五言联
离开梅家时，为报答知遇之恩，邓石如赠予梅镠篆书条幅、册页520件，隶书条幅、长卷200件，真、行、草书长卷各70卷，四体书扇面390件。
邓石如另赠有“梅镠之印”等金石篆刻百十件，不免令我等看客驻足围观，烟云过眼，便见骚坛风雅。古人素有“缘木求鱼”一说，我却还要“缘石求鱼”——
梅氏原籍宣城，邓石如故刻赠“宣城梅氏”印和“宣城旧族”印。
邓石如篆刻:宣城梅氏
邓石如篆刻:宣城旧族
宣城古称宛陵，邓石如故刻赠“其家宛陵”印。
梅镠的祖父梅瑴成谥号“文穆”，邓石如故刻赠“文穆公孙”印。
邓石如篆刻:文穆公孙
梅府位于江宁冶城一个小土山的山口，邓石如故刻赠“山口梅家”印。
梅府时称“寄园”，亦称“寄圃”，园圃中有清素堂和半千阁，邓石如故刻赠“清素堂”印和“半千阁”印。
邓石如篆刻:清素堂
邓石如篆刻:半千阁
至于寄圃，晚清著名散文家梅曾亮是梅瑴成的玄孙，也是桐城派的代表作家，咸丰二年（1852）曾作诗《治圃偶成》：
百年寄圃冶城旁，旧德犹存绿野堂。
……
空忆故园春色返，半千阁下又青杨。
梅镠过寿，邓石如又刻赠“愿君寿”印和熟栗田黄“仁者寿”印。
邓石如的“仁者寿”田黄印章
奕天制螭龙钮田黄方章
梅镠字石居，和邓石如一样，他的名字中也有一个“石”字，邓石如遂嘱友画了一幅《石交图》以证见其交谊。画面中，邓石如戴笠，梅镠拄杖，两人徜徉寄园，左倚碧城，右依绿圃。若干年后，梅曾亮观图题诗：
先生寄圃数徜徉，童稚追随阿祖旁。
世事云烟人老大，披图犹记古唐装。
何绍基也题了一首长诗，更细致描写了邓石如和梅镠的友情：
宣州老儒梅石居，文穆公孙旧德馀。
家藏金石精且夥，留邓子住供樵渔。
园居幽懿古味足，古到竹木禽虫鱼。
两翁风貌谁写似，一静一傲谐襟裾。
两翁风貌，邓石如一定是那个静者。唐代诗人杜甫写过一首三十韵的古风，其中有句：
静者心多妙，先生艺绝伦。
客居梅家后期，邓石如又知遇了另一个贵人。乾隆四十五年（1780），邓石如在扬州地藏庵初见乾嘉学派大师程瑶田（1725-1814），倾盖而谈，欢如故旧。时隔二十多年后，在他离世的前一年，邓石如对往事依旧念念不忘，记忆犹新：
先生道出都门过此地，见余临古有获，归寓检行箧中书帖数十帖，借余抄录临摹，彻夜不休。并手录所著书学五篇赠余，朝夕揣摩，且时聆议论，余书始获张主，今余篆隶见称于世，皆先生教也。
而程瑶田对邓石如的印象则是：“一切游客习气丝毫不染，盖笃实好学君子”。邓石如后来赴京时，程瑶田还给王念孙、宋葆淳、翁树培等名流写了十余封举荐信。
程瑶田书法
程瑶田是一个通儒，自少迄老，笃志著述，其学长于涵咏经文。阮元称他生平潜心实学，经术最深。程瑶田尚能书能画、能篆刻能鉴别，工于诗，通音乐。他写过很多书，除了名作《通艺录》，我最感兴趣的还有《琴音记》和《纪砚》。
程瑶田具有厚重的金石考据功底，对邓石如学成书法有指授之功，他深度地影响了邓石如的篆书空间，助力其笔法创新，从而打破了传统的玉箸篆书风，开创了碑派书法。程瑶田倡之以“计白当黑”，邓石如则继之以“知白守黑”。
邓石如篆刻:知白守黑
在最近的西泠印社2025年春拍上，我难得见到了一幅程瑶田草书李白诗轴：
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
程瑶田也要像李白那样以云松为家而巢居，邓石如又何尝不是如此？他写了一对七言联，描绘出了他心中的云松山居的模样：
万花盛处松长尺，群鸟喧中鹤一声。
邓石如隶书七言联
碧山人来，邓石如也会像北宋诗人林逋那样筑一茅舍，梅妻鹤子，湖山为伴，结庐月下，快活神仙：
