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大家好，我是小蚂哥。这期我们来聊聊常州近园。

这是个藏在常州宾馆内部的小园子，如果你看腻了清末园林那种浮夸的风格，这个疏朗恬淡的园子可能会更得你心。

200年，近园“失而复得”

近园有趣的地方在园主的姓氏上，近园的前身是明万历三十二年进士、陕西布政使恽yùn厥初的宅园 “东园”。清康熙六年（1667 年），因病辞官回乡的常州武进人杨兆鲁从恽家手里买下了东园，历时五年建成近园。

上面说的恽厥初和杨兆鲁就值得来聊一聊。

让我们把时间调回西汉，司马迁写完《史记》后，由于书中对于汉高祖刘邦、汉武帝等帝王的缺点不避讳，这让公开这部书风险极高。

司马迁的外孙叫杨恽，《史记》的手稿当时就是他保存的。

之后杨恽因得罪汉宣帝被腰斩，其子为避难逃至常州毗陵，以恽为氏，世代相传。从此就有了常州恽氏。

而恽厥初就是恽氏的第六十一世孙。

恽厥初去世后，后人把园子卖给杨兆鲁，也因为杨和恽本就是一家，在血缘上是有联系的。

清同治初，近园归士绅刘云樵所有。光绪十一年（1885 年），恽氏后裔恽彦琦又以 6 万两银从刘家购得，将近园改名为 “复园”，后恽彦琦嗣子恽毓嘉又将其更名为 “静园”，俗称 “恽家花园”。

也就是说园子兜兜转转了两百年，最后又回到了恽氏家族的手里，可谓是“失而复得”了。

近园雅集

近园能在历史上留下浓墨重彩的一笔，要数在康熙十一年时的近园雅集，这次雅集持续了40多天，纠集了多位清初江南文化圈的大佬。

除了园主杨兆鲁，还有三位核心人物：

恽南田（1633-1690）花鸟画家

王石谷（1632-1717）山水画家

笪重光（1623-1692）书画理论家

这三位均是清初文化界的顶级人物，其中清初六家当中的两位都来了。这里简单介绍一下清初六家，说的是清初时的六位山水画家，分别是清初王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽寿平六人，由于其中四人都姓王，所以也叫“四王吴恽”。

这其中前五人都继承了元人画风，追求写意疏朗的意境，而恽南田初期涉猎山水，后‌专攻没骨花卉‌，以”色染水晕”技法开创”常州派”。

在这一个多月的雅集中，除了诗会品茗，他们还创作了三个重要的作品。

杨兆鲁创作了《近园记》，后由恽南田誊写勒石。

王石谷画了《近园图》。

笪重光为《近园记》撰写了跋文。

这三件作品让近园的名声大噪，近园也成为了江南名园。

只可惜《近园图》没有保存下来，不过雅集期间三人合作的《竹坞幽居图》倒是成为了文人合作画的典范，曾经拍出了1897.5万的天价。

关于《近园记》和《近园图跋文》我回头会单独详细讲解，总之近园雅集不仅是一次文人聚会，更是清初江南文化的缩影。它通过书画创作、诗文唱和与哲学思辨，将园林空间升华为精神家园。

