大家好，我是小蚂哥。上期我们说怡红院就是一个精致的牢笼，其实最能体现这一点的就是怡红院建筑的室内。这期我们就来好好聊聊。
如果要以一个普通人的视角给怡红院的室内定个调子，那一定是：
金碧辉煌，文章闪灼
第二十六回，写贾芸进入房内后就是这八个字 “抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪灼”。
贾芸出身旁支，家境贫寒，平时少见如此奢华的贵族居所。所以他的感受很具有代表性，这是一种超出自身认知的富贵气象。
金碧辉煌自不用说，我们主要来解释“文章闪灼”。这里的文章并不是室内挂了很多副字，这样理解太小看文章二字了。
中国古代配色是有一套完整的规范的，在《周礼》中就有“青与白谓之文，赤与白谓之章”的记载，青+红，红+白在器物或者织物上交替呈现时就可以被叫做“文”和“章”。
到了后来“文” 与 “章” 合用为 “文章”，泛指一切视觉化的文饰，包括家具上
的雕花、衣服上的刺绣、建筑上的彩绘等等。
“闪灼”，一词用的更是精妙，这是动态描述光亮的形容词，“闪”（光亮一现），”灼”（炽热发光），两个字组合在一起，就写出了贾芸走进室内时，看到室内的装饰、挂着的华美服饰都在闪闪发光。如果你还没有画面感，想象西游记里唐僧袈裟发光的样子。
那么这室内为啥会这么华丽闪耀呢？
第十七回，有这样一段详细的描写，信息量很大，我们逐句来拆解：
只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。
怡红院的建筑是5开间，按理说空间相当宽敞了，这里说的分不出间隔，并不是不做分隔，像秋爽斋一样，而是用类似古典园林漏窗的方式既分隔了空间，也能让空间隔而不断。那么具体怎么做的呢，往后看：
原来四面皆是雕空玲珑木板，或 “流云百蝠”，或 “岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。
怡红院的室内并不是传统的隔断+家具，而是全屋定制了一套木构，它们既是隔断也是收纳，还是装饰，简单理解的话就是定制版博古架。
木构上雕刻了大量的装饰纹样，大致分为三类：
吉祥纹（流云百蝠、万福万寿），这暗合了宝玉“贵公子”的身份；
雅趣纹（岁寒三友、山水人物、翎毛花卉），贴合宝玉喜爱风雅的文人气质；
博古纹，模仿青铜器玉器纹样，明清文人书房常见纹样，用来放置古玩，体现品味。
再加上 “名手雕镂 + 五彩销金嵌宝” 的工艺，“五彩销金” 是用金箔点缀五彩颜料，“嵌宝” 则是嵌入玛瑙翡翠，这是让纹样不仅有形体之美，还要兼具“色”和“光”，阳光照进来，金箔宝石就会闪闪发光，让整个房间金碧辉煌。
感受一下乾隆的销金嵌宝工艺做出来的杯子。
一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处。其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。真是花团锦簇，剔透玲珑。
这几句讲这木构上的摆设和挖洞的样式，有些放书、有些放置笔墨，香炉花瓶都各有其专门的放置空间，这说明它们完全是按照宝玉的日常习惯量身定制的。
甚至连画草都有“天圆地方、葵花蕉叶” 等异形格子单独摆放，可见其精致程度。我能想到最接近书中描述的应该就是故宫乐寿堂了。
倏尔shū ěr五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。
室内的门窗也与众不同，这里用了两次倏尔（忽然）……竟系（竟然是），表示惊讶。
窗不是普通的木框纸窗，而是五色纱糊成的小窗；门也不是普通的木门，而是彩绫覆盖的软质门帘。
且满墙满壁，竟系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。
这里说的是墙壁，之前的隔断是镂空的博古架，那么墙壁也挖孔洞，形成各种样式的壁橱，类似的设计你能在故宫皇家装饰中见到。
养心殿长春书屋
就连地面的砖也有说头，在第四十一回，刘姥姥二进大观园时进入怡红院室内，有这么一句：
连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。
就是说，地砖不仅是绿色的，还在上面雕了花。清代能做出 “碧绿” 的地砖，大概率是 “琉璃砖”。需用矿物釉料（如铜绿釉）高温烧制，色彩鲜亮且耐久。成本远高于普通青砖，也就只有贵族能用得起。
绿色估计是 “拟园于室” 的设计，让室外自然的绿色延续进入室内，贯彻那种隔而不断的理念。
聊到这，如果我们用一个词总结踏进室内的感受，我想应该是——精致。室内可谓是从头到脚包装了个遍，很多还原的手绘图我看着就眼晕，这是一种完全不留白的装饰，想想都觉得压抑。
我们之前讲潇湘馆、秋爽斋、蘅芜苑都没有这么极端，曹雪芹可谓是把所有元素都堆砌在怡红院的室内了，用“满”来衬托宝玉“空”的结局。
这样的空间，实际体验如何呢？在以下两回中有写：
第十七回：
贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。
第四十一回：
刘姥姥掀帘进去……找门出去，那里有门？左一架书，右一架屏。
由此可见，怡红院室内因为这么满的空间必然会造成人感官的混乱，所以我们看到贾政、刘姥姥都在怡红院的室内迷了路。
贾政习惯了贵族空间的秩序性，认为任何空间都要有明确的主次规则，刘姥姥是底层百姓，精致的装饰在她眼里只觉得花里胡哨。
这两类人，看似是两个世界的，但都无法走进宝玉的世界，可预见宝玉在之后的情节里会迷失其中，但又不想沉溺在世俗的世界，最终走向脱离世俗秩序的道路，也就是出家。
接下来还有一小段，介绍了一个特别有趣的物件：
回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了。贾珍笑道：“老爷，随我来。从这门出去，便是后院。从后院出去，倒比先近了。”
文中说的玻璃大镜相照，就是西洋镜，17世纪后期的西方宫廷喜欢在室内安装大镜子，以法国凡尔赛宫的镜厅为最高代表。
储秀宫插屏镜门
18世纪初，这种玻璃镜已经传入中国，成为富人贵族的玩物，在这里放西洋镜，绝不仅仅要表达贾府的地位。
更是象征表层的虚幻，《红楼梦》中有大量和镜子有关的情节，这里放置镜子，让宝玉在极端华丽的环境中看到自己，但伸手却触碰不到，一切就如镜花水月一般，和红楼“梦” 与 “幻” 的主旨相呼应。
在书中宝玉看着镜中的人影睡去，便梦到了甄宝玉，之后每次睡觉都要让人放下镜罩。那么到底镜子的哪边是真实的呢？
除此以外文中第五十一回，提及怡红院室内的自鸣钟，写道 “只听外间房中十锦格上的自鸣钟当当两声，外间值宿的老嬷嬷嗽了两声” 。
第五十七回，还提到了西洋自行船， “一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船” 。
这些物品都是稀罕物，却作为了日常的陈设，自鸣钟强调时间，但宝玉把大量时间都拿来儿女情长了，自行船新奇好玩，但宝玉看到了，只是在想林妹妹会不会走。
这些物件每一个拿出来都能说道，但似乎在宝玉眼中就只是个背景。空间越是满，越能衬托出宝玉精神的空，这怡红院就像是个被精致物件塞满的 “鸟笼”。
我们上文开头说怡红院是表里双层，虚实双生，这室内怎么看都感觉是一个虚幻的迷宫，和室外朴素的植物庭院形成了鲜明的对比。
到此怡红院我们就拆解完毕了，你觉得怡红院的室内闪到眼睛了嘛~