（一）线描的传承
法海寺壁画人物线描和永乐宫壁画还有山西其它寺庙壁画线描的师承都是一脉相传的。都是从唐代人物画圣吴道子的线描笔法传下来的。他的笔法取形既准而又变化莫测。
苏轼曾说：“道子画人物，如以灯取影。逆来顺往，傍见侧出，横斜平直，各相乘除。得自然之数，不差毫米。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之处。所谓游刃余地，运斤成风，古今一人而已”。
东坡又有赞美吴道子笔法的诗句：“当其下，手风雨快，笔所未到气已吞”。“吴带当风”是后人形容他画的人物衣带凌风飘舞，人物千姿百态，栩栩如生的赞誉。
千百年来在人物和佛像雕塑方面，都一直继承吴道子的画法，形成了我国（吴装）吴道子画派人物画的正宗。
（二）面部的描法与神情的刻画
我们知道，人物面部的线描主要是为不同人物面型，不同性格，不同表情而服务的。从法海寺和永乐宫的壁画中都很清楚地看到这一点。
人物的善恶美丑，喜怒哀乐，慈祥、诡谲，肃穆、威武、柔媚、无不通过刚柔粗细，变化多端，提炼夸张的线描表现出来。
法海寺壁画中的“帝释天”面部用很简练的线勾画出天神肃穆的面容。“广目天王”的面部，又用顿挫有力的线描来刻画天王面部肌肉的起伏，和圆睁的二目。再用排列式的笔法画出天王飘动的胡须，形成天王威武神灵的形象。
人物面部线描中眼睛的线描最重要，因为它关系到整个面部的表情。“广目天王”向前看的眼睛，“比丘”向下看的眼睛。“水月观音”及“信女”，“帝释天”及“嫔从”，还有“拈花侍女”等眼部，都是用柔和细线勾描出人物慈祥、静穆、聪慧的各种不同表情。
晋顾恺之所说画人物必须要“传神阿堵”（阿堵是晋朝称眼睛的方言）是很有道理的。
（三）衣纹的描法和其它线描
首先是结构合理，如臂、腿、肩、腰等部位均极准确合理。法海寺人物衣纹多用铁线描和游丝描相结合的描法，也用些行云流水描和钉头鼠尾描。
较永乐宫的线描稍细，但以圆润柔劲见长，尤其是长带和飘带。有的人物披肩的细带虽长达数尺，亦能一笔画到底。
飘带更是法海寺壁画人物衣纹中的特色。这里的飘带比永乐宫的人物飘带为多，随风卷舒，屈曲转反，变化万端，大有“吴带当风”的神韵。
其它的描法如“广目天王”身上的甲叶用有力如写篆书的笔法勾画出甲叶铁的硬度。又如头上戴的各种不同的冠冕，不计其数的宝珠，都能用轻重刚柔的线表达出来。
还有那一笔而成的佛光，和那冉冉升腾的祥云，令人拍手叫绝！普贤座下一头六牙象，用线顿挫柔劲而简练。还有“金狮犼”的卷毛，用笔根根不乱，圆转有力。更令人惊叹不已！
法海寺壁画选辑中的线描，都是出自宗教画家尚泰安之手。他在法海寺从事壁画研究多年，对壁画的内容、画派、笔法都有深刻的感受。
他自幼向壁画家王定理先生学过佛像画法。后在著名人物画家任率英先生门下学刀马人物画法。并入美院国画系深造。
他作为临摹佛教画的高手，精心摹绘了法海寺部分壁画的线描图稿，将是我们学习、研究中国人物画线描的好教材及临摹、拓描的范本。
草於一九九三年二月 黄均