大家好,我是小蚂哥。《浮生六记》的文字看似平淡无奇,但却质朴真实,这期我梳理了全书,剔除了相似的内容,精简总结了15个金句,真是优中选优,让我们一起来品味一下吧~

事如春梦了无痕,苟不记之笔墨,未免有辜彼苍之厚。

事情就像春天的梦一样,转瞬即逝,不留痕迹。如果不把它们记录下来,未免辜负了上天赋予我们的美好。

春天是美好的,但在四季中又是短暂易逝的,一会回暖,一会寒潮,很多花开了几天就落了,这种留不住的特质,就像是梦境一样,醒来就忘记了。

所以苏轼在被贬黄州期间和朋友出游寻春,突然想起去年同一天也曾和人同游此地,这种 “物是人非” 的场景触发了他的感慨。写道:事如春梦了无痕。

“彼苍”,是文言文中对于天空的代称,“彼” 意为 “那、那个”;“苍” 指天空的深青色。上天给予你的,让你经历的无论好坏,都是一种恩赐,沈复把这些体验记录下来,也是一种对于上天的感激。

书中有很多细腻入微的描写,我选几句大家一起品味。

当看到芸娘的外貌时,沈复是这么写的:

其形削肩长项,瘦不露骨,眉弯目秀,顾盼神飞。惟两齿微露,似非佳相。一种缠绵之态,令人之意也消。

肩部瘦削,脖颈修长,体态纤细却不显骨感;眉毛弯弯,眼睛秀美,顾盼之间神采飞扬。唯独露出两颗牙齿,似乎不是好相貌。她身上有一种缠绵柔弱的气质,令人的心意也随之消融。

全局使用白描的手法,通过体态(削肩长颈)→眉目(弯眉秀目)→神采(顾盼生辉)→微瑕(露齿)→气质(缠绵)的递进描写,塑造出一个清丽脱俗又柔弱多情的古典女性形象。

最妙的是” 唯两齿微露,似非佳相 ” 这一笔,看似是在说她的小瑕疵,实则更增添了人物的真实感和可爱之处。

在新婚之夜,沈复和芸娘第一次相拥时,是这么写的:

戏探其怀,亦怦怦作跳,因俯其耳曰:’ 姊何心舂乃尔耶?’ 芸回眸微笑,便觉一缕情丝摇人魂魄,拥之入帐,不知东方之既白。

(我)故意试探着伸手探入她的怀中,(感觉到她的心脏)也在怦怦直跳。于是(我)俯身在她耳边轻声说:’姐姐为什么心跳得像在舂米一样厉害呀?’陈芸转过头来微微一笑,那笑容里带着的一缕柔情,瞬间就让人魂不守舍。(我)拥着她进入帐中,(两人沉浸在情意里)不知不觉天已经亮了。

这里把心跳比作舂米很生活,古人吃饭,无论是大米小米还是麦子,都要先经过舂,将谷物放在石臼中捣去外壳,才能得到可食用的米或净粮。所以石臼和木杵就像现在家家有锅碗瓢盆一样。

这段描写通过” 怦怦作跳 “的心跳、” 俯其耳 “的亲昵动作、” 回眸微笑 “的神态,以及” 一缕情丝摇人魂魄 ” 的感受,将新婚夫妇的羞涩与甜蜜表现得极为生动。

在描写夫妻分别后的思念时,沈复这么写:

每当风生竹院,月上蕉窗,对景怀人,梦魂颠倒

每当清风在栽满竹子的庭院里吹拂,月光照在映着蕉叶的窗棂上,我对着这样的景致思念芸娘,连梦境和心神都变得迷乱颠倒。

“风生竹院,月上蕉窗” 虽没有人,但沈复原来一定看见芸娘在此场景的画面,所以当画中人不见了,才更显的孤寂。

这里的 “梦魂颠倒” 细细品味,也很有意思,如果把一个人白天的精神理解为魂,而晚上的梦境理解为梦,那么梦和魂就是整个人全天的思绪和感受,这里的“颠倒”是混乱,不受控,比如你本来想专注做事,却总忍不住想别的事,这就是思绪 “颠倒”;晚上做梦,一会儿梦到这个人,一会儿梦到那件事,没有逻辑,也是梦境 “颠倒”。

说大白话就是因思念一个人,而时常走神,白天坐立不安,晚上也睡不踏实,是不是很传神~

还有一次,沈复被人拉去看船妓,他是这样写的:

妇呼有客,即闻履声杂沓而出; 有挽髻者,有盘辫者;傅粉如粉墙,搽脂如榴火;或红袄绿裤,或绿袄红裤。

“妇人喊了声:有客人来啦,立刻就听到杂乱的脚步声;(出来的船妓)有梳着发髻的,有编着辫子的;脸上涂的粉像白墙一样厚,抹的胭脂像石榴花一样红;有的穿红袄绿裤,有的穿绿袄红裤。

清朝船妓

透过这一串排比句式,我们不仅能看到众多女生挤在一起的画面,还似乎听到了乱哄哄又带点娇俏的声音,妓船热闹的氛围全被烘托出来了。

书中有很多富有人生哲理的句子。

世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙?人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。

