【编者按】
这是一场从“至清”走向“至浊”的生命朝圣，也是一部流淌在井水与粪壤之间的东方哲学启示录。本文以青城山道门日常为经纬，在古井的澄明与茅厕的混沌间，织就一幅“秽净相生”的太极全景图。
第一章 古井绳痕
山的竹林深处，藏着一口不知年岁的古井。井口青石被岁月磨得温润如玉，上面深深浅浅刻着七道绳痕，如北斗七星洒落人间。师父说这井通着地脉，每日子午二时，地气涌动，水位最高，那时的水最是甘洌清甜，蕴含着天地交泰时的生机。
我第一次独自打水，是在一个雾气氤氲的清晨。井口缭绕着若有若无的白汽，仿佛井底住着一条随时要腾云而去的白龙。我学着师父平日的样子，将木桶缓缓垂下，但那桶总是在井口打着转，像个顽皮的孩子不肯沉入水中。越是心急，那桶就越是轻盈地在水面上漂荡，发出嘲弄般的“噗噗”声。
师父不知何时立在我身后，灰布道袍上沾着晨露。“心急了。”他接过井绳，手腕轻轻一抖，那桶便像被施了法术般，一个翻身钻入水中，发出满足的“咕咚”声。“打水如号脉，要知轻重。手重则桶翻，手轻则桶浮。”他引着我的手，去触摸井绳上那些深深的刻痕，“这七道痕，对应着七种力道。最深这道是冬至力道，要沉得住气；最浅这道是夏至力道，要轻灵如羽。”
最难忘的是腊月打水。一夜北风，井绳结了一层薄冰，握在手中滑如青蛇。我小心翼翼地往下放绳，却在桶将及水面时，手一滑，整根井绳脱手而出，“咚”的一声，木桶便沉入了井底。我趴在井口，看着幽深的井水中那根还在微微晃动的井绳，懊恼得几乎要喊出来。
师父闻声而来，非但不恼，反而抚须轻笑：“缘法到了，正好教你’请桶’。”他转身取来的不是磁石，而是一捆尾部带着铁钩的细麻绳。“桶沉水底，必是底朝天，蛮力硬提，只会让它卡得更紧。要懂得’请’。”
他将钩绳缓缓垂入井中，并不乱探，而是闭目凝神，仅凭指尖感受着绳端传来的细微触感。“井底的世界，要靠手去看。”他轻声说，手腕轻抖，让钩子在水中如游鱼般灵巧地探寻。“感觉到了吗？碰到桶梁不是’咚’的一下，而是’嗒’的一声轻叩，像是敲门。”
忽然，他手指微顿，嘴角含笑：“门开了。”只见他手腕巧妙一旋，向上一提，那沉底的木桶便顺从地被带了上来，桶沿还挂着几缕深青的水藻。
师父将井绳递还给我：“看见了？万物有性，顺势而为谓之请，逆势强求谓之抢。治病救人也是如此，要感知病势，引导气血，而非与病魔角力。这才是’请’字的奥义。”
日复一日，我在井边修行。晨昏交替，井水随着月相盈亏涨落。有一个清晨，我放下水桶时，忽然发现不必眼看，单凭手中的力道便能感知水位深浅。甚至能从水花的声音中听出水质的变化：雨水多时声脆，久旱时声沉，地动前声颤。
某日惊蛰，春雷初响。我正打水时，师父忽然按住井绳：“且听！”我凝神细听，井底传来细微的“叮咚”声，如碎玉相击。“这是地脉活了的征兆。”师父眼中闪着光，“天地之气醒了。”果然，次日井水莫名涨了三寸，打上来的水清甜中带着一丝矿香，饮之如嚼春冰。
从此我知道，这口古井不只是取水之处，更是天地呼吸的脉搏。每道绳痕里都藏着时光的秘密，每次提拉都在与天地对话。而道，就在这日复一日的提起放下之间，悄然流入心田。
第二章 浣衣见性
