公元183年，天下各地开始流传着一句朗朗上口的话：“苍天已死，黄天将立。岁在甲子，天下大吉。”
这句话是啥意思呢？暗藏玄机！按照邹衍的五德说，苍为木，黄为土，而在五行的相生相克关系中，木生火、土克火，大汉是火德，是木德所生，现在木德完蛋了，土德要立起来了，言下之意，身负火德的大汉要完蛋了。什么时候可以建立新世界呢？甲子年！而此时的183年是癸亥年，是六十年天干地支循环中最后一个年头，明年就是甲子年。
这句话就跟个信号弹一样，同志们，做好战斗准备，明年要搞事了。
那么这个信号弹是谁发出来的呢？他们为什么要、凭什么发出这种不同寻常的信号呢？这就牵涉到中国历史上第一次宗教性质的武装运动——由道教发起的黄巾起义。
两汉时期，中国历史上三大宗教儒释道纷纷闪亮登场，儒教成型于汉武帝时期，释教是东汉明帝时期从西方引进过来的，而道教则是在东汉中后期华夏本土自主生成的。
中国的传统三大宗教的生成和引进逻辑是：汉武帝时期首创儒教，跻身为国教的儒教迎来了巨大的政治红利，儒教子弟有快速入仕的内部名额，这就刺激了儒教的野蛮发展。生命总会主动寻求对自己有利的出口。到了西汉末年，因为儒教发展太过于迅猛，大量儒教子弟得不到就业安排，最后被儒教楷模王莽给煽动和利用了，最终颠覆了西汉政权。鉴于此，东汉开国以后，皇帝意识到了“独尊儒术”是一把双刃剑，思想文化上还是要有人跟儒教争宠，所以佛法在公元67年东渡中国，成为了华夏思想文化阵营的新宠。但是，有了儒教和释教的珠玉在前，中国民间也开始了头脑风暴了，宗教这么好使，咱们为啥不仿制呢？所以慢慢创建了道教。
宗教这玩意，大家如果不太了解，就可以参考武侠小说中的各种门派。
第一，你要有一个相当牛叉的创始人（祖师爷），比如武当派的创始人就是张三丰，儒教的创始人是孔夫子（骂孔子的人要记住哈，孔子很多时候是为后世的儒教背锅的）。
第二，你要有比较权威的教义理论，也就是要有门派绝学。比如武当派的绝学就是太极功，儒教的教义理论就是仁义礼智信那一套，内功心法、独门绝技嘛。
第三，你要有信徒组织，也就是你得有自己的组织架构。比如武当派的组织架构就是张三丰带了七个徒弟，七个徒弟又各自收徒，然后成立了类似少林寺的藏经阁、罗汉堂、达摩院的各种组织机构。儒教最开始的信徒组织就是以太学为核心的学儒机构和学生。
第四，你要有信仰仪式，也就是你要有各种各样的团建仪式。比如武当派、少林派经常会聚集一起讲经、比武等。儒教的信仰仪式就是太学招考、明堂讲经等。
第五，你得有最高智慧，也就是你这个教派要有明确的纲领和价值观。比如武当派的最高智慧就是强身健体、除恶惩奸等，而儒教的最高智慧就是穷则独善其身、达则兼济天下，济世安民，以天下为己任等等。
创始人为教徒提供信心与榜样；教义理论为教徒们提供做人准则和行为规范；道场组织为教徒们提供相互认同和信仰合力；信仰仪式帮助教徒们增强正向反馈和世俗地位；最高智慧是教徒们奋斗皈依的终极目标。我们所了解的宗教和门派，基本上都是这么一个模子生产出来的。
比如道教，老子是一个远古大咖，选他当教主，信徒们觉得无比光荣；阴阳五行生生不息，这个理论相当高级；各种厌倦了内卷或者内卷得心力憔悴的人觉得道家推崇的顺势而为方式更能让自己心安理得，便会被发展为道教的信徒；然后怎么去参与道教的日常修炼呢？练功符咒呗，跟学生上课一样。最后学习道教而获得的最高智慧是什么呢？是易经和道德经中那种人生通透洒脱。
这里要多说一句哈，我们一定要学会把思想和教派区分开来。思想是理论指导、思维见解，而教派是组织机构、势力团队。所以很多思想其实很良善但它发展出来的教派却会非常邪恶。比如儒家思想其实是好思想，但是在几千年的华夏历史中，很多时候，儒教就会出现很多斯文败类。
道教的核心教义是修仙长寿，也是比较推崇行善积德的，这跟佛教的慈悲和儒教的仁爱一样，都是好的宗教思想。
