西北大学校长、文化遗产学院教授孙庆伟在良渚论坛上发表了他基于良渚遗址提出的中国古代文明观的三大标准，大家一起来看看，你是否赞同。
第一条：天：通天
天文历法，以及与之密切相关的农业发展，用以衡量社会生产能力。
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在良渚遗址的瑶山祭坛上，考古工作者发现，每当夏至和冬至这天，日落和日出的方向分别与祭坛四角所指方向一致；每当春分和秋分那天，太阳正好能从祭坛的东方升起。
这一现象表明，瑶山祭坛并不仅仅是良渚人祭祀的地方，也是良渚人天文历法成就的体现。
良好的天文历法，是指导农业发展的重要基础。
良渚遗址就是在这样的社会下，稻作农业得以大规模发展，水稻生产效率得到提升。而农业产出的剩余正好是文明形成的前提条件。
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第二条：地：顺地
即营建大型城址和大型公共工程，用以衡量社会的组织动员能力。
这一点在良渚遗址的考古工作中体现的淋漓尽致。
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良渚遗址不仅建立了一个超大型的都邑，光良渚古城内部的面积就达300万平方米。若把范围再加以扩大，良渚遗址的核心区有800万平方米。
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在遗址内，城市经过良渚人的精密布局，形成了各种专门化的功能分区，例如宫殿区、仓储区、墓葬区、手工业作坊区等等。大大小小的宫殿和用以祭祀的建筑至少有300多处，这是良渚人社会动员能力的重大体现。
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在遗址外，考古工作者还发现良渚人因地制宜的修建了水坝，甚至形成水坝群。通过这一个个水坝，调节古城内的水资源，便于农业发展和良渚人的生活。并形成一个水系交通网络，便于人群的出入和各种资源的互通。同时在一定程度上，调节洪水，减少洪水等水灾对城市的影响。
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这也是良渚人具有强大社会组织和社会动员能力的象征。
第三条：人：知人
即建立礼制沟通天地人，并用礼成为社会大众遵循的规范，形成社会有序运行的规则，用以衡量社会上民众的精神凝聚力，抑或者是我们现在常说的文化软实力。
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良渚的礼制，一直享誉全国。
良渚人用玉礼器沟通天地，用雕刻有神人兽面纹的玉琮，祭祀上天。玉琮四面方正，内部圆空的造型，恰恰是良渚人“天圆地方”和“三才贯通”的宇宙观。并且这个观点，被良渚所有人认可，且执行。
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同时，良渚人用礼器来凝聚社会，形成了自己独具特色的“玉礼制”，实现了神权、王权和军权统一的国家形态，并依次形成了自身的社会等级制度。
在墓葬中埋藏的玉礼器的种类和数量，是被埋葬者身份、地位的重要体现。
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正是由于良渚人通天、顺地、知人，“良渚社会很和谐、富裕”，形成了一个高度文明化的社会组织体系。这三个特点也为以后几千年的社会产生重要影响，甚至影响至今。
而良渚人的这三条特征，也就被孙庆伟教授总结成中国古代文明观的三大标准。
你如何看待这三个标准，欢迎在评论区留下你的观点。
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