直疑天上神仙侣，自续西湖处士诗。
十几年后，邓石如终于有了自己的铁砚山房，“画帘花影闻莺语，明月萧声唤鹤骑”；“开卷神游千载上，望帘心在万山中”，其实，他早已恍惚在铁砚山房的梦想之中了。
一年之后，邓石如结束了在梅家的八年客居生活，他给自己起一别号“笈游道人”，开始游历大江南北。他频繁往来于徽州、镇江、扬州、苏州、南京、杭州，也曾远足峨嵋山、三峡、洞庭湖、武夷山、庐山……他一路临摹了各地的古代碑碣，又结识了许多的良师益友。
邓石如先去了镇江，倒不是为了去探望王文治，而是为了访瘗鹤铭，那是他心中的一块圣碑：
焦山突兀南郡江中，华阳真逸正书瘗鹤铭，冠古今之杰。余游山时，睇视良久，恨未获其搨本，乃怏怏而返。
瘗鹤铭
《瘗鹤铭》是原刻于镇江焦山西麓的摩崖石刻，相传书者为南朝梁的书法家陶弘景。铭书浑穆高古，错落疏宕，略带隶书和行书意趣，为隋唐以来楷书典范之一，被历代书家推为“大字之祖”。邓石如太想得到《瘗鹤铭》的搨本并摹写之，从而增其雄强壮美之风神，但却无从获取，扫兴而归。
邓石如又去了扬州，在寒香僧舍见到了镇江画家毕兰泉。毕梦熊，号兰泉。毕兰泉知邓石如欲得《瘗鹤铭》搨本而不能，遂以家藏旧搨慷慨相赠。邓石如喜不自禁，急作一方千古名印“意与古会”回赠，“兰泉之喜可知，而余之喜亦可知也”。
邓石如篆刻:意与古会
“兰泉之喜”究竟是怎样的呢？但见毕兰泉“把玩之余，爱不能己，用缀数语，以为之铭”：
雷回纭纷，古奥浑茫。
字追周鼎，碑似禹王。
秦欤汉欤，无与颉颃。
上下千古，独擅厥长。
我为郑重，终焉允藏。
邓石如赠毕兰泉的印章颇多，我知有一方“笔歌墨舞”，乃邓石如在镇江的印作，后为李兆洛所得并“喜而识之”：
邓翁负绝学，返冰而及斯。
游心入眇冥，随手出变化。
余力作狡狯，顽石遭皇媧。
神趣在寰外，阡陌初非奇。
颇恐后来者，此道无复过。
触目欣所遇，旦夕聊摩挲。
另有一方“江流有声，断岸千尺”，也是邓石如客居镇江时的佳作，该印石还曾被邓石如放置火中烘烧，造化而出绝似赤壁图的苍茫烟水：
寓楼无事，秋多淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉，顷之取出，幻如赤壁之图，恍若见苏髯先生泛于苍茫烟水间。噫，化工之巧也如斯夫。
邓石如篆刻:江流有声，断岸千尺
“江流有声，断岸千尺”一语，引自苏东坡的《后赤壁赋》。后来我每逢再读此篇，都仿佛能想见邓石如的身影，雕刀起落，高叹低吟：
山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
乾隆四十七年（1782），邓石如依旧是踟蹰而行，游至歙县，他又结交了三个大学者。
歙县太白楼
第一个学者是书法家和金石学家方辅，字密菴。方密菴善隶书，著有《隶八分辨》，常与金农合作题刻，还是个知名的制墨家。杭州学者厉鹗说“方君好古人共知，探讨金石忘饥疲”；“文渊隶书兼籀篆，奉敕称字固大痴”。
第二个学者是经学家金榜（1735-1801），此人的书法宗二王，精篆籀，然其书作并不多见。在不久前的合肥玖柒拍卖会上，我倒是邂逅了他的一对书联，看上面的落款，那才是真正的“金榜题名”。
金榜书法
而且，金榜确实曾金榜题名，他是乾隆三十七年状元，授翰林院修撰，早年与戴震、程瑶田从学于著名学者江永，后来成为乾嘉学派的皖派代表人物。张惠言说金榜景行实行，高山惟仰，颐志养素，千载其幽。