但是，宗教这玩意就跟刀一样，最后的作用和价值其实要看掌握在谁手里，刀在厨师手里就是良善的厨具，但在歹徒手里就是杀人利器。名门正派要是被一个邪派人士控制了，那也会干出很多伤天害理的事情来……儒释道三教其实在漫长的历史之中都出现各种被带偏了的情况。
那么，我们怎么去评判一个宗教的好坏问题呢？主要有两个标准：第一个，好的宗教组织会教导和培养你关注自己内心的善恶，也就是帮助你去修炼更好的自己。而一些邪教则会误导你去改变、攻击别人的善恶，会跳过“己所不欲勿施于人”那一套，会误导你才是世界和生活的主宰者，让你去狂奔；第二个就是好的宗教会教导大家从改变自己开始去构建一个更加美好和谐的社会，而邪教会鼓动、愚弄别人为自己的私欲买单，毫不利人、专门利己，只要自己能满足哪怕洪水滔天也在所不惜。
为什么我们要对宗教的善恶评判这么高标准呢？因为不这么高标准，宗教的风险性会严重到不可控。宗教的运营成本相当低，教徒很多都是自营入教的，不一定会给教派注资，但至少不会给教派增加太大的成本。而且教派的大门通常都是完全敞开的，它的人力与融资来源极强，有时候一夜间就能发展成一个良莠不齐的庞然大物。再加上信教徒因为狂热和虔诚，行动力和执行力都会相当恐怖，自焚都没问题，何况是群起而攻之那些事。
总而言之，好的宗教是可以极大限度降低整体的社会管理成本的，但邪教就是一根搅屎棍，往粪坑里面扔石头。
讲了这些，是希望大家去明白当下的一些文化和机构，也只能说这么多。
在道教推动的黄巾起义过程中，《太平经》，也就是《三国演义》中大名鼎鼎的《太平要术》，扮演了至关重要的角色。《太平经》，又名《太平清领书》，相传是由神人授予方士于吉（被孙策所杀）的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。这就跟后世洪秀全把西方的圣经断章取义创建拜上帝教是一个意思。
《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，堪称道家的百科全书。跟武侠小说中九阴真经一样的。其内容主要是采用问答方式而撰写的。第一方面主要构筑了道教的思想与体系，确定了太上老君的教主地位和各种各样的神仙构成。第二方面是提出了治国的统治技术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的黄老学说为治国方针；第三方面，是劝善思想与报应理论，提出了“承负”的善恶观。前面都是在讲道，第四方面才是讲术，也就是手把手地教大家去修行，比如静坐、辟谷、炼丹等等。
其实道教从最初的出发点来讲，积极的意义还是要多一点。相当于有些病官方机构治不好，它给出个偏方呗！有时候没效果，但总也会有阴差阳错产生效果的时候，那些受益的群众，他们自然会对道教这一套深信不疑，这就是既得利益者的狭隘与偏见，信则有不信则无。
顺帝时期，有个名叫宫崇的人，第一次献出了《太平经》，他说是从他老师于吉处得到的。这其实就是给甲方递交策划方案，想倒腾点项目弄一弄呗！
但是东汉朝廷当时根本不信修仙那一套，所以就没怎么搭理他。
官方不认可，那就往民间去传播呗！不就，《太平经》就在民间传播开来了，慢慢衍生出了两个大教派，一个是张角的太平道，一个是张道陵家族的五斗米教（张鲁后来资产打包给曹操的那个教派）。
东汉到了中后期，社会阶级矛盾日益尖锐，兴百姓苦、亡百姓苦，最终还是老百姓兜底，民不聊生。无独有偶，东汉中后期恰恰又碰上了小冰河期，全球气温下降，粮食欠收，老百姓简直就是雪上加霜。各种天灾背后是很多老百姓活不下去了，走到哪里就死在哪里，然后又因为尸体没有得到合理的安葬，腐烂之后又引起各种瘟疫……反正就是各种恶性循环。
