艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 西泠拍卖
嘉庆三年（1798），岁在戊午，时阮元虽仅35岁，却已身居内阁学士、礼部侍郎要职，可谓仕途通达，前程无限。
是年阮元偕客游浙江雁荡山，又重游青田县石门等，因金石之癖，每至一佳处胜景，往往作诗、题名、勒石，尽展乾嘉金石大家风采。而去岁在西湖孤山构屋五十间，集全省通经之士所纂辑《经籍籑诂》，历经年余，亦得成书，总计106卷，是迄今国内唯一一部规模极宏大的汇辑古书的训诂词典，亦是解经的最重要亦最完备的工具书。
此部巨著既嘉惠海内外学子，亦使阮元奠定难以撼动的金石巨擘地位。而阮元升任浙江巡抚后，编书之所被其辟为“诂经精舍”，以研求经义、经世致用为先，学术影响深远。书院中东南人才，称极盛焉，往后包括陈澧、朱一新、章炳麟等皆出自于“诂经精舍”。
而阮元主持校刻的《十三经注疏》亦被冠列于为经部之首。作为中国古代文化的核心典籍，阮元的《十三经注疏》是注释版本中最为完善的经典，亦将乾嘉汉学推向最鼎峰，开近世学术之先河。《清史稿》赞誉阮元“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗。”
除了金石、训诂、校勘、目录等多方面极力精研，被誉为“一代文宗”之外，阮元亦深受天子恩宠，位高权重，为“三朝阁老，九省疆臣”，致仕后更以太子太保越七级加太傅衔。此等殊荣，有清一代阮元之前则未见也。谥文达。咸丰皇帝《御制晋加太傅衔致仕大学士阮元祭文》也不禁称之：“极三朝之宠遇，为一代之完人。”
《授经图》中红衣者阮元，左为吴荣光，右为何绍基，佛山图书馆藏
此次，西泠拍卖2025春拍“文房清玩·历代名砚暨春秋亭藏砚专场”佳制累累，其中“阮元的金石世界”专题囊有阮元铭砚数件以及题铭四时山水挂屏等，多是文房妙品，又可见其浓厚金石意趣、精研经学之实证及乾嘉金石风尚，甚为可珍，另有阮元子阮福所铭端江砚峡图双池端砚，则是金石传承、清雅不绝，亦属难得。
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清 · 阮元铭注曾子十篇长方淌池端砚
铭文：1. 中四德，通六艺。省言行，谨身世。测天员，穷礼制。圣所传，贤勿替。
2. 戊午夏用此砚注释曾子十篇，成叙并铭于砚侧。广陵经生阮元识。印文 ：伯元
18× 12.6× 3.4cm
出 版
《春秋亭藏砚集 · 会心处》 P140-147，西泠印社出版社， 2020年。
铭文著录
1.《揅经室集》第十册， P689，《揅经室四集卷二》，商务印书馆，1936年。
2.《文选楼丛书》 P440，广陵书社，2011年。
说 明
配红木天地盖。
此“阮元铭注曾子十篇长方淌池端砚”即铭刻于嘉庆三年夏日，正是阮元最重要的《经籍籑诂》完书前未久，其以是砚注释《曾子十篇》，阐古圣贤训世之意，直接影响儒学之研究，意义重大。
本品为端石，敞池式，砚背浅作覆手，质地细腻，色呈灰紫，有青花、五彩钉等石品，亦可见火捺纹，青花隐现如水中藻荇浮动。清人何传瑶《宝研堂研辩》称“鉴别端石以青花为最佳，石之细纹也”，亦可见殊受文士青睐。
阮元铭注曾子十篇长方淌池端砚，拓片
