大美敦煌，一日一画【114/200】| 耕获

原创章鱼东渡章鱼东渡 2024年10月09日 21:00 河南

▲《耕获》中唐榆林第25窟

日复一日、年复一年的重复劳作，是农耕社会的必要活动，身体的疲惫换来的是丰收的食物。画工将耕作和收获绘于同一画面，既将耕作的辛劳表现出来，又将一分耕耘一分收获的哲理蕴含其中，观者亦可感受到古人丰收的喜悦。

图源《敦煌日历》2024

CC说：

中唐-榆林窟25窟北壁-弥勒经变（左上）2【gif动图】耕地、播种、打场（敦煌研究院制作）

一男子正在扬场，扬起的谷子迎风而落，他用的是六齿权；一妇女持一把长长的扫帚在粮堆上掠扫，扫帚是将岌岌草用铁丝箍扎在一层木柄上做成的。

下部为农耕，画面中一男子头戴斗笠，身穿长袍，双手扶犁，正在犁地，一黑一黄两头健壮的耕牛正在拉动着插入土地的木犁前行。这就是中国传统的所谓“二牛抬扛”的农作方式，并用牛环、牛髻导牛，一妇女在后面持篓撒种，旁坐一僧二俗。

莫高窟第445窟-一种七收图-盛唐

段文杰先生认为此铺耕获图与第445窟不同，不是地主庄园，而是一幅寺院收获图，在成堆的粮食面前，寺主之类的人物，结枷坐于胡床上，下有“营田”之类的人物胡跪享报收获情况，反映了此时期寺院经济的情况。

此图以浓郁的生活气息，再现了唐代的农业生产和人民的劳动生活。

莫高窟第23窟-雨中耕作图-盛唐

《耕获图》是为迎合经典中“一种七收”的内容所作，佛经中说，在弥勒世界，人们生活很幸福，农民一种七收，用力甚少，收获颇多。

假如我是画匠，该如何描绘“自然出香稻，美味皆充足”的美妙幻景呢？

我想到的是“袁隆平先生在稻田里！”

我们再看当时唐朝的画匠描绘的一种七收的场景，并不是坐享其成，而是：农民辛劳地在小块土地上耕作、播种，头顶烈日弯腰收割、捆田，手持笨重的连枷打场，他们并不奢望凭空获得充足的粮食，而是用勤劳的汗水换来粮食，只希望表达丰收的喜悦。

所以，艺术来源于生活，也没离谱的脱离生活，而是真实地反映了现实生活。

榆林窟第20窟割麦扬场五代

唐朝时，敦煌粮食不但自给，还成为拓边军粮的储备基地。天宝年间在河西收购的粮食达三十七万一千余石，约占全国和朵总数的三分之一左右，沙州就是其中之一，正是在这种背景下，敦煌壁画中出现了大量的农作图。

莫高窟第321窟山间耕牧初唐田间小憩

唐五代弥勒经变农作图中出现了大量的农业生产工具，“一些比较先进的工具被广泛应用在耕田整地、播种、中耕除草、收割及脱粒加工等方面”如耕犁、褛犁、锄、镰刀、连枷、权、木锨、簸箕、扫帚、牛车等。不仅如实反映了历代农业生产工具的应用情况，更重要的是反映了当时农具的发展和科学技术水平。

莫高窟第61窟扬场五代山间耕牧

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