第一天上午去了极乐寺，马来西亚最大的华人佛寺，很漂亮，据说春节期间的夜晚灯光会更好看
槟城也是滨城，滨海的城市（虽然它是一个小小州但主要是岛上的乔治市）。
当然，我这趟去过的和要去的城市，都是“滨城”。槟城这个名字听上去蛮规矩，但它原来被叫做槟榔屿，因种植槟榔树得名。想来马来整个以前就是个大林子——林子大了什么树都有，马六甲以马六甲树命名，槟榔屿以槟榔树命名。这当然是有点以偏概全，但是我不管，我就去了两座城，城城都这样，我井底之蛙总结的规律就是这样的。
我喜欢“某城”的命名法，听上去很有故事。你看，关羽打仗败走麦城，沈从文写下“边城”故事，还有“江城夏日”“冰城暗战”“羊城晚报”（bushi）……“城”和“都”的意向有些不一样，“都”是一线的，摩登的，神经紧张的；“城”最高是二线（京城不算，再见），是破旧的，缓慢热闹的。嗯，没错，槟城乔治市就是这样——虽然在马来西亚，它可以被归到一线的行列（经济水平相当于国内二线）。
槟城是英国殖民者放弃了马六甲之后发展起来的，亦作为重要的港口；新加坡的崛起又导致了槟城的没落。新加坡独立之后，马来华人的人口不光降低到大约三分之一（未独立前快要赶上马来人），槟城也成了唯一华人比例高过马来人的州。和后来飞速发展的新加坡比起来，槟城乔治市保存了更多的南洋风情，多彩的颜色呼应着永不消失的盛夏，斑驳的墙皮让历史更显厚重。对于一个见过不少街头艺术的人来说，槟城著名的涂鸦街对我来说并没有特别大的吸引力。比较好玩的是水上吊脚楼：以“姓周桥”为代表的几个姓氏桥。那是用木头支在水边的平层建筑群——省去填海造陆这一步骤，建空中楼阁就好了，还手牵手地建了一片。透过木板和木板之间的缝隙，还能看到底下轻荡的水波。但是别小看这些吱吱呀呀的木板，电动车都可以在上面跑来跑去。我在傍晚时分走入桥中，街边小店已经收工，一些居民坐在可以随便窥探到的小客厅看电视，供奉各路神佛的烛光也已亮起。（此趟出行，我没看到任何华人打麻将！连棋牌室都没看到）几只小猫在房屋间窜来窜去，怕水的猫竟不惧落于水中。建筑群的尽头，木板延伸出一座断桥，旁边是一座小庙。在桥边吹风观看水上的货船蛮惬意的。我坐下来，用胳膊支着上身，让腿在桥边甩了一会儿。
路边惊现“鲍师弟”，把我笑死
在马来西亚用grab打车，接我单的华人居多。当我在槟城问华人主要来自中国哪里时，司机用很耐心但也带点“你怎么什么功课也不做”的鄙夷语气回答我：“你在路上随便抓一个人问，大部分的回答都会是福建。”哦，又是福建。我知道一定有福建人，但是想着广东、广西、海南的人应该也不少，谁知，他们加起来也不到半壁江山。在国内，我对福建的了解很少。除了有个福建的同学兼同事，我对这一沿海省份最深的印象就是网上的“一口一个福建人”。但是在国外，福建人真是好遇太多了。曼哈顿的唐人街主要住福州人；下南洋是很多福省人在前几个世纪的选择；一个在南美工作很多年的朋友告诉我，在南美的中国人不多，主要是福建人（“他们不见得混得有多好，但他们就是爱出去”）。想来，即便是仍在本土的福建人，他们的世界观和大多数国人也不一样：亲戚朋友在全世界的范围内活动，多少能带来点开阔的想法和改变的动力。世界在看中国，但福建人在看世界。在我们北方，人们面朝黄土背朝天，想破了天也是铆劲科举努力钻营讨个官当当。没有人想过离开这片土地，恐怕不是多热爱，而是缺乏想象力。
在我的青少年时期，21世纪初，中国的经济还在起飞，华侨听上去是一个非常高大上的称呼，那也是财富与荣光的代名词。我想，彼时支援祖国建设、捐钱捐物捐学校的海外华人，大部分都是南洋华侨。然而，随着我国的迅速崛起成世界第二大经济体，和中国有更多情感联系的老一代华侨的离世，这个词渐渐很少提了，更多出现的是“华人”“华裔”的概念。不知道除了新加坡以外的别国华人，但在马来西亚的话，华人有的只是经济地位，本质上是“二等公民”，活得有些不尽人意。
另一个喜欢的景点是知名华侨张弼士的故居，马来版的“蓝房子”。谁知道墙是刚刷过的，让路人拍完照之后，他们提醒我身后都是灰（是蓝？也是灰！）