是砚铭文著录于《揅经室集》及《文选楼丛书》，题为“注《曾子》砚铭”，并附出版。《揅经室集》是研究阮元学术思想、训诂研究的重要资料，原编成书于道光八年，其子嗣续编完成于道光十年，而本砚则为阮元于书斋中揅经著书、题诗作铭之极好实例。
铭文其一“中四德，通六艺。省言行，谨身世。测天员，穷礼制。圣所传，贤勿替”，另一“戊午夏用此砚注释曾子十篇，成叙并铭于砚侧。广陵经生阮元识。”
《曾子十篇》是阮元从《大戴礼记》中择选四十九至五十八篇而定，内容记曾子向弟子论述“立身行孝之要，天地万物之理”，具体大致为论好学自省、论行孝谨行、论仁义操守、论天圆地方，此与铭文所言亦是契合。如“四德”即仁孝诚勤，“六艺”包括“礼、乐、御、射、书、数”，而君子有度，一言一行一意皆身传身行身守，故圣贤之说，乃得本真。
阮元《叙录》亦言：“百世学者，皆取法孔子矣。然去孔子渐远者，其言亦渐异。子思、孟子近孔子而言不异，犹非亲受业于孔子者也。然则七十子亲受业于孔子，其言之无异于孔子而独存者，惟《曾子十篇》乎？”可见对曾子之推重，亦将《曾子十篇》视为孔门弟子著作流传至今之仅存者，弥足珍贵。
而自阮元注释《曾子十篇》后，后世很多学子亦认为精研孔子之学者，当自曾子始。魏源更认为《孝经》为孔子特授曾子之书，引为至孝。吕思勉亦言“孔子诸子，达者甚多。然其书多不传于后。其有传又最见儒家之精神者，曾子也。”
类此皆可见阮元注释《曾子十篇》于儒学传承本真意义之重，影响深远。阮元弟子张鉴《雷塘庵主弟子记》又记“嘉庆三年六月，（阮元）注释曾子十篇成，叙录曰’元谨案，百世学者，皆取法孔子矣…”与铭文亦可相互映证，则更为难得。
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清 · 阮元注大戴礼砚
铭文：阮伯元注大戴礼砚。
16.1× 10.9× 2.8cm
说 明
端石制，长方，平堂，阔边，一字池，边饰仿古玉器纹饰，简洁素雅。石色灰紫，质地细腻润泽。
侧边以隶书铭曰：阮伯元注大戴礼砚。嘉庆五年，阮元实授浙江巡抚，据张鉴《阮元年谱》载，阮元于嘉庆六年创建“诂经精舍”，组织校勘《十三经注疏》，最终汇编成《十三经注疏校勘记》，被誉为清代经典校勘的集大成之作。
《大戴礼》为十三经中《礼记》早期版本之一，此砚当为阮元于浙江巡抚任上时所用。配红木天地盖。
《曾子十篇》出自《大戴礼记》，专场中亦有阮元注大戴礼砚，可窥其于疏注用功之勤，惜其校勘《大戴礼记》专著未见传世。《大戴礼记》为研究中国早期儒学之基本资料，承载了丰富的礼制、哲学、道德、教育等思想，与《小戴礼记》并行而传。
嘉庆十二年（1807），阮元将自己历年所校《大戴礼记》稿本相赠王聘珍，并为之著《大戴礼记解诂》作序，故目前关于阮元注《大戴礼记》的直接文献，可谓寥寥无几。此更显见“阮元铭注曾子十篇长方淌池端砚”以及“阮伯元注大戴礼砚”对阮元注《大戴礼记》之基本面貌还原亦有重要的补阙之功及实证意义。
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清 · 阮元铭仿西周叔邦父簠端砚
铭文：叔邦父作簠，用征用行，用从君王，子子孙孙其万年无疆。颐性老人摹。印文： 伯元
13.4×9.5×4.2cm
出 版
