《格言联璧》云：’谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。’
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世间玄机，常在两极转化之间——月满则亏，器盈则覆，弓张则折。
万卷兴衰故事，或见盛极而衰，或睹否极泰来。
遍观青史，真智者未必无为，但必知’亢龙有悔，潜龙勿用’的易理。
细品《处世四维鉴》，句句皆藏’谦-静-敛-退’的生存哲学——君子以谦卑避祸端，贤者以静气破迷局，庶民亦能韬光养晦终得善果。
今择四事，以警世人。
01
谦而退者全：曾国藩的’求阙斋’
《清史稿》载：曾国藩平定太平天国后，自请裁撤湘军，书房更名’求阙斋’。亲友不解，其答：’人生当求缺，满招损也。’后位极人臣而得善终。
何谓真谦？
真谦非虚伪，乃’地低成海，人低成王’的通达。
年羹尧恃功狂傲终遭诛戮，曾文正功成身退荫及子孙。左宗棠叹曰：’涤生（曾国藩）之智，正在知进知退。’
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02
静而安者明：王阳明的’龙场悟道’
《明史》记：王守仁贬谪龙场驿，面对瘴疠绝境，日坐石棺冥想。夜半忽呼：’圣人之道，吾性自足！’遂创心学，终成三不朽。
何谓真静？
真静非枯寂，乃’万物静观皆自得’的澄明。
严嵩躁进揽权遗臭万年，阳明静处参玄光照千秋。黄宗羲评曰：’龙场一悟，如雷霆破暗。’
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03
敛而藏者久：范蠡的’三散千金’
《史记·货殖列传》载：范蠡助勾践灭吴后，隐姓埋名至齐。三致千金而三散之，自谓：’久受尊名不祥。’后得’陶朱公’美誉。
何谓真敛？
真敛非吝啬，乃’揣而锐之，不可长保’的清醒。
文种贪恋权位终被赐死，少伯（范蠡）急流勇退逍遥江湖。司马迁赞曰：’范蠡三徙，成名于天下。’
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04
退而进者成：李泌的’白衣宰相’
《资治通鉴·唐纪》记：李泌历仕四朝，五次归隐。代宗强召，其着白衣入朝：’陛下待以宾友，则贵于宰相矣。’终成中唐砥柱。
何谓真退？
真退非畏缩，乃’后其身而身先’的迂回。
杨国忠争权身死马嵬坡，李长源（李泌）避位名垂凌烟阁。胡三省注曰：’泌之进退，皆契至道。’
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结语
《处世四维鉴》箴言：’谦可避锋芒，静可生慧光，敛可蓄势能，退可开新天。’
四法之用，不在形迹之异，而在心法之妙——
文正以谦全其身，阳明以静开其智，朱公以敛守其富，邺侯以退成其功……
汗青历历，成败的法则千年如契：
谦不极，
退不早；
静不彻，
安不固；
敛不尽，
藏不密；
退不远，
进不达。
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张廷玉修史尤重’盛极必衰’之律，正是告诫来者：
真正的周全，
不在乘胜追击，
而在见好就收；
终极的明哲，
不关显隐之形，
系于进退之度。
今人观史，当悟：
欲得全，
先学谦；
欲得明，
先修静；
欲得久，
先懂敛；
欲得成，
先善退。
恰如《周易》所示：’知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！’
