董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思白、又号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家。
董其昌像
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以书画雄视于明代的董其昌，随情命笔，书风天真烂漫，这册书品，即其即兴挥洒之墨迹。
世重董书，有赵(孟頫)董之称，或称北邢(侗)南董，或称南董北米(万钟)，或称邢、张、董、米晚明四大家，其中都没有离开董其昌。董其昌自说:“若使当其合处，便不能谁追踪晋、宋，断不在唐人后乘也。”可见自许之不凡。
此册虽名书品，却非是南朝梁庾肩吾的《书品》，而是写自家品第书法的随笔札记，他在这里所流露的许多观点。
在《画禅室随笔，论用笔》中即曾反复论证过，如“迹似奇而反正”，“专得其形，故多正局”、“以奇为正，不主故常”，在这里他批评了赵孟頫。
《书品》中还提出晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意之论，实为清人冯班及梁巘总结历代书风的滥觞，董在这里以诗论书，还谈到晋书无门，唐书无态的问题，在他看来，唐人缺少晋诗那种古澹天真，不过是追求秾丽而已。
董其昌这本书册中的论点，即是他这册书风的追求，大概他除了上述的几点论见外。
还有他的以禅论书似乎在这里还没有提到，董其昌大概在青年时代(1577年)就结识了禅宗和尚达观，他在书中要求“无门”、要求学“哪吒拆骨还父，拆肉还母，然后显露自身”。
我们对照看董其昌推崇王義之的《玉润帖》自从见到此帖，他就甘作佛门的粥饭僧，但这里也很少看到模仿之迹，可见他学王、学米、又学杨(凝式)都是师古而化了。
陈继儒评他“浓淡间不失山阴书法”仍能“楮墨空无透性灵”(王文治诗)，就象在绘画中他提倡南宗山水一样，讲求“用笔古淡”或“箫散古谈”讲求“以虚和取韵”，不喜欢秾肥，不喜欢绮丽。
运笔讲究“一转一束处，皆有主宰”，也即是此册中所说的“回腕宛转藏锋，能留得笔住，不直率流滑，此是书家相传秘诀”。
我们试从他以上的论书宗旨，来印证《书品》的命笔，细心品会，即可以体察到董书的妙处，他试图在当时所畅行的唐人之法度，与赵孟頫之正统外再树起一个书法的正统，他求率意之书，而不求作意之书。
《书品》中的欹正俯仰，流转随意之处，体现了董本人和晚明美学理想世界的追求，虽然他的这些追求，清人冯班也表示过不同的看法。
“董思白不求遒健，学者更弱俗”包世臣讥笑他“行笔不免空怯，出笔时形偏竭”，这是学习董书的应当注意的，但无论如何，董在晚明的书法视野上，是高出于同辈人的。
他的高妙之处，即在于较早的使用了比较书学，以禅论书，以诗喻书，以理明书，我们如果在临习董书之际，同时再参悟一下他的有益的论见，无疑是很有启示的。