《古名砚》第一卷P67，记录 · 数据P10，二玄社，1974年。
说 明
配整挖紫檀木砚盒。
道光十八年（1838），七十五岁的阮元因年老致仕，退隐归田，返回扬州。道光皇帝特赐“颐性延龄”匾额，以示恩宠。为此，阮元以“颐性”为名，自号“颐性老人”，并刻“颐性延龄”印鉴，以表不忘君恩。“颐性老人”亦应是可考阮元晚年最后一个字号。
本品为阮元铭仿西周叔邦父簠所制端砚，器型端雅厚重，雕刻精美繁复，有金石之气，砚背摹刻《叔邦父簠》铭文“叔邦父作簠，用征用行，用从君王，子子孙孙，其万年无疆”，配整挖紫檀木砚盒，出版于《古名砚》。
叔邦父簠为西周晚期器物，宋时即著录于薛尚功撰《历代钟鼎彝器款识法帖》，《重修宣和博古图》中亦有记载。簠失盖，作长方形，窄沿方唇，斜壁平底，腹两侧有一对兽首耳，圈足外侈。
清乾隆皇帝喜好文物鉴藏，朝野尚古之风盛行。内府更设“仿古作”摹古御制诸多器物，以充宫廷陈设或文房清玩。《西清砚谱》中亦见著录数十种仿古砚台。
而阮元历经三朝，自亦不免受影响。其为纪昀门生，二者皆是清代砚史不可绕过的藏砚大家，蓄砚均甚富。而不同于纪昀藏砚多是友朋相赠，并言“平生雅不信古物”，阮元赏玩砚台更富个人审美意趣，如“仿西汉五凤五年砖砚”以古砖改制亦或“西岳华山廊碑砚”以碑文入砚等。
此外，嗜好金石的阮元曾官两广总督，端砚又为粤地名产，故其所寓目或蓄藏之端砚较之座师等级或亦更高、样式亦当更丰富。而本品仿西周青铜器样式而成，精工佳材，辅以金文铭刻，直接呈现了自乾隆以降“上有所好，下必甚焉”的慕古审美。铭文摹刻亦彰显阮元篆书取法之高古，青铜彝器厚重蕴藉之美亦得于寿以世计的砚台中相得益彰。
3790
清 · 阮元铭随形端砚
铭文：1. 不长不方，显以文光。明德在兹，永宝其昌。万年眉寿，受福无疆。乙丑六月，阮元。
2. 惟笔有锋，锋挫则钝。惟墨有金，金磨则损。斯是片石，不钝不损。晦庵。
23.8× 16.8× 3.7cm
说 明
砚为端石，随形，双面磨平，周围保存石材之原形，微加磨砻，略留石皮。砚背有阮元刻篆书铭文，文字仿金文，极有古意。配红木砚盒。
此阮元铭随形端砚，石质温润细腻，砚形得自然之造化，砚背刻以篆书铭文，咏砚台之寿以世计，而文士诗书传家，受福无疆。晦庵暂不可考。朱熹号晦庵，以之为号或是表达对朱子之钦慕，如唐弢。
3791
清 · 阮元铭圆形古梵砖砚
铭文：迤西俚民掘地得古梵砖，呈余赏弄，色黝声泠，得未曾有，既命工凿为研，朝昏伴余作笔耕计也。道光十二年南吕之月，阮元识。
径18.5×4.7cm
说 明
砚为古砖改制，圆形深池，古朴厚重。砚背中间有古梵文二行。边款以隶书记录此砚来历。迤西，明清时对云南昆明以西部分称迤西，曾设迤西道。南吕之月为农历八月别称，道光十二年，阮元在云贵总督任上，云贵总督府驻地为云南昆明。
此为阮元铭圆形古梵砖砚，亦是以古砖改制，圆形深池，厚重古拙，时其任职云贵总督。文人砚台中将古砖琢刻为砚，因古意盎然，极是契合书斋逸趣而价比金玉。
如《西清砚谱》中即著录有汉砖多福砚、汉砖石渠砚、汉砖虎伏砚以及魏兴和砖砚等，谓为砚林雅物。苏轼有诗：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁”，亦是盛赞砖砚。而阮元对于砖砚的喜爱，据其以“八砖吟馆”名书斋以及主编《两浙金石志》中收录有砖铭五则等，也可窥知。本品为古梵砖，砚背梵文，更增禅意，隶书铭文则又充盈金石气。
