晨抄，元人乔吉的《山坡羊·自警》。诗文是：
清风闲坐，白云高卧，面皮不受时人唾。
乐跎跎，笑呵呵，看别人搭套项推沉磨。
盖下一枚安乐窝。东，也在我；西，也在我。
乔吉是元代元曲作家，他这首《山坡羊·自警》以清风明月喻高洁襟怀，淡泊名利。乔吉借物言志，以”卧白云”之态抒超然之志，于简淡笔墨间见清雅风骨，尽显元人散曲物我两忘的哲学境界。
特别喜欢那一句”东，也在我。西，也在我。”
晨读，清人李慈铭的《越缦堂日记说诗全编》上册。
《越缦堂日记说诗全编》共上、下两册，凤凰出版传媒集团凤凰出版社出版。此书熔铸诗史精义于日课，其论诗博赡精深、独抒己见，于唐宋源流、当世名家品骘尤见真章，乃晚清乱世中烛照诗心与士人精神之双重宝鉴。
据有关资料介绍，李慈铭（1830—1894），晚清学者、文学家，字爱伯，号莼客，浙江会稽（今绍兴）人。同治九年举人，光绪六年进士，官至山西道监察御史。以博学著称，精于经史、诗文、金石之学，尤以《越缦堂日记》名世。该日记持续三十余年，内容宏富，涵盖学术考据、时事评议、诗文品鉴及生活琐记，被誉为“晚清四大日记”之首，是研究近代学术史与社会变迁的重要文献。其诗宗唐宋，文风沉郁，著述另有《白华绛跗阁诗集》《越缦堂读书记》等。
曾经读过他的包括《甲寅日记》《越缦堂日记》《受礼庐日记》《祥琴室日记》《息荼庵日记》《桃花圣解庵日记》。
读孙旭升的《苦雨斋背后的故事》，在《我所知道的知堂》一文读到陈子善教授请孙老师写关于周作人的文章一事，孙老师说那本书暂定《回忆周作人》，其文如此记述：
我目前应长沙岳麓书社钟叔河先生之请，正在编一本《回忆周作人》（暂名），约请目前还健在的与周作人有过交往的前辈撰写回忆文章，以保存史料，有利于周作人研究。
读到此段文字，我拍下书的封面和孙老师所述内容发给陈子善教授，问他孙旭升文中所提及的那本关于周作人的书是否编成，编成书名是什么。陈老回信息道：编成出版了，改书名为《闲话周作人》。网上应可找到。
到孔网找到此书，发给陈老确认，陈老说对。回孔网买下。
读介子平介老的推文《多年来写的竟是同一篇文章》有所感触，介老以洗练之笔道破创作真谛：
文人终其一生，不过以不同形式书写同一篇文章。文学穿越时空的永恒魅力，源于对人类共通情感的精准捕捉。文字既是记忆的容器，也是心灵的镜像，在斑驳岁月中映照出生命本质的恒常与变迁。对才力局限的清醒认知，恰成就了其文字的真诚力量。
其中一段文字尤为喜欢：
窗棂将时光切割成斑驳，一个人的记忆，有常有变，久后或叹遗忘，转换成笔笔有痕的文字，如自己与自己晤对一室，喜怒、窘愁、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊，随性而谈，自在从容。二人对话，听到的始终是回声，独自对话，听到的则是心声。
诚然，独语是最清澈的照见，在文字的镜中，我们终与真实的自己四目相对。
南京的友人，《开卷》执行主编董宁文（子聪）老师，用他开卷楼自制的三帧十竹斋信笺，画了茶壶的小品画送给我。其一题款“松下问茶”，其二题“求其友声”，其三题“乡居喫闲茶”。
宁文老师的茶壶总带着被时间浸润的暖意，看似漫不经心的皴擦，实则精准捕捉了茶壶的呼吸。其茶壶题材作品，以简淡笔墨承载深厚的文化意蕴，茶壶画绝非简单的静物写生，而是将茶壶这一文人雅器作为精神载体。画中茶壶多呈浑朴之态，配以松、樱桃或古铜钱或鹿等佐以意象，暗合”器以载道”的传统美学。其用笔看似随意，实则通过枯润相间的线条勾勒出器物历经摩挲的温润质感，恰如明代周高起《阳羡茗壶系》所言”壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光”。
这五年来，闲居乡下，陪老母亲带孙子做了村夫，闲时访友喝茶抄字读书，董老师此三帧茶壶画题款懂我心意，可谓真是“相知无远近，万里尚为邻。”
乙巳年五月初四夜，整理于三楼“曲尺巷”