171年，二月，地震；三月，日有食之。173年，正月，大疫；六月，北海地震；十二月，日有食之。175年，六月，弘农、三辅螟。177年，夏，四月，大旱，七州蝗。冬，十月，日有食之；辛丑，京师地震。178年，二月，日有食之；地震；夏，四月，地震。八月，有星孛于天市；日有食之。179年，春，大疫；京兆地震；四月，日有食之。180年，春，大疫。181年，九月，日有食之。182年，二月，大疫。夏，大旱。秋，七月，有星孛于太微。183年，夏，大旱。
上面这些记录，大家自己去看看吧！
所以在这种混乱的环境下，广大没有活路的黎民百姓渐渐对东汉朝廷失去了最起码的信心了，有些人就利用这种深沉的悲哀做文章，大肆传播要改朝换代了的思想。
太平道的首领钜鹿（今河北邢台）人张角利用这股突然爆发出来的巨大民怨开始登上了历史舞台。他一开始就是各种搞慈善，什么免费看病、免费施粥之类的，跟我们今天免费领鸡蛋一个鸟样。经过一段时间的“客户”积累，就开始了收费办会员卡的模式了……
古今中外，这一招就是一个阳谋大杀器，总会有人吃这一套的。其实这背后的逻辑是一种拐弯抹角的博弈逻辑。比如有个老百姓染了瘟疫，官方机构放弃他了，他是不是只能死马当成活马医去找太平道试试民间偏方？试一试的结果是不是有治好了或者没治好两种？没治好，谁也不会怪张角；但是治好了，张角就是他的救命恩人，以后给张角卖命都行……一百个这样的人，从概率学上去讲，治好50%，张角就要起飞了。
咱不想去指名道姓，反正这种事情大家生活中一定是没少遇见。交钱包过、不过退款的事情，基本上都是这个套路。
也就是在这种特殊环境下，张角的太平道就跟滚雪球一样，迅速地膨胀起来了。因为绝望的群体永远是拒绝不了理想和希望的，哪怕他们也知道这种希望并不真实……
随着太平道的组织越来越庞大，教主张角觉得他能做一些更重要、更庞大的事情了。同志们，咱们已经够苦逼了，为什么不共同去创造一个新世界呢？我们为什么不可以做一个太平盛世的开创者呢？东汉的百姓拒绝不了这种诱惑的。
据载，太平道逐渐成为整个关东地区的流民生命出口，教徒在十年的时间内几何级的膨胀达数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，并开始出现大量的信徒卖掉自己的家产去投奔张角。这是一个相当危险的信号。
但是东汉朝廷还是有一些有识之士的，早在公元181年，时任司徒的杨赐就给汉灵帝上书说：张角现在拢聚流民，这是一个非常危险的信号，几十万找不到活路的流民聚集在一起，官方怎么去维稳呢？当务之急就是要给这些流民设置安置区，逐步把他们打散，然后把那些组织者、领导者给打掉。
杨赐这份直击要害的奏折还没来得及上报，他就被免职了。然后他的司徒掾刘陶再次上书重提了杨赐的这项建议，并给出了更可怕的信息：张角集团已经在四处联络，密谋造反了。
但是，当时的汉灵帝一心想着捞钱，压根就没有意识到这事的严重性，直接冷处理了。这孩子没有“水能载舟亦能覆舟”的高阶认知。
张角就是在这种没太大压力的情况下，在癸亥年做好了全部准备，利用他在民众中的绝对威望，将青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的信众们分为了三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥。举义之日，定在了公元184年的三月初五……同志们，万事俱备只欠东风了，到时候看信号弹行事！
黄巾起义其实后面还是被迫提前了，因为出了内鬼……其实通过这种荒唐的插曲，我们也可以思考一下“底层阶级起事的局限性”问题。
最后，想跟朋友们探讨一个问题，为什么乱世的画面往往不忍直视呢？当一个社会出现众多亡命之徒、毫无底线之人时，决堤只是迟早的事。
张角这个人还是很聪明的，当你活不下去的时候，他把你的命续上，然后告诉你，吃饱了咱们一起去斗地主……下一个这样的人，好像是冉闵，他利用了当时比较尖锐的胡汉矛盾让很多汉人同胞为自己的既得利益献祭了！