3788
清 · 阮元铭椭圆形茶坑石砚
铭文：端石中有黄龙文，茶坑亦有之，茶坑黄龙有似泥金色者，最不易得，此石池边文色是也，爰制为研以备一品。印文：云台。
19.6×14.3×2.2cm
说 明
砚为茶坑石所制，作椭圆形，开淌池，石色紫，质地坚润，与端石几无差别，砚首处有黄龙纹横贯。据砚背覆手内铭文，可知阮元对端砚与茶坑砚颇为熟知，足见其用心处。阮元铭砚，常见多楷隶，篆书金文亦或有之，此铭文为行书，颇为难得。配瘿木砚盒。
肇庆产端石，谓为文房名品，而恩平产茶坑石，质色亦不让端石。《恩平县志》载：“恩平茶坑产异石，嘉庆初民工始掘之。端州工采研以冒端州石。元知此石佳，惜其久冒端岩而不自立名，爰命砚工买石，留其形色而琢为砚，且记之。”即言及阮元为茶坑石正名逸事。
阮元《揅经室集》中亦有《茶坑砚山铭》，铭曰“端溪片玉，松烟所浴，石壁留红，天池泻绿。涩浪低生，纤云横束。画意诗情，大痴一幅”。另有《粤溪茶坑天然大砚铭》，亦是歌咏茶坑砚。
此外，阮元亦作《恩平茶坑砚石记》，称“岭南恩平县南廿余里，溪尽处入山，又廿余里，有岩曰茶坑，产异石。嘉庆初，山民始掘之，持至端州。……端州新坑润而滑，不发墨，恩平石虽不及老坑，而发墨胜于新坑。……”广为流传。
自阮元慧眼识珠，将恩平茶坑石命琢为砚台后，茶坑砚声名愈发受喜爱，并被列入端砚之中。清人江藩《端研记》载：“恩平坑，石出恩平县。色青，类龙尾坑。又名茶坑，茶山所产也。石璞外层五色斑斓，阮伯元制军命工劖刻为研山，有霜林一幅，丹黄相间，极为工致。”
吴兰修《端溪砚史》亦称：“茶坑石不见纪载，自阮仪真（即阮元）师极称之，始以名著。其直廉于新坑，积古斋购藏数百块，就其异纹略加刻画。……时谢里甫太史善画，亦喜为之随石点缀，各有生趣，由是石以画传。近且以充贡品矣。大抵茶坑石质燥，扣之作金声，发墨而损毫，若择其纹之佳者缕作砚山，亦雅品也。”
钱泳《履园丛话》也记：“近日阮云台宫保在粤东，又得恩平茶坑石，甚发墨，五色俱有，较端州新坑为优，此前人之所未见。”
本品为茶坑石所制，椭圆形，色紫质坚，与端砚几无差别，砚首处有黄龙纹横贯，如彩带浮升，又似泥金点染，亦是清雅，属茶坑砚之上品，甚不易得。砚背覆手刻阮元行书铭文“端石中有黄龙文，茶坑亦有之，茶坑黄龙有似泥金色者，最不易得，此石池边文色是也，爰制为研以备一品。”可知阮元对砚台石品之熟稔，而线条爽利精妍，亦富浑厚之气。配瘿木砚盒。
3789
清 · 阮福、罗辰铭端江砚峡图双池端砚
铭文：1. 砚以端溪名，端溪在德庆州，唐宋之砚石，乃多出于端州大江之羚羊峡南岸山下，三巌老坑皆在于此，今闭久矣。江北有阅江楼，道光三年夏，家大人治兵来端州，福随宿楼中，颇识砚峡之形势。此双砚石出于宋坑，坑在楼北七星岩之背，虽不及羚峡，亦颇发墨。石中有绿气流走，恰肖端江，因即为端江砚峡图，以谂辨砚者。道光四年夏，阮福识。
2. 端江研峡图。罗辰绘。
31.3×35×2.8cm
说 明
1.黄孝纾旧藏，由其家属提供。 
