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不俗即仙骨,多情乃佛心。

不俗即仙骨,多情乃佛心。

​中国古代对儿童的雅称

宋代 陈宗训《小庭婴戏图》台北故宫博物院藏古时人们对不同年龄的孩童,会用不同的年龄称谓。这些称谓,在众多古诗词中都有引用。一方面充满着古人的心情寄托,同时也表达了人们对童年时光的眷恋留念。。。。。。赤子:初生的婴儿。出自老子《道德经》“含于德厚,比于赤子”,唐初经学家孔颖达解释:“子生赤色,故言赤子。”襁褓:古代泛指1岁以下的婴儿。襁指婴儿的带子,褓指小儿的被子。把婴儿包裹在小儿被中。出自《列子·天瑞》:“人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”孩提:古代指二、三岁的儿童。出自《孟子·尽 更多

【重温道德经,悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态,孔教是工作姿态。每一个中国人,成功发达春风得意的时候都是孔教徒,一旦失败落魄了,便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂,抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓,是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧,渊博,才智”的代表。老子提倡谦恭,再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道,注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论,可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话:

天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。

这段话译成现代汉语,其意思是,天下都说我道大,大到无形,只有大形,所以能成无形;若有形,早已成为细小了。我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。慈爱,所以能勇武;节俭,所以能宽广;不敢处在众人之前头,所以能成为万物的尊长。现有人割舍慈爱而搞勇武,舍弃节俭而搞大规模行动,舍弃退让而搞领先,就会死亡。那慈爱,用于作战就可取胜,用于守卫就会坚固。天将建立之事,则以慈爱去卫护它。

不俗即仙骨,多情乃佛心。此广州白云山能仁寺之经典对联。佛本多情,时刻惦记着普度苍生脱离苦海。真正成佛之人,往往也是用情最深之人。“不俗”,非简单指清新绝俗,而是指不离世间,又不为世俗所困;佛非冷漠无情,不食人间烟火,而是对世间万物皆含情,故多情最是佛心。

本章老圣人“我有三宝”,历来为方家喋喋不休,争论不一。其实,道在不同的场景下,有着不同之表现,无法给予一个统一之定义。

“一曰慈”,慈爱乃人之本性,世人为各种私欲外境所迷所惑,造就了认知之偏差,远离了本真本来。真正的仁慈之心,是无条件的,须去除分别心,即嗔心。老圣人以为慈爱可维护众生,产生勇气。

“二曰俭”,节俭是一种高效的生活方式,把最好的资源,用在最需要之地方,实现最大之收益化。

“务快于心,逆于生乐”,无论身心,挥霍无度,终归遗憾。在老圣人看来,俭以持身,去除贪心,养精蓄气,知足常足,方至广远。

“三曰不敢为天下先”,是指不凌驾他人之上,这是人生成功的正确态度,放弃的是一颗傲慢之心。

“劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多”。谦卑处下,低调奢华有内涵,反而可以赢得全世界,是谓“桃李不言,下自成蹊。”。

老圣人之三原则,看似不同,穷其原委,皆循于道,符合道家之“谦下不争”原则,体现了道“无所不容,千变万化”的高明之处。

“事难方见丈夫心,与天下人作阴凉”,这种情怀,即是一种佛心,更是一种道心。

​中国古代对儿童的雅称

宋代 陈宗训《小庭婴戏图》台北故宫博物院藏古时人们对不同年龄的孩童,会用不同的年龄称谓。这些称谓,在众多古诗词中都有引用。一方面充满着古人的心情寄托,同时也表达了人们对童年时光的眷恋留念。。。。。。赤子:初生的婴儿。出自老子《道德经》“含于德厚,比于赤子”,唐初经学家孔颖达解释:“子生赤色,故言赤子。”襁褓:古代泛指1岁以下的婴儿。襁指婴儿的带子,褓指小儿的被子。把婴儿包裹在小儿被中。出自《列子·天瑞》:“人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”孩提:古代指二、三岁的儿童。出自《孟子·尽 更多

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