夫写意之画，华夏艺苑之瑰宝也；鸡之为象，历代画师寄情之载体也。观夫墨鸡入卷，褪尘俗之烟火，蕴灵秀之精神，承民俗之雅意，载文心之清魂。非独观形品墨，更在与画者神交，悟“以形写神”之至理，探传统美学之幽微。故作此论，以抒赏鉴之怀。
鸡之入画，先有文化之基焉。华夏文明中，鸡具多重吉意：其音谐“吉”，兆顺遂之福；雄鸡司晨，喻守时之信、驱晦之勇；母鸡护雏，显仁爱之情、天伦之暖。此等意涵，为画者赋创作之题，为观者启共鸣之端。昔白石老人作《教子图》，母鸡啄食，雏鸡环侍，墨分浓淡，态尽憨然。不著一字，而亲子和睦之趣溢于纸间；未施艳色，而吉祥温润之韵盈于目畔。盖其得文化之精髓，故能笔简而意丰也。
笔墨之妙，乃写意鸡图之魂。工笔画尚纤毫毕现，写意画贵减笔传神。画者运墨，遵“墨分五色”之法：焦墨为喙爪，显刚劲之质；浓墨勾冠羽，彰昂扬之态；淡墨染身躯，蕴灵动之姿。黄胄氏画鸡，善用破墨，羽冠焦墨点染，若振翅欲起；身躯淡墨挥洒，飞白间似羽叶临风；复以数笔勾胫，雄鸡昂首之姿，赫赫然如在目前。此非拘于形骸，乃求得意韵。弃鸡毛之细描，取神骏之精髓，故能笔落而生气勃发，墨凝而精神四射。
鸡图之旨，更在载文人风骨、映时代精神。古之文人，多借鸡抒怀：板桥画鸡，常伴青竹，谓“竹有气节，鸡存正气”，以明不媚世俗之志；天寿绘鸡，每取仰视，令鸡占画面之主，旁衬巨石劲草，造雄浑刚健之势，暗寄民族不屈之魂。今之画者，更融鸡象于当世：或绘农家鸡群，传乡土之思；或施夸张之笔，赋现代之趣。使古题新创，传统艺脉得以赓续，时代风华赖以彰显。
赏鸡图者，尤须悟留白之意、品意境之深。善画者不盈纸，留白处供观者驰想。若雄鸡立石，背景淡墨扫云，便生“雄鸡一唱天下白”之旷远；若雏鸡戏草，下方留白为野，遂显田园无垠之生机。此乃“无中生有”之妙，“以少胜多”之谛。非画者胸有丘壑，不能为；非观者心有灵犀，不能悟。墨痕之外，另有天地；笔意之间，更藏真趣。
综上观之，写意鸡图，非仅画鸡而已。其承文化之脉，显笔墨之灵，蕴文人之怀，映时代之光。展卷赏之，可见生命之活力，可感文化之温度。历千载而不衰，经百代而弥新，此其所以为传统美学之缩影，艺苑瑰宝之故也。
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