2.阮福为阮元三子。阮元总督两广，阮福随侍。据铭文知此砚为宋坑石，长方，体量硕大，砚面雕成双砚，一为门字淌池，一为椭圆形淌池，上端以小字楷书铭文记述此砚来历，并言砚背借石上纹理为端江，倩幕客罗辰雕成端江砚峡图。阮元在粤时对端砚多有推广之力，此砚为阮元督粤时关于端砚之第一手资料，颇为难得。
铭者简介
1. 阮福（1801～1875），字赐卿，一字小芸，号喜斋，仪征人，居扬州。阮元三子。官至甘肃平凉知府，候选郎中。通经学，尤好金石考据。著有《两浙金石志》等。
2. 罗辰［清］，字星桥，广西桂林人。道光时武学生。善山水，绘有粤中名胜各图镌石。阮元督粤，曾延之入幕。有《芙蓉池馆诗草》。
此为阮福、罗辰铭端江砚峡图双池端砚，黄孝纾旧藏，器型体量硕大，一为门字淌池，一为椭圆形淌池，一方一圆，契合“天地方圆”自然哲学。阮福为阮元三子，官至甘肃平凉知府，亦好金石考据。罗辰，善山水，阮元督粤，曾延之入幕。
阮福、罗辰铭端江砚峡图双池端砚 拓片
根据阮福铭文可知，道光三年（1823）夏日，时任两广总督的阮元肇庆训兵，阮福随父宿于阅江楼，得赏端江砚峡胜景。而本品为宋坑，产于阅江楼北七星岩之背面，石中绿纹飘逸，殊似端江水流，故请罗辰作《端江砚峡图》以纪。
阅江楼为肇庆八景之一，名曰“江楼晚眺”，文人吟咏不乏。阮元督粤九年，《揅经室集》亦记是年其阅兵视察各地水陆武备之事，包括重修两广总督府的肇庆行台，撰《重建肇庆总督行台并续题名碑记》以及《肇庆七星岩下校武望石砚山》等，与本砚铭文可相互映证。
《阮元年谱》也载是年往肇庆阅兵，命福随侍以及作《癸未四月住阅江楼阅肇庆八营官兵》。
而罗辰是清代桂林画坛代表人物，参董源、米芾、徐熙、黄筌等名家技法，所绘山水富有文人趣味，桂林博物馆藏其《桂林山水画稿》构图严谨，意境清幽恬淡。此《端江砚峡图》兼工带写，重山复龄，一河两岸，林木繁荫，小舟停弋，江水曲折，阅江楼坐落，台基高筑，颇是精细。对岸石塔高耸，亦得静谧之境。
3794
清 · 阮元铭双面云石插屏
铭文：1. 五老峰在含鄱口东北，横隐苍空，势压彭蠡，五峰壁立，矗起天半，为匡庐主峰。曩予时游其上，此晓烟乍揭，浪静风恬，仁者寿，洵斯景也。揅经老人题。钤印：伯元
2. 湘烟春晓，冈峦低列，得水远山长、烟消日出之趣，故以柳柳州诗意题之。清秀之笔，脱去凡尘，始知神品加能品之上其此谓欤？琅嬛又识。钤印：画仙
屏长51.7cm，高51.3cm，厚2.8cm，带底座通高72cm
阮元对于文房雅玩的关注与其为官地盛产之物亦有密切关系，如上述恩平茶坑石。道光六年，阮元调任云贵总督，署理西南，期间对于“云石”喜爱有加，并极力推广。
云石，为云南大理石的品种之一，又称文石、滇石，产于云南点苍山，石纹天然成画，倍受文人珍重。阮元亦称之“仙画”，并多次吟诗品题，亦以书画著录体例，成《石画记》五卷，是最为重要的云石屏赏鉴专著之一。
其亦有《大理石画云台清晓图记》《石画记序》等，作诗更是诸多，如《揅经室集》仅道光十三年题石画诗便有21首。
本品为阮元铭双面云石插屏，一面题为五老峰，峰峦叠嶂，五峰壁立，层次分明，另一为湘烟春晓，犹是江雾迷蒙，云烟销日，图案肌理天工造化，若椽笔皴擦染点，亦有积墨淋漓意蕴。
专场中另有阮元题铭四时山水挂屏，分别为西湖春色、黄山滴露、洞庭秋雨、蜀岗积雪，云石纹理或如烟霞蒸蔚，千云过岭，或似雨后湖山，缥缈空灵，或呈山峦起伏，连绵逶迤，或积雪皑皑，变化无端，卧游可观天成山水。