陈从周先生曾在 20 世纪 80 年代偶住常州宾馆时，发现近园的独特之处，还给予了高度赞赏：“常州近园映水一山，崖道、洞壑、蹬台，楚楚有致”。

那么近园在设计上有什么巧思呢？

一池环亭榭，疏朗见自然

近园的布局很简单，中央一池清水，水中一座小岛，建筑散落在四周，十分疏朗自然。

鉴湖

鉴湖是近园构景的核心，东有容膝居，西有秋水亭，南有天香阁得月轩，北有西野草堂。

水池近似矩形，但通过多种方式打破封闭感：

一是池中小岛将南北水道收窄，从正厅望去，水面显得无尽且深远。

二是东南角和西北角两侧的驳岸曲折蜿蜒。

尤其是西北角的驳岸搭配黄石叠砌的 “水口桥”，模拟自然河流的 “源头” 意象，暗示池水与外界水系相通。

三是池边种大树，配合倒影形成视觉的竖向延伸。

在近园大门处可拿到宣传折页，我们下面就按照折页中推荐的路线来依次介绍近园中的景物。

整体布局

建筑沿水池四周错落分布，通过曲廊、小径串联，形成 “步移景异” 的动线。这种布局既保证各建筑直面水景，又通过间距控制避免建筑对水面的压迫，营造疏朗通透的空间感。

近园的大门在西侧，我们进入园中顺时针游览。

秋水亭

秋水亭假设在池边高处，下方有暗示“引水”的山洞。亭名取自《庄子・秋水》篇，隐喻对宇宙万物的哲思。

秋季之水因降水减少、气温降低，常呈现 “水落石出”“澄澈见底” 的特征，少了夏水的奔腾、春水的激荡，更显静谧安然，亦暗含文人超脱尘世的心境。

诗词中经常用“秋水”表达淡泊的人生态度，比如李白的“秋水明落日，流光灭远山”。

西野草堂

顺游廊折向北，就来到了近园的正厅，西野草堂。

“西野” 出自《诗经》指西侧的原野，后世代指农耕隐居之所，“草堂” 就是文人隐居居所的雅称。

西野面对着“秋水”可以想见园主杨兆鲁归隐的决心。

碑廊

从草堂向东转折，十几米的廊子挂满了碑刻，这里就是碑廊，前文我说的《近园记》和《近园图跋》都在这里。

容膝斋

顺廊南行，就来到了容膝斋，西侧有侧廊，形成一个船舫的造型，所以这是一个二合一的建筑。

容膝斋取自陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，形容居所狭小却能安心。此处既写实（建筑小巧），又表达文人安贫乐道的精神。

明末动荡中，文人常以 “容膝” 喻指 “乱世中寻求安身立命之所”。斋名中的 “膝” 既指物理空间的狭小，也指精神上的 “退避”—— 避开朝堂倾轧，退守心灵的 “容膝” 之地。

到此，你会发现从秋水亭，到西野草堂，再到容膝斋，构成了杨兆鲁的“隐逸三部曲”，中间再以鉴湖明心见性，设计真的6。

虚舟

虚舟就是不系舟， 典出《庄子・山木》“泛若不系之舟”，比喻心境空明、无拘无束。建筑临水似舟，既写实又暗合道家 “虚静” 思想。

下面我们穿过一片山石树林，来到天香阁。

天香阁

阁前植两株金桂，中秋时节花香满园，呼应唐代宋之问 “桂子月中落，天香云外飘” 的诗意。

天香阁原是二层建筑，阁楼上四面开窗，秋桂盛开时，透过窗户可见池面浮金（桂花落瓣），香气随穿堂风流动，形成 “视觉 — 嗅觉 — 触觉” 的通感体验。

天香阁现在变成了一个展厅。

安乐窝

天香阁原本内部还有一个小书斋，名为“安乐窝”。

源自北宋理学家邵雍的隐居处 “安乐窝”，据说建筑设计上刻意低矮（仅 3 米高），墙面开小窗，窗外植芭蕉、翠竹，营造 “半隐半现” 的幽居意境，呼应诗句 “心安身自安，身安室自宽”的意境。不过改造后安乐窝已经没有了。

不过安乐窝面对的这个小庭院还在。

得月轩

从小庭院侧面，能看到一个小门，上面门额有“得月轩”。

“得月” 出自 “近水楼台先得月”。轩临池而建，为强化 “赏月” 主题，轩前池面原本种植睡莲，叶片漂浮如绿色圆毯，明月倒映时，花瓣与月影交叠，形成 “碎月满池” 的意境。

轩东的金桂花开时香气随东南风飘至轩内，与月光形成 “香月同赏”。

最后我们再看看小岛，岛的北侧有假山洞，名为垂纶洞。南侧高处有三梧亭，东侧有小石桥。

垂纶洞

“垂纶” 即垂钓，点明此处为临水垂钓之所。洞名暗含姜子牙 “渭水垂纶” 的典故，隐喻园主虽归隐仍心系天下的情怀。

洞口仅容一人低身进入，小巧幽深，洞内石壁可漏外景，可观世界之大。

三梧亭

原名：见一亭，原为一览无余之意，后在此有梧桐三株，变改为三梧亭。

三梧亭周围非常自然野趣，周围的树几乎遮掩了建筑。