洗衣台隐在紫藤花架下，是整块的青石凿成，石面温润如玉，中央自然凹陷，形如太极。每逢晨课结束，这里便成了修行的另一个道场。我每日的功课，便是从古井打来清冽的井水，一桶桶注入石槽。井水撞击石壁的声音清越如玉磬，与远处传来的晨钟暮鼓相应和。
师父洗衣时，自有一番行云流水的韵律。他总要我先打三桶水：“一桶醒石，二桶润衣，三桶见性。”说着以葫芦瓢舀起井水，先淋湿青石台面，水珠在石面上滚动如露，竟不立即流散。“石要醒过，才知水性；衣要润透，才见本真。”
“洗衣如洗心。”师父双手在石面上划出圆融的轨迹，“先顺搓三十六下去污，如忏悔过往；再逆揉二十四下透水，如发愿未来。”最妙的是他拧衣的手法，双手如抱太极，一阴一阳相合，水珠呈螺旋状飞溅，在阳光下折射出七彩虹光，衣服却不见半点褶皱。
我初学时不得要领，双手握住衣襟便是一通蛮力搓揉。不过半柱香功夫，不仅衣领袖口起了毛边，自己的手心也磨出好几个透亮的水泡。师父取来皂角树枝，轻敲我手腕：“看这皂角，硬壳护着柔仁。洗衣也要刚柔相济。”他示范时，皂角在衣领轻巧滑过，如针灸取穴般精准，顽渍便神奇消散。
晾衣更是学问。师父在院中按八卦方位立了八根竹竿，每根都对应不同材质衣物。“竹竿要南北朝向，顺应地磁；衣襟要东阳西阴，符合太极。棉麻宜晒离位，得火气则柔；丝帛宜晾兑位，得金气则挺。”他抚平道袍的每一道褶皱，动作轻柔如抚琴。
某日初夏午后，山雨骤至。我慌慌张张要收衣服，师父却从容不迫：“急雨洗尘，正是天赐良机。”他不仅不收，反将道袍如展羽翼般完全打开挂在雨中。雨水冲刷着衣物，溅起细碎的水花。雨停时，夕阳破云而出，衣服竟已半干，还带着松针的清香。“此谓天地同洗，”师父含笑，“雨洗其尘，风干其衣，日暖其气，一件衣裳便得了天地精华。”
最神奇的是晾晒道袍的竹竿，经年累月竟生出淡淡幽香。师父说这是“衣人合一”：“道袍浸透修行人的气息，又得天地灵气滋养，自然生出异香。就像修行，日积月累，看似平常，实则脱胎换骨。”
从此我明白，修行不在别处，就在这搓揉拧晒之间。每一件洗净的衣裳，都是对心性的洗礼；每一根晾衣的竹竿，都是连通天地的桥梁。道，就藏在皂角的清香里，在水珠的虹光里，在雨后道袍的松香里。
第三章 水润乾坤
井水在不同的时辰有着不同的性子。师父说寅时的水最轻灵，宜烹茶；午时的水最阳和，宜熬药；酉时的水最沉静，宜沐浴。每日晨课毕，我便按着时辰，从古井中打捞天地馈赠的玉液琼浆。
烹茶用的是一把紫砂小壶，师父唤它“小乾坤”。取寅时井水，注至壶肩，“水满则溢，月满则亏，七分水三分气，方是泡茶的道理。”炭火要用去尽烟气的柏树枝，火苗幽蓝如鬼火。“看火如观心，火急则茶苦，火缓则茶涩。”师父执壶高冲，水线如银河落九天，茶叶在壶中舒展如初醒的仙子。最妙的是分茶时，茶汤要在三只杯中巡回倾注，谓之“韩信点兵”，最后每杯茶的浓淡香气，竟丝毫不差。
熬药更是精微。师父的药罐是祖传的陶土罐，罐身刻着八卦纹样，经年累月被药气浸润，已呈紫金色。“午时水得天地正气，最宜煎药。”师父取井水注罐，水面刚好漫过八卦纹的坎位，“水火既济，方成佳酿。”