3795
清 · 阮元题铭四时山水挂屏
铭文：1. 西湖春色。砚经老人志。钤印：阮氏石
2. 黄山滴露。阮氏伯元并题。钤印：阮氏石
3. 洞庭秋雨。砚经老人志。钤印：阮氏石
4. 蜀岗积雪。四时山色，虽襄阳写之亦难得其真趣。今览斯石真可为天然图画，令人心赏。道光丁亥秋九月研经老人并记。钤印：阮氏石
每片长45.4cm，高33.2cm，厚2.5cm
明嘉靖初年，杨士云《苍洱图说》中即曾记云石：“騞山取石，白质黑章，以蜡沃之，则有山林云物之状。”然遍观历代文人，当以阮元所藏云石最精，题铭亦雅。世间云山画不了，且能画出真形容，始识天有功也。
阮元的金石世界专题另有佳制诸多，篇幅所限，不一一尽足，届时藏家可莅临预展现场一窥究竟为宜。
3792
清 · 阮元刻寿山石闲章
印文：昌言禹门
边款：阮元。
2.6×2.6×5.8cm
说 明
昌言禹门，有臣子为圣君谏言之意。唐代谢观有《禹拜昌言赋》，后有成语禹拜昌言。阮元为人臣，故略改其意成此，亦有称颂帝王为圣主之意。另，阮元《石画记》中有云石屏题名《禹门叠浪》，可知禹门为阮元常用典故。
3793
阮 元（1764～1849） 篆书 寿
纸本 立轴
识文：寿。
款识： 颐性老人阮元，时年八十有五。
钤印： 颐性老人（白） 怡志林泉（朱）
鉴藏印： 语溪凌氏曾藏（朱）
120×60.5cm
而阮元的朋友圈亦是金石名家齐聚，文人风采充溢，如彭元瑞、毕沅、姚文田、六舟、凌曙等，或为朝野重臣，或是文坛俊杰，或为艺林全才，诸家共筑乾嘉璨烂之金石风尚。
3780
清·彭元瑞铭长方淌池自用端砚
铭文：知圣道斋校书砚。印文：元瑞
17.5×10.8×2.8cm
出版：1. 《雕虫小记》P114，人民美术出版社，2005年。
2. 《古砚品录》P192，人民美术出版社，2006年。
说 明
砚为端石，长方，开淌池，留阔边，线条圆浑挺拔。石色紫，质地坚润，砚堂处可见蕉叶白及青花、火捺、翡翠斑等石品，为端石上品。知圣道斋为彭元瑞藏书处，此砚为其自用之物。
彭元瑞官至工部尚书、协办大学士。任四库全书之副总纂。《石渠宝笈》《西清古鉴》《天禄琳琅书目》等，皆有其参与或主持。赠太子太保，谥“文勤”。与蒋士铨合称“江右两名士”。
其中《石渠宝笈续编》为彭元瑞、阮元、董诰等奉敕纂辑。得益于遍览内府秘藏，阮元亦作《石渠随笔》，多有精要考证。而乾隆敕命彭元瑞校勘太学《石经》时，彭氏亦邀请阮元随同校勘，彼此间多有商讨。
是砚铭文“知圣道斋校书砚”，知为彭元瑞校书时所用砚台，砚品上佳，“知圣道斋”大意是了解圣人之道，其亦编有《知圣道斋书目》《知圣道斋跋尾》等。
3784
清·月汀主人铭松鹤纹长方端砚
铭文： 1. 品重如玉。
2. 毕君秋帆赠余端砚一方，值余正校阅十三经，如良友明师，实为佳助。谨跋。壬午仲夏，月汀主人珍藏。
17×11.3×2.4cm
说 明
铭文中毕君秋帆为清代著名学者毕沅。毕沅（1730～1797），字纕蘅，小字秋帆，自号灵岩山人，江南镇洋县人。乾隆二十五年状元，授翰林院编修，历任侍读学士、太子左庶子，实授甘肃巩秦阶道台、安肃道道台、陕西按察使、陕西布政使。河南巡抚、湖广总督。配鸡翅木砚盒。
