蔡锷墓、黄兴墓、曾国藩墓、赵汝愚墓【湖南长沙】

岳麓山为衡山之余脉，其名来自《南岳记》，南岳与山上的古麓山寺的撮合而得。2002年暑日曾登岳麓山，酷热难耐，此行为时隔20多年后的重访，秋霜尽染，红枫如霞。

自古洛阳邙山无闲土，而南京的钟山、长沙的岳麓山等也是如此，它们承接了精神归属、地域情感、地理风水或政治象征等几个维度，都有着不约而同的独特定位，也成为一个生命的最后一场叙事。晚清民国湖湘人才济济，他们有“吃得苦，耐得烦，霸得蛮”敢为天下先的基因，这种动力驱动他们干大事创大业，很多湘籍人死后葬于岳麓山，与山水恒安。

蔡鍔墓

据说岳麓山现存有80多座名人墓，如刘道一、覃振、蒋翊武、黄兴、蔡锷、谭馥、焦达峰、余昭常、童健吾、禹之谟、彭遂良、彭昭、陈天华、姚宏业、张辉瓒等等人，1912年秋瑾也曾迁葬于岳麓山，1913年又迁回杭州，岳麓山算是民国诸多大佬的归魂之地。

蔡锷的长沙墓与邵阳故居、洞口公馆为一个跨3县市的打包国保。墓在山上白鹤泉上面不远处，曾是麓山寺法华禅师的讲经台。在黄、蔡未葬岳麓山前，这里并没有公路，游客都是从自卑亭起，过岳麓书院到禹王碑这条古道的，而今天走的南大门，通往古岳麓寺、白鹤泉这条路，正是1917年2月为安排葬仪而修的路。

墓坐西朝东，圆形石结构，外围也是圆形，镶嵌有各省督军政的隶行楷篆挽词24块，是在湖南本地购买石材后刊刻的，材质不一。高约6米的方尖形墓碑上，书“蔡公松坡之墓”，为孙中山所题，当年为铜字镶嵌，现在看上去像黄油漆所刷，墓前还有1石桌、1石香炉及4个石鼓。

左：湖南省长兼署督军谭延闿题，右：湖北督军兼省长王占元题

吉林省长郭宗熙题“挟义诩国”

左：察哈尔都统田中玉题，右：热河都统姜桂题

左：陕西省长李根源题，右：新疆省长兼署督军杨增新题

“是真革命之先觉，乃敢特立而独行”弟子彭权题

1916年11月8号蔡锷在日本福冈医院病逝，其灵柩由上海经长江到岳阳后，再转长沙。当时梁启超、熊希龄、张謇、李经羲等人纷纷致电大总统黎元洪和参众两院，要求为蔡锷国葬，蔡锷生前有“薄葬”遗言在先，蔡锷家人婉拒。到了12月，“国葬条例”更名为《国葬法》，让内务府参照办理典礼事宜。

1917年1月谭延闿省长发令“征遗族同意，觅定城西，岳麓万寿寺后山修筑专墓”，随后民国湖南政府发出消息“民国元勋，万流景仰，拟仿华盛顿纪念塔成例。”并对石材的质量、尺寸、刻字深度以及完成时间，进行了要求。岳麓山自古就是名胜古迹云集的名山，同时谭延闿也颁布法令，对其他葬于岳麓山的人提出要求“侠骨众多，山地有限，其他殉难烈士更未变率予准葬妨碍古迹。”1936年湘府还通过了岳麓山不再进葬的条例，但依旧有例外，如地质学家丁文江，不过那片响鼓岭一带曾是清华买下的校产范围。

贵州督军兼省长刘显世题

左：福建督军李厚基、省长胡瑞霖题，右：广东省长朱庆润题

武鸣陆荣廷题刻，时为两广巡阅使

经风水堪舆后，吉穴选在响鼓岭，黄左蔡右，蔡锷国葬的定的日期为1917年4月12日，黄兴为4月15日，相差3天，蔡锷也成为民国国葬第一人。也有人认为国葬第一人是1913年葬的童健吾，但当时并无条例、法规，只是一个隆重的公葬而已，后来岳麓山上的林修梅（林伯渠堂哥）、李仲麟、覃振等人也是国葬。

墓正面为凹形，麻石砌成，两端洞开，灵柩推入后石板封闭。下葬当日，长沙大雨滂沱，各界送葬人员多大五六千人。仪式后湖南《大公报》发表时评“二公者尤手建民国之英雄也，极国家未有之盛典，其生也荣，其死也哀。”

黃興墓

黄兴和徐特立等人都是长沙县人，黄兴1904年与陈天华、宋教仁在长沙成立华兴会，1905年在东京与孙中山组建中国同盟会，意志推翻满清，参与和指挥了钦州、廉州、防城、镇南关、上思、河口、黄花岗、武昌等起义，后又护国讨袁，天不假年，1916年10月31日积劳成疾逝于上海，葬回故里。

黄兴墓离蔡锷墓不远，他的故居与墓也是打包国保。墓坐西朝东，面向湘江的。四周有围护栏杆，双球状柱头，正面开铁艺门，墓上是高约10米的四棱方尖碑，刻“黄公克强之墓”六字。整个墓占地千余平方，是岳麓山面积最大的名人墓之一，毕竟咖位所在。

方尖碑束腰处嵌有4块铜牌，分别是章太炎撰的墓志铭，孙中山、章太炎、蔡锷、谭延闿、于右任、黎元洪、鲁荡平7人的挽辞，孙中山等人的祭文，以及孙文、唐绍仪、章炳麟、岑春煊、李烈钧等人的“黄克强遗奠辞”。

蔡锷与黄兴两人辞世其实只相差8天，蔡锷的挽辞是“以勇健开国，更宁静持身，贯彻实行，始能创作一生者。曾送我沪上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。”可能年轻的蔡哥也感觉到了自己来日不多了。