他熬药时如临大敌又如抚婴儿。蒲扇在手中时急时缓，扇面起落间暗合呼吸节奏。“武火攻病如用兵，要疾如闪电；文火养元如育秧，要缓如抽丝。”最妙的是投药时机，全凭药香判断：“香气初出如春草萌发，此时要武火急攻；香气鼎盛如夏花怒放，此时要文火慢炖；香气内敛如秋实成熟，此时要离火静置。”
某日替我熬安神汤，师父在药香将尽时忽然投入三朵杭菊：“此为画龙点睛。前香是药力，后香是药魂。”果然，那剂汤药饮下后，不仅心神安宁，梦中还见明月照松间。
夏日沐浴最是畅快。师父在后院竹林中设了露天浴池，池底铺着青城山的青石板。取酉时井水，日光晒得温热，水中要放艾草、菖蒲、薄荷等七味草药。“沐浴非为洁身，实为洗心。”师父教我以葫芦瓢舀水，从头顶缓缓浇下，“一瓢洗尘劳，二瓢洗烦恼，三瓢洗执念。”水珠顺脊背流下，草药清香随蒸汽升腾，透过竹叶缝隙可见星子初现。某次暴雨忽至，师父反而大笑：“天浴难得！”任雨水与井水交融，我们在雨中沐浴，竟觉天地与我同体。
最难忘是配制“三才汤”。师父取寅时水、午时水、酉时水各一瓢，以文火慢炖三日，水中放七枚鹅卵石。“天时之水，地气之石，佐以人心之火，便是长生汤。”饮之清甘无比，一股暖流自丹田升起，通达四肢百骸。
通过这些日常，我渐渐明白：水本无分别，人心使之有别。同一井水，烹茶则成清饮，熬药则成良方，沐浴则成甘露。就像道本无形，因缘化现万千。真正的修行，便是在这水火的运用中，体会天人合一的妙趣。
第四章 净圊重光
中秋后夜，惊雷破空，如天公震怒。一道电光撕破夜幕，不偏不倚劈中后山那棵百年古樟。巨响过后，但见古樟轰然倒地，不偏不倚压垮了东南角的茅厕。
翌日清晨，我们踏着露水赶到时，但见断壁残垣间一片狼藉。茅厕的茅草顶塌了大半，土墙倾颓，最要命的是那个埋在地下的陶土粪缸——被落下的梁柱砸成三瓣，缸中之物漫溢而出，在晨光中蒸腾着氤氲白气。
我下意识掩鼻后退，师父却已燃起艾草。青烟袅袅，带着特有的清香，与空气中弥漫的气味形成奇特的交融。“莫嫌秽浊…”师父将艾草在我周身轻拂，“世间本无净秽，分别只在人心。”
他踏着碎砖勘察，步法暗合九宫八卦。“樟树倒向兑位，兑为泽，为毁折。这是天地示现，要我们重修洁净之所。”说着蹲下身，手指轻触断裂的陶片，“你看这陶缸，虽裂而不碎，可见窑火之功。万物有灵，即便粪缸，也曾是泥土经烈火锤炼而成。”
修缮从处理古樟开始。师父取来墨斗，在倒伏的树干上弹下北斗七星纹路：“雷击之木，得天火真阳，最宜做梁柱。”我们拉锯时，琥珀色的树脂缓缓渗出，清香盖过了一切浊气。师父以竹筒收集树脂：“此乃天地精华，可入药，可辟邪。”
重砌茅坑时，师父的作法更见匠心。他不用新砖，专拣残破的老青砖：“老砖得地气久，性温厚。”砌砖时按二十八宿方位排列，砖缝间填入特制的三合土。最奇的是三合土中掺入糯米浆，“土得谷气，方能固本培元；一如人得五谷，方能生化气血。”
砌到关键处，师父让我将裂成三瓣的旧陶缸埋入新坑底：“破镜重圆，碎缸重生。万物有裂痕，那是光照进来的地方。”他亲手将陶片拼合，裂缝处用桐油石灰细细抹平，“这缸经年累月受人间烟火气，早已不是凡土。”
新茅厕落成那日，师父在梁上悬挂一个朱砂葫芦：“葫芦象太极，能化浊为清。一瓢藏天地，双丸纳乾坤。”又让我在坑底铺上杉木屑，“木屑如金针，能通地气，化浊为净。”
