十二至十三世纪
金刚座上的佛陀
尺寸：60-45厘米
布面矿彩
俄罗斯埃尔米塔什博物馆（冬宫）
“金刚座上的佛陀”通常指的是释迦牟尼佛在菩提伽耶成道时所坐的金刚宝座（Vajrasana），是佛教艺术中极具象征意义的图像。
据佛教经典记载，释迦牟尼佛在菩提伽耶的一棵菩提树下，坐在金刚宝座上，历经冥想和战胜魔王波旬的诱惑后，于破晓时分证得无上正等正觉，成为佛陀。这一事件标志着佛教的诞生，金刚宝座也因此成为佛教徒心中的圣地。
金刚宝座象征着佛陀成道的坚固基础和不可动摇的智慧。“金刚”一词寓意坚固、不可摧毁，代表着佛陀的智慧能够破除一切烦恼和障碍，如同金刚般无坚不摧。同时，它也象征着佛法的永恒性，即使世界经历空劫等变化，金刚座也不会毁坏。
在佛教艺术中，金刚座上的佛陀形象通常展现出宁静、安详且充满智慧的神态，传达出佛法的慈悲与智慧。
▲冬宫黑水城系列唐卡·金刚座上的佛陀唐卡
佛陀结“金刚触地印”（右手下垂触地），这是释迦牟尼成道的标志性手印，寓意“大地为证”的觉悟时刻。
佛陀被绘成“头大身小的儿童比例”，与画面中五方佛、胁侍菩萨、舞蹈天女、供养人等正常比例形成强烈对比。
推测画师并非比例失准，而是有意模仿“释迦牟尼等身像”的童真特质（如大昭寺12岁等身像、小昭寺8岁等身像的意象），以象征佛陀成道时的纯净与觉悟的本性特质。
▲冬宫黑水城系列唐卡·金刚座上的佛陀唐卡局部细节《五方佛》
唐卡上方天界绘制五方佛。在佛教密宗体系中，五方佛（又称“五智佛”“五方如来”）分别对应东、南、西、北、中五个方位，象征佛陀不同的智慧与功德。
中央佛：大日如来（毗卢遮那佛）。象征法界体性智，代表宇宙的本质与绝对真理，是五方佛的核心，象征佛陀的智慧能遍照一切、包容万物。通常结智拳印（双手交握，右手在外，拇指相触），身色为白色，代表纯净无染的法性。
东方佛：阿閦佛（不动佛）。象征大圆镜智，寓意智慧如明镜般清净，能照见诸法实相，且“不动”象征佛陀对烦恼的无动无摇、坚固觉悟。结触地印（右手下垂触地），身色为蓝色，象征法性的澄明与坚定。
南方佛：宝生佛。象征平等性智，代表破除我执、显发诸法平等的智慧，也象征佛陀能生一切功德之宝。结与愿印（右手下垂，掌心向前），身色为黄色，象征福德与智慧的圆满。
西方佛：阿弥陀佛。象征妙观察智，寓意佛陀以微妙智慧观察世间，引导众生脱离生死苦海，往生极乐净土。结禅定印（双手叠放于腹前，掌心向上），身色为红色，象征慈悲与光明的摄受。
北方佛：不空成就佛。象征成所作智，代表佛陀能成就一切利他事业，以方便善巧度化众生。结施无畏印（右手上举，掌心向前），身色为绿色，象征事业的蓬勃与无碍。
五方佛的信仰体现了密宗对“佛陀智慧全方位覆盖世间”的阐释，不同方位与智德的对应，既构建了佛教宇宙观的象征体系，也为修行者提供了从不同维度契入佛法的路径。
▲冬宫黑水城系列唐卡·金刚座上的佛陀唐卡局部细节《两侧胁侍菩萨》
早期（尤其是藏传佛教前弘期、西夏等时期）唐卡中，释迦牟尼佛的胁侍更常为文殊菩萨（象征智慧）和金刚手菩萨（象征力量/护持）。
图中右侧菩萨身色洁白、装饰华丽，符合文殊菩萨“智慧象征、身色白”的特征；左侧菩萨身色黄、姿态威严，契合金刚手菩萨“力量象征、身色黄”的造像传统，进一步支持“文殊+金刚手”的组合判断。
▲冬宫黑水城系列唐卡·金刚座上的佛陀唐卡局部细节《迦陵频伽》
主尊红色身光内绘制殿堂庙宇等图案，顶上有祥云，左右两侧分别绘制人首鸟身的迦陵频伽，庄严殊胜且灵动。
▲冬宫黑水城系列唐卡·金刚座上的佛陀唐卡局部细节《五位舞蹈天女》
唐卡最下方绘制五位舞蹈天女，身色形态各异。外侧分别绘制两位供养人。
在黑水城出土的唐卡中，供养人的绘制具有鲜明的时代与文化特征。供养人通常出现在边角或下方区域（如唐卡的左右下角），其核心功能是表达世俗信众对佛法的敬奉，通过绘制供养人的形象，将宗教信仰与世俗供养行为结合，体现“以俗入圣”的宗教逻辑。
服饰常穿着西夏或蒙古风格的袍服、冠饰，面料与纹样细节（如织物纹理、配饰形制）反映了当时西北边疆的服饰审美与工艺水平。形态多以“侧身侍立、双手合十”的恭敬姿态呈现，面部表情肃穆，传递出对佛陀与佛法的虔诚。
▲冬宫黑水城系列唐卡·金刚座上的佛陀唐卡