墓的周围依旧是陕西、广西、吉林、湖南、热河、察哈尔、湖北等各省的督军、省长送的纪念塔铭、颂文、挽辞等，大理石材质，白底绿字，也是书法与文笔的峰会。郭宗熙精练惜墨，只有“乾坤所挺”4字，李根源的则洋洋洒洒，找的是安化的诗人贺宗章书丹。

黄兴国葬那天，天气也转晴，由湖南督军兼省长谭延闿主祭，长沙市民放假一天，送葬队伍浩浩荡荡。黄兴的灵柩覆盖五色国旗及陆军旗，128人抬棺，在大西门码头坐船过湘江，再上岳麓山，而墓内陪葬的还有指挥刀、毛笔和一个炮弹筒。两个湖南人，一位缔造共和首兴义旗，一个维护共和苦心毅志，青山有幸埋忠骨，黄土无意化国殇。

曾國藩墓

曾国藩墓在长沙郊外桐溪寺北、伏龙山的半腰上，地铁长株潭西环线桐溪下，步行个10几分钟即到。文正公为娄底双峰人，死后并没葬回枌榆，当年曾国藩、岳麓书院山长罗典等人都被奏请葬于岳麓山，但均被湘省士绅阻止，理由是没有“向例”，直到民国后谭延闿主政，才有了岳麓山葬制。

墓初在长沙金盆岭，后郭嵩焘多次来伏龙山为曾国藩相墓地，他看中坪塘桐溪寺附近这块风水宝地，见山势横开一嶂，适安魂吉穴，同治十三年（1874年）曾太太欧阳氏归西，便迁曾公老骨一起合葬于伏龙山。于此在岳麓山去争寸土寸金的拥挤，倒不如安享伏龙山的独栋清幽，选择这里郭嵩焘的眼光是不差的。

曾墓现有“勋高柱石”牌坊、神道、一个文臣石像生、两个四柱冲天式小牌坊、两个石阙及拜台、石香炉和墓庐组成。墓遭受过破坏，原有的御碑亭早不存，其他石像生、石马、望柱及一些疑似牌坊的构件，残破不堪，横七竖八躺在山下，而像“勋高柱石”牌坊其实也是新旧石重新拼合的。

墓围是花岗岩石是砌成的圆形，中间是圆形的墓冢，它是曾国藩和夫人欧阳氏的合葬墓，墓后有5块来自祁阳的汉白玉石，最左残留有局部雕刻印记，最右则是完全新补的白板，偏中间两块石刻有龙凤行云图像，最中为主墓碑，上刻黄自元书丹的“皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓”。黄自元和何绍基等人都是晚清湘省有名的书法家。

“文正”这谥号大清有8个，曾师以文官立战功，可以和大明王守仁有一拼了。他一生精研理学、镇压洪军捻军、主办洋务、中兴大清等事功，时人推崇，教员评价他是“地主阶级最厉害的人物。”长袖善舞，文学上也有建树，朱自清说他都超过了韩愈。他天生普通，和天才左宗棠、梁启超什么的没法比，他成功靠的是意志力，也在追求圣人境界中不断奔跑。

曾国藩晚年瞎了一只眼，说我如果早点进棺材就好了，不想看到这世道。已经想到，一人之力难以改变大清的颓废，这王朝几千年都有顽疾。曾和赵烈文说，清要完了，大概能支撑50年。预判比北斗系统都精准，由表象推及本质，但在困囿中没有超越，没有改变现实，也没成为圣人，这大概也是曾哥的遗憾。

38秒小视频

桐溪寺

桐溪寺在伏龙山下，古称兴国寺，始建于唐，为当时长沙名刹之一，后屡建屡毁，清代重建时并改名为桐溪寺，现建筑由山门、大殿和东西配殿组成，修得富丽堂皇。出寺西门可眺望曾墓，寺北则是国保碑所在。这里山环水绕，闻鸟听禅，可搭配一观。

趙汝愚墓

赵汝愚墓在热闹的城市中一处山坡上，省保。墓呈半圆形，坐南朝北，石砌墓围，前围挡刻有“民国丁丑年冬月重修”，即民国二十六年（1937年），“丁山癸兼午子”刻字，是卦师算的风水地标。旁边有一四棱望柱，上刻“□□试看陵园树大怒指慈云尽北□”，不知其意。

圆形的石质墓冢后，立有相连五碑，上面雕有龙凤，从左到右依次为“倡修人谢基桢……”“众姓捐建”“忠定赵福王墓”“南宋庆元二年丙辰安葬清宣统二年庚戌续修”“中华民国二十六年岁次丁丑冬月续修”等刻字。赵哥死在衡阳，此墓真假难辨，红色年代还破坏过。

赵汝愚为宋太宗赵光义的长子赵元佐的第七代孙，算是天潢贵胄，户口江西余干，不过到了南宋时期，他家父辈都稀释成了小吏小官。《宋史·卷三百九十二》里有他的6000多字的列传，评价他“汝愚父以纯孝闻，而子崇宪能守家法，所至有惠政，亦可谓世济其美者已。”

小赵少年就有宏志，“丈夫得汗青一幅纸，始不负此生”，以状元出道，起步价很高，历孝、光、宁三朝，官级渐累，至光禄大夫、右丞相等职。孝宗时力主抗金，策划了“绍熙内禅”，因与韩侂胄等人拥立宁宗有功，拜枢密使，这个南宋高、孝、光三次连续内禅，在中国历史上是绝无仅有的。后遭忌，在权争中受韩侂胄、京镗、李沐、何澹等人构陷，被贬永州，到衡州时发病，外加知州钱鍪势利虐欺而长眠夜台。