最神奇的是数月后的清晨，我发现新茅厕的木柱根部竟生出一丛紫灵芝。师父闻讯而来，仔细端详后含笑：“秽极生香，本是天道。这灵芝得天地清气而生，正是阴阳转化的明证。”他小心采下灵芝，后来配成一剂“太极汤”，治好了山下老农多年的痞满之症。
从此我明白：净从秽生，香自臭来。茅厕不只是排泄之所，更是天地阴阳转化的道场。修行不在避世净地，而在红尘浊世中修得一颗清净心。真正的道，既在九天云霄，也在粪土之中；既在灵芝仙草，也在瓦砾粪缸。
末章 秽净圆融
从古井到茅厕，我忽然参透了师父一直示现的大道。
古井幽深，其水至清；茅厕秽浊，其物至浊。一清一浊，一如《道德经》所言：“此两者，同出而异名，同谓之玄。”井水烹茶可待客，粪水浇菜可养人，清浊虽异，其滋养生命的本质无二。正如庄子谓“道在屎溺”，非是戏言，而是洞见万物齐一的大智慧。
记得师父常引《周易》：“一阴一阳之谓道。”古井属阴，其水润下；茅厕属阳，其气升腾。阴阳互根，清浊相生。井水离了粪肥则失其养分，菜苗离了井水则失其生机。这秽净之间的循环，恰如太极图中的阴阳鱼，首尾相接，运转不息。
《黄帝内经》云：“清气上升为天，浊气下降为地。”然天地交泰，方能生化万物。井水上升为云，云降为雨，雨润五谷，谷入人体，化生精气，精气过剩则下归粪土，粪土又滋养新谷——这便是一个完整的“天地人”三才循环。修行之道，不在求纯避杂，而在认清这循环中的大道运行。
师父用雷击木做茅厕梁柱，正是在示现“阴极阳生”之理；在秽处生灵芝，正是验证“浊极清生”之妙。这与《道德经》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”同出一理，皆是阴阳互化的生动体现。
如今我明白，真正的修行不是远离尘嚣，而是在日用常行中体认这秽净相生的天道。打水时知水之源，如厕时思物之归。清时不骄，浊时不厌，以平等心看待万物，以感恩心参与循环。
古井依旧，茅厕常新。每当井水映月，每当灵芝生香，我都听见天地在无声说法：万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
这便是我在青城山学到的印象中最深一课：道不在远，就在这一井一厕之间；修不在难，就在这日常起用之中。认清秽净本一体，便是见道；平等对待无分别，便是修行。
『文末小启』
近日云案积信，如秋叶之叠，捧读之际，深感诸君厚谊隆情，心中暖意如临春阳。然岐黄之道，至精至微，重在望闻问切，字里行间虽可略窥症候，终不敢以片语妄断虚实；修真之途，至寂至诚，贵在守神摄念，荧屏纷扰亦恐散乱真意，难终日对谈。
故暂设自动回复，非敢疏慢，实为珍重缘法、恪守医道。若有：
🌿 急症相询者——万请速就近医馆求治，切莫延误良机
🌿 问道求理者——可静候空谷回音，他日必当焚香沐手，逐字敬读
🌿 闲语共情者——愿君且看窗前云卷云舒，此中皆有无言之教、天地大药
🌿 询址问讯者——恕守隐逸之契，山居之处、云外之联，皆不便相告
更深露重之际，自当于药圃藓径之间，为诸君拈香一炷，祈身心安和，阴阳平衡。
未能一一作复，深致歉忱，惟愿谅解。
—— 覺眞