从黄山过来，途经塔川，乌柏还没有红遍，但它们与枫与松与一切树木花草，把秋日里的色彩搅动得异常丰富而绚烂。乌黑而洁净的柏油路就在这油画也比不上的鲜活里时隐时现，串起一处处幽静的村舍。山下的田畴还没有完全熟透的晚稻，肆意挥洒着明亮的黄、点染着零星的绿。我们的车在绝佳的秋色里穿行，很轻松地停在了一个古村落前的小广场上。 一座飞檐翘角的亭阁亮出的“宏村”二字送给了游人到达后的惬意与踏实。
宏村，一个坐落在皖南群山中的民居村落，却创造了神奇，历来为人们所津津乐道；2002年又被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。它的不凡不知触发了多少人探访的冲动。
进入村口，迎面是条石砌岸的一口很大的池沼，它位于山村之南，因而称为“南湖”。一湖清波、湖中风荷、跨湖而过的画桥，以及岸上老树、粉墙黛瓦的古民居………它们和谐共存，相映成趣。“无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼。杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西。”一首小诗把春日宏村迷濛空灵之态状之如在目前，“画里乡村”早已成为人们心头的共鸣。我游到此，还是觉得这四字之述并不能道尽心头隐约之意。静雅村落，处在青山绿水之间，有苍山可仰，有田畴驰怀，有稻菽环绕，有池石清趣，闲观顺风送云，静听鸟鸣花树，幽静而并不封闭，樵夫耕夫，远近互答而并不喧嚣；浣女玩童，荡漾着村间生机。心头忽有一语闪出：真怡心妙境！
村内徜徉，玲珑小院置几方石凳，种几株花木，别有意趣；秋日里老柿树叶子早落了大半，却把橘红的柿子挂到了老墙之外，高下其间，十分耐看。巷子两侧，瓦舍毗邻，马头墙高耸，有几分森然之气，也多了几分黑白相间的韵致。镂雕用于房舍非常普遍，即使是寻常人家也不例外。砖雕、木雕、石雕，乃至迷你竹雕，内容取材多是故事传说、吉祥花木、博古纹、八宝图等，寄托着山民们的精神追求或是内心企愿，一股文化的气韵也氤氲在其中；那精雕细刻的功夫无不体现着手工时代慢工出细活的匠心与灵性。庄严的祠堂与书院，大柱、阔门、匾额、高槛、石鼓和石狮，全透着厚重和肃然。村中不乏富商大宅，但它们并不追求浮华，屋宇构建普遍是素净的色彩。有人说，这是受着明初“庶民庐舍”“不许用斗拱、饰色彩”的限制。这也许不可否认，但这样的风格更应该是追求节俭与内敛的人生理念之所系。
至于布局，这里的一房一院、一巷一池、一墙一渠乃至一处天井的安排，无不是谋划者与制作者思想和修为的统一；一片瓦，一架立屏，一方雕刻，一扇花窗，无不体现着谨慎态度、精细精神；一根柱、一扇门、一道枋、一块匾额，无不是蕴含着稳健和静气。宏村是徽州文化的发祥地之一，更是徽州文化的杰出代表。从大处到细处无不展示着宏村人对生活的用心，彰显着他们的人生智慧。
来宏村的游览者，还喜欢把它称为“水墨乡村”。这确是宏村的又一韵致所在。素石拥着清波，粉墙映着黛瓦，老树墨干不时点缀……这是宏村秋冬景象的写照。宏村人是崇尚“水墨”之色的，与之相关的是一种朴素情怀。
在宏村，无论是大户人家，还是普通民宅；无论是雕梁画栋、屏风回廊，还是淡雅的字画、素净的木格花窗、暗红的桌椅几案；抑或是那些古玩摆件……无不透着一种朴素的色彩，全无浮躁之气。素能养静，静能深思，思能生智。一个小村，人才蔚起，不知是否与素与静有着些许的关联。
古徽州是程朱理学集大成的地方，宏村的村落文化有很多是基于理学思想而用之于现实的做人信条、生活警示、民风教化，甚至是家法的整肃。重农抑商思想支配的农耕社会，商贾的政治地位是难以让人满意的，读书致仕是不甘屈居人下的富商们骨子里的追求。成功的商人们一方面好儒成风，反过来，好儒、忠信又促成了商业的兴盛。另一方面，他们凭着经济上的优越条件，纷纷反哺乡里重教兴学，办私塾书院。