第三个学者便是这个张惠言（1761-1802），也是经学家。邓石如在歙县游走时，鬻篆于贾肆，为时客金榜家的张惠言所偶遇，张惠言回来告诉金榜“得见上蔡真迹”。于是，二人赶紧冒雨在一座荒寺中寻得邓石如，邀至家中，三人订交。
金榜欣赏邓石如，赞其“能以钟王腕力，运史籀体者，千数百年以来一人而已”。邓石如则为金榜刻赠“金榜之印”，还为他作《韩文公歧阳石鼓歌》隶书册。
邓石如篆刻:金榜之印
邓石如也为张惠言作隶书，又为他刻赠“惠言”之印。
邓石如篆刻:惠言
张恵言还是骈文辞赋和诗词大家，有“特稿”《邓石如篆势赋》。他开创了阳湖学派和常州词派，最著名的词作是《相见欢》：
年年负却花期，过春时，
只合安排愁绪送春归。
梅花雪，梨花月，总相思。
自是春来不觉去偏知。
乾隆五十年（1785）晚秋，邓石如又过镇江。寒云影外，他登上了望江楼，畅观冈峦形胜，川泽名流，便乘兴奏刀刻石，玉屑霏霏。当徐徐江风拂过漫漫的雕刻时光，邓石如真若已潜入欧阳修《秋声赋》之化境：
时风声、雨声、潮声、涛声、欸乃声与奏刀声相奔逐于江楼。斯数声者，欧阳子《秋声赋》中无之，爰补于此石云。
俯听江波上的欸乃声，也不禁让我想起柳宗元的诗句“欸乃一声山水绿”，又联想王子猷夜船访戴的故事，却好想知道王文治还好吗？邓石如此次到了镇江，会叩访快雨堂去见王文治吗？其实，柳宗元的诗里早已明言在先了：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，邓石如此行便只是去看山水之绿了。
镇江的山水之绿
乾隆五十一年（1786），邓石如独游杭州西湖，冥冥之中偶遇桐城惜抱居士姚鼐，两人一见如故。邓石如日后为姚鼐刻印最多，刻赠有“姚鼐”、“桐城姚鼐之印”、“姬传”、“惜抱轩”、“惜抱居士”和“惜抱轩翰墨”。
邓石如篆刻:桐城姚鼐之印
姚鼐（1732年—1815年），字姬传，室名惜抱轩，世称惜抱先生。他曾任四库全书馆纂修官，归里后，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院和南京钟山书院，被盛誉为中国散文第一人。姚鼐有“姚门四弟子”，梅曾亮即是其门人。
姚鼐和王文治也是好友，还为王文治的快雨堂写过《快雨堂记》。
姚鼐行书七言联
姚鼐此行涉于西湖之上，超逸优游，逸兴遄飞，接连写了《西湖杂咏》三十二章。我在《全清词钞》中还翻找出姚鼐的另外两首词作《台城路·秋蝶》和《水龙吟·芦花》，始信他的诗词才情实为散文所掩。
栩栩梦回，你看他写秋蝶：
粉墙翅㡳寻芳处，栩栩梦回情老。冷露垂乾，微阳烘暖，一径西窗重到。寒枝自抱，恍穿入深深，压簾春晓。甚又惊飘，却和轻叶墜烟草。
几番梦到，再看他写芦花：
最是天涯倦倚，忆湖村，霜零洲背。几番梦到，波生叶下，月明千里。料得良宵，江妃应折，一枝谁寄。只送将去雁，凄迷遥宿，向寒塘水。
诚然，作为桐城派三祖之一，他的散文最负盛名，我早年读过他的名篇《登泰山记》：“苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然……”
邓石如也登临过泰山，而且也写有一篇诗作《登岱》：
岱秩巍巍秉节旄，峻嶒直上走猿猱。
一无所限唯天近，百不如人立脚高。
“一无所限唯天近”，这是写他的登岱之路，然而，邓石如的艺术之路不也同样如此吗？游多串学，洒脱不羁，一无所限，竟与天接。你看他运笔操刀，不与法缚，不求法脱，篆从隶入，隶从篆出；书从印入，印从书出，遂成自家邓派风范。
邓石如篆刻:我书意造本无法
游刃于细白文的流转中，邓石如又在印石上刻下七字金句：
我书意造本无法。