折觥，国宝重器之一，1976年出土于陕西宝鸡扶风庄白村，亦是“庄白一号窖藏”之一。现藏于宝鸡周原博物馆。
铭文自出土以后就开始了“破译解读”，但是直到今天的人们仍然是“一头雾水”，不相信可以搜索试试，看看铭文说的是什么意思？主题是什么？器物明确了“西周十九祀”，那么“西周十九祀”是哪一年？
先确定一下“折觥”铭文中的“西周十九祀”是在哪一年。再重新破译铭文。
理论上来说，破译“金文铭文”之前要先破译“甲骨文”，破译“甲骨文”之前要建立在“甲骨文字破译”三块基石基础之上:
一、中国古文字是通俗易懂，一脉相承。
二、殷商历法（合集37986）与“祖沖”《大明历》与现历法的准确衔接。
三、甲骨文“询问祸”一句中“问”字的重新破译和理解。
有兴趣可以参考下面的链接文章，无兴趣可以略过:
公元前无西历，公元前841年，只记录了一个“数字”而已。然而这一年，是中国帝王世系纪年的：西周厉王十三年，也是天干地支纪年：庚申年，也是：“共和元年”。就这样“这一年”通过这几个信息的“校对”，才确定了“中国有确切纪年的开始”。
那么中国的“纪年”再向远古追溯，是没有“帝王世系”？没有“天干地支”？还是没有“出土文物信息”？没有“历史文献记载”？相反，这个世界上只有“中国”独一无二的拥有上述信息。
第一个需要“校对”的就是“武王征商”的时间点。这个时间点被中国夏商周断代工程作为“夏商周”的基准时间点，这么重要的“时间点”被认定为“公元前1046年”，其实有许多种观点，但都是“人云亦云”，拿不出任何的证据。
只有我一年一年的“校对”，“出土文物”与“历史文献记载”的“校对”，“帝王世系”与“天干地支”的“校对”等等，可以参看以下链接的文章:
最终确定了“武王征商”的准确时间点:
西周武王“十二年”，辛卯年，一月甲子日的早上，昧爽时。
二月甲子昧爽，是指武王出发时是“十一月”，“两个月之后”的意思。
按照这个准确的基准时间点，加上重新破译的《天问簋》铭文:
乙亥，王又大丰，王通三方，王祀于大堂，向天问，佑王，衣祀与王，丕显考，文王事喜上帝，文王德在上，丕显王作省，丕似王作诵，丕刻三揖王祀。丁丑，王享太祖，王向问，勖哉復嚷，为聃又痻，每启王休，与尊伯。
才确定了西周第一祀的准确时间点:
负1066年，乙亥年，为“西周第一祀”。
之后确定:
负1050年，辛卯年，武王十二年，《利簋》铭文中没有几祀，处于“西周三祀至四祀”之间。
负1038年，癸卯年，成王七年，《何尊》铭文:王初拥宅于成周，復秉成王，丰祪自天。当然最重要的是“宅此中国”，并不是“宅兹中国”。和铭文最后结尾处的“为王五祀”。
负1035年，丙午年，周成王十年，《唐叔虞方鼎》铭文: “为十又四月”是“为周成王十年，又四个月”的简写。当然，有人还在纠结于这一年是“十二个月”还是“十四个月”？显然是历法无识，破译理解起来“南辕北辙”。
负1007年，甲戌年，周康王元年，《德方鼎》铭文:为三月，王在成周，延武王祪，自“潮戓”（朝歌）。
负988年，癸巳年，周康王二十年，《㝬簋》铭文:王曰:有余，唯小子余作《康书》。和“为王十又二祀”。
负939年，壬午年，周穆王二十四年，《竹书纪年》：王命左史戎夫作《记》。
《折觥》铭文重新破译:
为五月，王在“庇”，戊子，令作册旗，兄，望立于“相”侯，赐金赐民，谢王休。为王十又九祀，用作父乙尊，其永宝样册。
可以说是“准确断代”。并重新破译出来两个“西周时仍然在使用中”的“地方”名，“毕”和“相”。
现在通过甲骨文整句整篇破译，已经校正并确定的是：
“朝歌”是现在“洹北商城遗址”。
“成周”为洛阳白马寺附近的“韩旗周城”。
“王城”为“瀍水”和“涧水”之间的“王城遗址”。
“镐京”为现在西安“丰河”东岸的“镐京遗址”。
那么这个“毕”地，是现在的哪里？呼之欲出了，请看下期。