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凡看龙之法，但到大府州县，先以水口为主，夫水口者，乃是龙上发来，左右枝脚，龙合上格，发出水口亦合上格，内关中关外关皆要四凶破禄廉文出面，或变出北辰帝星天戈枢星禽曜罗星落河火星砥柱中流，山山起顶，如龙如凤，如狮如象，如旗如鼓，如人如马，种种多形，湾曲转身，或三五里，或十数里，或二三十里，百十里，面面开阳，此为上上之水也。

关内必有上格神龙，计都罗猴，天弧天角，开帐列屏，龙楼宝殿，五九聚讲，火木冲天，内有帝王陵寝，一甲三公，封候拜相之地，或水口饱面巉岩，减福一半，内结鼎龙，上聚高穴，多出武职或文官掌兵权，水口左山包右山，多结在右边，右山包左山，多结在左边。

上格水口，两边起顶，一山独秀，无鸡爪枝脚，交牙插河，此乃大关局，或有一山起顶，一山垂头，枝脚落河交牙，此乃小关局，小富小贵，龙合上格，朝案亦合上格，则水口亦合上格。龙合中格，朝案合中格，则水口亦合中格，下格亦然。此一气三合生成体用局曲也。

凡寻龙于太祖兮，受之处，出身要合阳脉，如不合阳脉是阴出脉者，发福行到此处，或数节，或数十节，此处子孙退败，中祖亦要阳出脉，或阴出脉。此处人才衰败，少祖如人祖父一般，最为紧要，必虽隐隐度出阳脉而来，或三节五节，如父母胎息孕育，才得成形，胎息者，父母交感受胎，受胎前一节即是变星，贪変乳，巨変窝是也。

自少祖而来，或火木金行龙，要水土二星为化气，或水土二星为行龙，要金木火为化气。自少祖之下，横阔三摆，或两摆，或有水珠鹤膝蜂腰走马串珠抛梭织锦之玄人字湾曲动荡皆是水也，三节五节中间峦腰有一点水，便是受胎之处到头主顶，自然明净，穴内阴阳自然分受，窝钳乳突脐唇葬口，大小八字，毬簷界合入穴有水曲动件：皆备孕育，生成太极，天然矣。若少祖之下，虽则星峰磊落，后无水土二星变化，是父母交感未受二五之精无水也，如未受胎前面结x，并无阴阳分受，纵有龙虎抱卫，朝山端秀，明堂平正，皆是假穴无疑，大概少祖以下行度，阴阳均平，前去结穴，大富大贵，阳多阴少，小富小贵，阴阳不分总不结地。依此法度，万无一失，今之庸术不得真传，未见秘书，不去覆验富贵之家祖坟，泥于天星卦例，不识峦头星体，误人多矣。

至于受x之法，然受x之法子不离母，但看祖宗之山发脉正出，入x正受，左出则x左，右出则x右，中落腰结，要贴身下手之砂逆转抱x。得局食水为真，虽龙行断而复去，于我何害，余枝抽出十数里，一二十里，或结他穴以作缠护水口，此地极大，三合龙结穴，多是大交阳，小交阳，两片龙结穴，多是左回龙右回龙，或左关局右关局，后之学者，只论大会关局，莫论天星法度，龙合上格，则大富大贵，中格则中富中贵，下格则小富小贵。天星之说，净阳净阴，山水生成，天造地设，非人力所能为，宜合则合，或不合，不可勉强执一，贵通活法，正此谓也。三合龙是两水三山，两片龙是雌雄二龙，夫地理人术，上古惟有龙峡穴耳，后人增入砂水，以便断验祸福，究其根本，全以生气为主，龙穴为本，砂水为末，不过出于山水逆顺之法，阴阳呼吸之气，聚散分合之理，情性向背而已，古人忠厚，学术惟恐不精，葬埋惟恐误人，故郭杨曾廖之辈，得受其道，至于精妙之处，心中透澈明白，方敢与人下手，所葬之地，皆得真龙真x，故能夺神功，造富贵于反掌之间，后辈庸流俗学，识见鄙陋，传受差讹，认不得其龙，点不得真x，却乃窃取灭蛮卦例之说，改头换尾自神其术，惑世误民，凡与人扦葬，辄曰是某来龙，宜下某向，合得某卦例，消得某水法，当得大富大贵，设有不合者，辄曰某地合不得卦，消不得水，葬之某房必败，某房必绝，虽聪明高识，未免被其愚惑，岂知被谈卦例专为窃取财物之资，奈何天理昭昭，反为自损阴德，多致折害后裔，贫困流离，可胜叹哉。

且地理之要，无非取其祖宗耸拔，龙身活动，一起一伏，踊跃有力，阴阳变化，断而复断，脱卸无杀，愈博愈换，愈加娇嫩，粗中出细，分雌分雄，中心出脉，重重穿帐，有夹有从，有迎有送，有缠有护，过峡束气，蜂腰鹤膝，有拱有卫，过脉不致风吹，两边桡棹又相对，顶肩明净，合得星辰，龙降虎伏，左湾右抱，朝山秀丽，特来有情，明堂平正，水口交结，罗城周密，四方无缺，落脉结x，阴阳分受，窟突明白，两臂开睁，上分下合，尖员枕对，官鬼齐备，应乐俱全，内外之水，无不回环，内外之山，无不拱顾，自然富贵大地，不须卦例而亦吉也。愚谓卦例乃执定死法，虽三尺之童亦可按图而索矣，又何必苦求明师，寻龙点x以ト葬耶。

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