一个族姓办一所私塾是非常普遍的，培养本家族人才义不容辞。宏村人的办学力度又远非他处可比。到明末，宏村居然办起了六所私塾，出现了“六院依湖”的景象。一个村子如此作为，可算是叹为观止。这些书院后来又整合成“以文私塾”，也就是今天仍然保存完好的“南湖书院”。讲学之风中国古已有之，战国时就盛极一时，那时多半是随机的。有具体设施和固定主讲人的书院起源于唐而成熟于宋，明代更是出现繁盛局面。但像宏村这样还是难得一见。在南湖书院，启蒙阁、志道堂、至道堂（读书讲学）、文昌阁等一应俱全，教育体系相当完备。“读圣贤书，行仁义事”是宏村先人几经斟酌而形成的一个重要教育理念。书院内庄重的“蔚为国华”匾额，既是为族子励志，更是书院的远大目标所系。这里有深远的希冀和浩瀚的心胸。
“境”的构造是宏村人的不懈追求。这些古色古香的建筑之间，小巷曲折幽深，在下着细雨的日子里，油亮的石板，高墙上的青砖，饰有虎头纹、寿字纹等寓意深长的瓦当上，银珠般滴落的雨水，再加上几把油纸伞，又是唯美且诗意的境界。唯美并不是造境的初衷，宏村人造境带着浓厚的风水思想。
村中那条迂回延伸的浅窄水渠，沿着屋脚穿街过巷经家历户悠悠流淌。其实这沟渠之水的真正源头是村西的山中溪涧，所以才能源源不断，从不干涸。这村中曲水有一个独特的名字叫“水圳”，据说这水圳还有分时段用水的讲究。水圳又与村子中心的月沼相通。月沼，被设计成半月形。“花开则落，月盈则亏”的理念饱含着哲学趣味。村人饮水、用水都可以从月沼取得，村中水又都流向村南的南湖，湖水发挥着护村、润村与灌溉等多重作用。
这精心设计的水系由水圳、月沼、南湖三部分组成，它们在村人的心目中又分别称作牛肠、牛胃和牛肚。因为整个村子的规划之初就设计成“牛”形。这不仅是用水之利，更取地理之胜。
宏村人有他们的痛楚经历和对生活环境的独特思考。宏村镇，古称弘村。南宋绍兴元年，宏村始祖汪彦济因遭火灾之患，举家从黟县奇墅村沿溪河而上，在雷岗山一带建十三间房宅，此为宏村之始。汪彦济又在村口兴建睢阳亭，作为入村标志性建筑。这里北依苍翠之山，南临平畴沃野，东西两条河流环抱左右，确实是宜居之地。据宏村人说，他们的祖先留有遗梦，大致是选择牛择水处安家。于是汪家后人理解成牛是富裕的象征，水是福泽子孙的保证。而雷岗山恰似牛首，更有二水正合先祖之梦，于是卜筑于宏村。这里山麓土地如膏，沿山脚坡地依山势而上，与羊栈岭、雷岗等山相连接，整个地形呈“牛”的态势。于是各家建房必须遵守族人精心设计的结构布局，因而“牛”形村落栩栩如生。地为牛，水为肠，这本是农耕思想不自觉的反映，又往往带上一些神秘的色彩。旧时人们很注重仿生，把居住地理解为各种各样的动物，不拘大小，不拘雅俗，往往还要附会上风水的含义。他们这样做注重的是一个“生”字，要活得有生气，要生生不息。宏村人似乎很懂得生活的辨证法，他们硬是从先人的农耕思想里辟出一条路径。“牛人”“牛气冲天”这些今天叫得很响的词，却成了几百年前宏村汪家人的写照。
这个有祖宗遗梦的村庄，后人们朝夕悟对，反复咀嚼，终于琢磨出“牛”的新意。凭着牛的忠实、牛的耐劳、牛的闯劲、牛的无畏，开拓出一片全新的天地。他们在重教、在仕途、在经商等多个领域都是风生水起。仅明清时就出现了汪周山、汪辛、汪周泓、汪升平、汪士通、汪日章、汪大燮等一大批贤臣达士，涉及政、商、医、天文等多个领域。一个村落，文化之盛，叹为大观。
底蕴深厚的村落文化曾经成就了宏村的辉煌。古老的村落如今成了一个珍贵的样板，任人流连。历史的车轮总要走过一个又一个的站点，聚族而居显然不能适应形势的需要，而工业化、城镇化又加速了原始“村落”的远去。宏村作为一个样板，留给人们的思考当然不能只是物质层面的，人们所追求的“宜居”不只是视觉的盛宴，也不是千村一面。让村落自己的文化元素、人文元素、审美元素活起来，之于乡村应是要义。
来源：文乡枞阳