阮元随彭元瑞校勘太学《石经》未久，即调任山东学政，而后与毕沅合作编撰了《山左金石志》二十四卷，共有金石碑刻拓本千余种。
而太学《石经》即国子监学正蒋衡所编《十三经》，由河道总督高斌进呈乾隆皇帝，而后勒石立碑于国子监学宫内，故又称《石经》。
是砚为毕沅相赠月汀主人，时其正校阅《十三经》，砚背雕刻亦是繁复精美。根据毕沅生卒年，可知壬午仲夏为乾隆二十七年（1762）旧历五月，时毕沅高中状元约两年，居于京师。笔者考《春江灵泉高氏宗谱》卷十一，其中《公卿四十年》诗题“移寓和谈，月汀、秋帆用朱竹垞先生韵”，并云“西坑小砚是良田”，可作参考。
3798
清·姚文田铭仿古铜器三足圆砚
铭文： 玉德金声，析理敷文。伟词自铸，落纸烟云。丁卯秋月，姚文田识。印文：秋农珍藏
径12.2×2cm
出版： 《春秋亭藏砚集·会心处》P134-139，西泠印社出版社，2020年。
此砚由端石制成青铜三足圆盘式样，砚身通体饰一周夔龙纹，砚口沿饰一圈鼓钉纹，三足作兽面纹。砚堂露端石本色，青灰，有数块翡翠斑。此砚遍体饰仿古铜器的铜绿色锈斑，古色古香。砚底心有“秋农珍藏”篆书四字款。
姚文田，字秋农，号梅漪，浙江湖州人。嘉庆四年（1799）状元，授编修，官至左都御史、礼部尚书。长于《说文》之学，旁通历算。而阮元历官四部，又尝两充会试总裁，姚文田、陈寿祺、汤金钊等名士皆出其门。
是砚仿青铜三足圆盘作，铭文金石气盎然，砚台饰以鼓钉纹、兽面纹、夔龙纹等，亦是精美厚重，又遍饰仿铜锈斑，如岁月洗礼，散发深沉气息，更增古拙神韵。
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清·六舟书刘德三铭晋砖砚
铭文：明州瓦爿墙俗尚，三宝中之壹，夹砌晋宋砖甚夥。仆掘得数种，其尤者为毗陵吕次闲索去。是砖质纯体腻，手制成池，惜无年月可考。道光癸巳年夏六月，吴江刘子宣志，六舟书。
出版：《春秋亭藏砚集·会心处》P180-185，西泠印社出版社，2020年。
砚作长方形，以汉晋古砖改刻而成，线条挺拔，方正古朴，砚面斜下作淌池砚侧三面刻有铭文，顶侧留砖纹。配红木天地盖。
六舟和尚在诗文、绘画、书法、金石、收藏、鉴定、刻竹、装裱、凿砚等方面无所不精，因此被阮元誉为“金石僧”“九能僧”。
此为六舟书刘德三铭晋砖砚，古朴沉稳，出自浙江宁波。“毗陵吕次闲”为吕佺孙，好古砖，著《百砖考》，有“海内藏古砖第一人”之誉。刘德三为画家刘德六胞兄，吴江同里镇人，喜藏古砖，擅刻竹。
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清·凌曙铭长方淌池端砚
铭文：1. 名山之藏，石室之寿。藉君著书，公羊墨守。公羊春秋补疏既成，铭此砚㕥见志。江都凌曙。
2. 凌曙珍藏。
出版： 《春秋亭藏砚集·会心处》P200-205，西泠印社出版社，2020年。
凌曙出身贫寒，曾因迫于生计而为香作杂役，后因与包世臣结识而勤以问业，又随包世臣拜谒李兆洛而亲承指授。嘉庆十五年，凌曙入京为阮元校辑《经郛》，眼界大开。阮元任湖广总督时，亦聘凌曙教育其子阮福。凌曙的著作多刊刻于《皇清经解》《皇清经解续编》，其外甥刘文淇亦是著名学者。
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