世间的事情纷繁迷茫,人生的时光却有限,想来何必如此奔波忙碌呢?人们一辈子忙忙碌碌,争着比较长短、计较得失,却不知道兴衰成败自有定数,得到与失去也难以衡量。

世人大多争名逐利,但却终是一场空,不如学会与生活和解。

布衣饭菜,可乐终身,不必作远游计也。

穿着粗布衣裳,吃着家常饭菜,也能快快乐乐过一辈子,没必要制定去远方游历的计划。

在沈复看来,真正的快乐来自于简单的生活,而非物质的丰富。安于质朴、知足常乐这才应该是大多数普通人追求幸福的道路。

读《浮生六记》,一定记这 15 句
人生坎坷何为乎来哉?往往皆自作孽耳,余则非也,多情重诺,爽直不羁,转因之为累

人生的坎坷磨难为什么会到来呢?往往都是自己造下的罪孽导致的,我却不是这样,我重感情、守承诺,性格豪爽直率、不受约束,反而因为这些特质成了自己的拖累。

这是沈复对自我性格的剖析,重感情、守承诺,性格豪爽直率、不受约束本应该是优点,但在现实中却变成了缺点,语气中带着对命运的无奈,这是一种坦然的自我审视。

闲来静处,且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚,歌一调湖海茫茫。

来到这清静的地方,暂且放纵自己,尽情饮酒赋诗吧。唱一首“归隐还不算晚”的曲子,再吟一调“江湖天地辽阔”的歌谣。

人生失意时,沈复寻得一处清静之地,仍能以诗酒自娱。所谓「猖狂」,不是嚣张,而是畅快尽兴,是在世俗洪流中守住内心的自在。

凡事喜独出己见,不屑随人是非,即论诗品画,莫不存人珍我弃,人弃我取之意。

(我)做任何事都喜欢提出自己独到的见解,不屑于跟着别人评判对错;即便讨论诗歌、品评画作,也总是抱着别人珍视的我就舍弃,别人舍弃的我就接纳的想法。

沈复的自由性格也让他能够保持独立思考,不盲从,世间万事都是阴阳相生,好坏相依,谁又能说多数人舍弃的就是没有价值的呢?

最后我们来看看,书中那些文字勾勒出的美妙的场景。

芸娘曾描绘自己的理想生活,是这样的:

他年当与君卜筑于此,买绕屋菜园十亩,课仆妪植瓜蔬,以供薪水。君画我绣,以为诗酒之需。

将来有一天,我要和你在这里选块地盖房子,再买下环绕屋子的十亩菜园,让仆人和老妈妈种些瓜果蔬菜,用来供给日常的衣食开销。你画画,我刺绣,用这些收入来筹备作诗饮酒的费用。

这种种菜绣花,诗酒相伴的生活,是多少中国文人诗意栖居的理想啊。有人批判沈复芸娘是享乐主义,但你看,他们的核心是愿以劳作换雅致,用双手创造雅致的生活呀。

夫妻两人中秋游玩沧浪亭,眼前是这样的场景:

少焉,一轮明月已上林梢,渐觉风生袖底,月到波心,俗虑尘怀,爽然顿释。

过了一会儿,一轮明月已经升到树林的梢头,渐渐觉得有清风从袖底袖口生起,月光洒落在水波中央,世间的俗念与心中的尘烦,都豁然消散了。

这句虽然不长,但从视觉到听觉,再从触觉到视觉,一幅中秋沧浪亭赏月图跃然纸上。

“风生袖底”用得很妙,古人常穿宽袍广袖,风在袖底流转时,手臂能感受到微风清凉、轻柔的触感,这不正是今天我们说的正念嘛?全身心的感受此刻,才会达到物我两忘的境界,将烦恼忧虑一并散去。

舟窗尽落,清风徐来,纨扇罗衫,剖瓜解暑。少焉霞映桥红,烟笼柳暗,银蟾欲上,渔火满江矣。

船上的窗户都卸了下来,清爽的风缓缓吹来,我们摇着绢扇、穿着轻薄的衣衫,切开开瓜果来解暑。过了一会儿,晚霞染红了桥面,雾气笼罩着柳树,让绿意显得朦胧,月亮快要升起来了,满江都是渔船上的灯火。

沈复笔下少有的从白天到夜景的渐变描写,前半句写在船上吃着瓜果解暑,后半句视觉从内转向外,看到的是江南夏夜,是流动的水墨画:霞红、柳暗、银月、渔火,光影一直在变化,像一幅慢慢展开的黄昏到夜初的画卷,细腻又有层次感。

是夜月色颇佳,兰影上粉墙,别有幽致。

这天夜里月色很好,兰花的影子映在粉墙上,别有一番清幽的意趣。

月夜最浪漫的地方在于,月光会把一切都变成水墨画,兰花投在粉墙上,不在形状有多美,而是意境,没有喧嚣,没有刻意,只有月光、花影、粉墙自然的组合成一幅水墨,而这一幕恰巧被你窥见,你是这幅画唯一的观众。

春:风和日丽,遍地黄金,青衫红袖,越阡度陌

夏:时方七月,绿树阴浓,水面风来,蝉鸣聒耳

秋:木犀香里,一路霜林,月下长空,万籁俱寂、

冬:仰视长空,琼花风舞,遥指银山玉树,恍如身在瑶台

最后我放个大招,把沈复对于四季的描写放在一起品味一下。

春天:风和日丽的日子里,大地上一片金黄,人们穿着青衫红袖,穿过田间小路。

夏天:当时正是七月,绿树的树荫浓郁,水面上有风吹来,蝉鸣之声嘈杂刺耳。

秋天:在木犀花的香气中,一路上是经霜的树林,明月下的天空广阔无垠,世间万物都寂静无声。

冬天:抬头仰望天空,雪花在风中飞舞,远远地指着被雪覆盖的山峦和树木,仿佛自己身处仙境之中。

《浮生六记》的语言之美,在于 “质朴里藏诗意,细节中见真情”。它不堆砌辞藻,却能用浅白的文字,把日常琐事写得灵动且富有意境,读来如听故人闲谈,你觉得这些句子如何呢?