一、登高望远的民俗寓意
重阳登高望远是我国重要的民俗活动，其寓意丰富多样，概括起来主要有五:
一是避灾免祸。源于东汉桓景避难传说，古人认为九月初九是秋冬交接之季，瘟疫易发，登高可远离地面秽气，避免灾祸。因此登高承载着人们对健康的祈愿，希望远离疾病与不祥。
二是祈福长寿。“九”在传统文化中代表阳数之极，象征长久、尊贵。登高望远寓意吸纳天地阳气，调和身心，契合道家“天人合一”理念，表达对健康长寿的追求。同时，登高也象征突破尘世束缚，向更高精神境界迈进，寄托对永恒与超脱的向往。
三是高瞻远瞩与步步高升。登高可俯瞰大地，视野开阔，象征着开阔心胸、高瞻远瞩。古人借此寓意事业、生活“步步高升”，表达对未来的美好期许，既包含对个人发展的祝愿，也体现对家庭、社会的美好愿景。
四是感恩与传承。登高时，人们常与家人、亲友同行，加深情感联系。在现代社会，重阳节被定为“老年节”，登高也成为子女陪伴老人、表达敬意的方式，传承尊老爱幼的传统美德。
五是亲近自然与心灵净化。秋高气爽时登高，可欣赏自然美景，感受季节变化，达到心旷神怡、健身祛病的效果。古人通过登高亲近自然，感悟宇宙规律，净化心灵，缓解生活压力，获得精神上的慰藉。
二、薪火相传的仪式隐喻
金秋十月，茱萸飘香。在重阳节前夕纪念一代硕儒王权逝世120周年的庄重仪式后，组织了一场别具深意的登山活动，在陇上名邑甘谷王权故里南坡寺村举行。当原甘谷县体育中心主任、县摄影协会名誉会长张耀平宣布登山活动开始的瞬间，参加活动的每一个嘉宾都积极参与，沿着一个多世纪前先贤曾经走过的山路，向无畏山攀登，历史与现实仿佛在此刻完成了一场跨越时空的对话。
张耀平宣布登山开始的场景颇具象征意味。这位深耕体育事业数十载的长者，其身份转换本身就暗含深意——从竞技体育的组织者到文化记忆的守护者，恰如王权先生从仕途官吏到关学大儒的人生轨迹。当他的声音在朱圉山麓回荡时，既是对传统重阳登高习俗的现代呼应，更是对先贤”读万卷书行万里路”治学精神的当代诠释。
活动选址颇具匠心。脚下蜿蜒的山路曾是王权先生早年常游之地，沿途山石田土曾经见证过他读书后上山远眺的身影，山涧清泉浸润过他案头的诗稿。参与者拾级而上时，脚下的每一片土地都仿佛镌刻着《笠云山房诗文集》里的句子，耳畔呼啸的山风里似乎回响着先生”西北有高楼，上叠嶂抱潺湲，云林杳霭间”的浩叹。
这种将纪念仪式与户外活动相结合的活动形式，打破了传统追思会的时空局限。当白发苍苍的老者与垂髫儿童一起攀登，当青年学者在峭壁前驻足沉思，文化传承便以最生动的方式完成了代际传递。
三、登高望远的当代启示
参与登山活动的人们发现，现代登山装备与古时人们登山的藜杖形成了奇妙呼应。运动鞋踏过的泥土路上，依稀可见前人留下的足迹；背包里装着的不仅是矿泉水与能量棒，更有的《笠云山房诗文集》。这种古今交融的体验，让”会当凌绝顶”的豪情与”致广大而尽精微”的治学态度产生了深刻共鸣。
在海拔1800米的观景台，俯瞰渭水萦带的壮阔景象时，一位参与活动的年轻教师感叹：”王权先生当年在此眺望的不仅是地理山河，更是文明脉络。”这种空间维度上的开阔视野，正转化为文化工作者深耕地方史志的新动力。
更令人动容的是年逾古稀的老年人参与者的身影。他们借助辅助工具坚持登顶的画面，恰如先贤在风雨如晦年代坚守文化阵地的精神写照。这种全民参与的现代版”登高”，让传统文化焕发出包容性生长的时代光芒。
四、文脉赓续的行动自觉
活动结束后，参与活动的文史工作者们形成了新的共识。有人建议纪念馆建立”朱圉文化步道”数字地图的构想，将王权足迹与当代考古发现进行三维建模；教育工作者提出开发”跟着王权先生去游学”的系列课程，把课堂搬到历史现场。
更具实践意义的是有人建议把王权纪念活动与登山活动常态化，每年重阳节前后举行一次纪念登高活动。大家约定每年重阳节前后相聚南坡寺，把纪念王权先生，解读王权著作中的治国理政智慧与敬老尊贤、登高祈福结合起来，举行登山活动。这种常态化机制，让文化传承从节日仪式转化为日常生活方式。
当我们最先登顶的人们，回望来时的路，还有人在半路跋涉，我为这些人拍摄了一张照片，以作留念。
群山依旧，斯人已逝。但当我们站在王权先生曾驻足的峰顶眺望，看到的不仅是秦州大地的万千气象，更是一个民族生生不息的文化生命力。这场重阳前夕的特殊登山活动证明，真正的纪念从来不是简单的鞠躬致敬，而是将先贤的精神高度转化为新时代的文化海拔，在永不停歇的攀登中书写文明传承的新篇章。