这是我跟华人出租车司机聊天后得到的认识。他们对这个国家颇多怨念。尽管百分之二十几的华人贡献了马来西亚百分之六七十的GDP，交税占比更是达到百分之八九十，但在政治上必须低头，因为作为宗教国家（尽管名义上不是政教合一），马来西亚奉行“马来人至上”原则。这表现在方方面面：马来人生孩子有生育补贴和医疗优待，华人没有；公立高校学生马来人必须占70%以上，录取华人比例仅10%-15%；公务员中华人占比不足5%，且永无机会当一把手，军、警等关键部门近乎为零；企业需强制雇佣30%马来员工，政府采购优先土著企业……当初为槟城分离运动奔走的华人担心的情况还是发生了：一定程度上，在马华人沦为当地土著的摇钱树。所以，生活在此的华人不愿意多生，作为穆斯林的马来人生得又多，加上生育率堪忧的新加坡也在不断吸引马来华人移民，于是，华人在马来的占比逐年减少，从开始的三分之一，变成快要成为五分之一。马来华人很羡慕中国的少数民族政策，实际上，大部分国家对少数民族都是优待的，但在马来，少数就是要“服从”多数。
我认为，马来西亚没有高级的中文美学。因为华人要学三门语言：马来语、英语和汉语。面儿铺得太开，一种语言就很难深入，何况和你产生共鸣的人也不是很多。但在路边看到这个“文化插秧”的牌子，我觉得“插秧”一词用得很精彩（不知道这是不是一种挺普遍的说法，是的话就是我孤陋寡闻）
我天真地问司机，在这里感觉不好的话，为什么不回国呀？司机淡淡地回答道：都好几代了，那边亲人也没有了，回不去了。我以为他们是失去了初代华侨的冒险精神，即便生活不如意，在这里也习惯了，是惰性思维在作祟。但后来遇到一个在此地做生意的四川大哥，我才发现自己有点荒唐。我问他在这里生意做得不错，家人也都搬来了，为什么不入籍？他说，一是没必要入，外国人做生意也没有特别不方便；二是也不能入，马来西亚不是移民国家。我恍然大悟：中国也不是移民国家。马来西亚华人是华人，但他们最终是马来西亚人。他们不属于中国，他们也不认为自己是中国人。中国人容易犯的错误，就是经常一厢情愿地将华人看作中国人，欢迎他们“回祖国怀抱”。但在实际操作上，我们中没有任何一个能保证他们能拿到一张身份证。
我不喜欢拍古风艺术照。于是和在穿着娘惹装拍照的两个陌生女孩合了影
既然这样，为何不和马来人通婚？To make life easier？在美国，很多人和当地人结婚，各族人的相互交往也不要太多，这导致很多家庭的种族成分相当复杂，讲家族故事都要讲半天。但根据我的观察，马来西亚的异族通婚情况很少，各族人还是喜欢和本族的人玩耍和组织家庭。司机跟我解释，不能够！和马来人通婚是一定要改变信仰，变成穆斯林的。穆斯林用不可以叛教，但其他族可以。异族人不是不可以通婚，从中东来的穆斯林和马来人结婚，没有任何问题。印度人要是愿意放弃印度教成为伊斯兰教徒，也可以通婚。通婚只有一个原则：成为穆斯林。所以，马来西亚的穆斯林只能越来越多，而不会越来越少。从我狭隘的角度考虑，光是想想以后不能吃可爱的猪肉，我就会断然拒绝嫁给一个穆斯林。想想还有斋戒，还有念不完的经，还有各种礼拜仪式（当然最重要还是信仰的不同），足以让人从通婚的想法中清醒了……
三个不同族的青年在酒吧表演
历史上，不是没有华人和马来人通婚，要不然，就不会有荅荅娘惹文化了（古风摄影店主要租的就是娘惹装）。在伊斯兰教成为马来的国教之后，通婚骤然减少。也正因马来人有过和各族人通婚的历史，我才不知道马来人究竟原本长什么样。虽然都挺黑的，但是面部差异还是挺大：一些是典型的东南亚人长相；另外一些虽然黑，但是眼睛小小的，颧骨高高的，似华人又知非华人；还有的就是中东长相，面部十分高加索……让我红红火火恍恍惚惚。有天晚上，我去一个华人特色的酒吧听歌。唱歌的是个有华族特征的马来人，键盘手是华人，鼓手是个快黑成碳的印度人，他们主要唱的是英文歌曲。想来这三大族裔之间心存各种芥蒂，看到他们默契而松弛地配合着，心里不禁有些感动，便非常由衷地鼓起掌来。