微精选

【题记】石头和木头都是大自然赋予人类的物质，石头与地球同时诞生，而木头则是植物光合作用的产物。人类想让石头为自己服务，诞生了石匠这个职业，人类想让木头为自己服务，出现了木匠这个职业，石匠和木匠在发展的过程中需要有工具，于是便产生了铁匠。

鲁班一直被奉为石匠、木匠、泥瓦匠等民间匠人的祖师，2400多年来，鲁班这个春秋时期鲁国人已经成为我国古代劳动人民的智慧象征。在过去工业不发达的年代里，这些手艺人在民间备受崇拜。随着科技的不断进步，这些匠人逐渐淡出了人们的视线。

《韩非子·定法》中说：“夫匠者，手巧也。”民间的匠人都是心灵手巧之人，他们在长期的实践中，摸索出许多经验，这些经验值得传承。

我的母亲对木匠情有独钟，她梦想着我将来也成为一名木匠，可苦于找不到师傅，她的这一愿望在我身上没能实现。不过，在我上中专那年，母亲把我的姐姐嫁给了一个木匠。

我对木匠的认知是在读高中的时候，那年，邻居家为了给家里添置家具，从外地请来一位木匠。我有幸目睹了这位木匠打家具的全过程。

主人从闲房里把准备好的木料摆放在院子里：一根圆木和几块方坯料，让人惊奇的是，那个木匠只绕着这些木料转了几圈，就准确地说出能打几样家具。

木匠从他的工具箱里拿出一个墨斗，从里面抽出一根细线，一头固定在坯料的一端，将墨斗置于另一端绷紧，用手轻轻提了一下细线，一条笔直的黑线就被画在了木料上。

我是第一次见到墨斗这东西，以前只是听长辈们说谜语时经常用墨斗做谜底，至今还记得谜面是这样说的：

漆黑大门漆黑家，

黑娘养个黑娃娃，

一生不做歪斜事，

出门一直走回家。

用墨斗在木料上画完线后，我曾经仔细地观察过那些线条，有的疏，有的密。那时我已学了平面几何，知道两点决定一条直线和平行线的原理在木匠的技艺中所起的作用。不过我当时不太明白，为什么两条平行线的距离有的宽而有的窄呢？直到家具做完，这个问题才有了答案：那些厚的木板是用来做横梁和竖档，而那些薄的木板是用来粘接大木板的。

画好线的木料被固定在一棵大树上，木匠在大小不等的众多锯中选了一个最大的锯，和徒弟一起开始下料。师徒二人各持大锯的首尾，有节奏的“哧啦哧啦”地拉着，细碎的木屑在空中飞扬，像初冬的第一场小雪。

木匠在那些厚木板上，继续用墨斗画线，然后沿着线条把它锯开，锯开后的长木条就可以做横梁和竖档，其截面为长方形。接下来就可以用推刨对其表面进行刨平和抛光。

什么时候选什么种类的推刨是木匠的基本功，尤其是刨刃的安装，它是一种只能体会不能用语言表达的经验。还有些特殊的横梁和竖档，由于要去除的余量太多，使用推刨费力又费时，改用斧或锛来砍或者削最合适。“百日斧、千日锛”，意思是说，斧子学百日就可使用，锛却需要数千日的长久练习。事实上，锛的使用难度很大，且非常危险，有人曾经被它削掉过脚指头。

下一道工序就是凿榫眼，所用的工具叫凿子。在一个长条凳子上，放上待加工的木料，木匠坐在木料上面使其固定，一手握凿，一手拿斧，把凿的刃口对准画好线的部位，一边敲打凿的端头，一边挪动刃口的位置，同时把榫眼里的木屑清理出来。这可是木匠的基本功，也是当徒弟首先学会的技能。

要想制作一块大于原料的宽度的大木板，必须把若干块木板粘接起来，而要想使粘接缝的强度不低于木板本体，则需要木匠有精湛手艺，这也是衡量一个徒弟能否出徒的重要环节。其中加工粘接面需要反复用光刨来推平，使表面的光滑和平展达到要求。只见木匠一边轻轻地推刨花，一边放在被粘接的木板上研磨，直到严丝合缝为止。

大木板粘接好后，才开始刨两个平面，最后才加工四个侧面。“长木匠，短铁匠，不长不短是裁缝。”这是民间对这三种手艺人的精准定位。对于木匠来说，事先考虑好加工余量非常重要的，如果把大木板粘好后才发现它的长宽厚不足，那就是一个重大失误，不但之前所有的功夫白搭，而且还要赔偿雇主的材料。

当所有的准备工作就绪后，就要进入装配环节了。当竖档上榫头贯入横梁上的榫眼后，木匠就用方尺来检查横平竖直。符合要求后就在外侧打入三个木楔，这三个楔子各有不同，两侧贴榫眼打入的是一侧楔，中间打入的是“破头楔”。为什么这么叫呢？打入两边的楔子有卯榫之间的自然缝隙可嵌入，而榫头的中间没有缝，要事先用斧子把榫头劈开一个缝，打入这个楔子时需撑破榫头。

每装配一个卯榫前，都要在楔子蘸上胶插入缝隙，随后用力将其打入，等胶凝固后，再将凸出的榫头和楔子锯掉，最后用木锉或砂纸磨光，使其于周围表面一样光滑。所有这些措施目的都是为了使家具更为结实、稳固和美观。

打磨卯榫端头是木匠的最后一道工序，那些日子，我每天放学回家的第一件事就是到邻居家看木匠干活儿，一直看到收工为止。之所以这样痴迷，那是因为之前为了制作我的独轮车费了好多周折，光是把木棍弄断就用了好多办法：用菜刀砍，用捡来的钢锯条锯，厚着脸皮借邻居家的锯。

我所从事的专业虽然是机械，但从根上说，机械是从木匠那里演化而来的，从这个意义上说，母亲让我当木匠的那个愿望在我的身上实现了。总结一下木匠使用工具的加工木料的方法，共有九种，它们分别：是锯、刨、砍、凿、削、劈、钻、锉、磨。这些操作使用的工具种类有：

1.锯：大锯、二锯、开锯、间断锯、钢丝锯；

2.刨：平刨、二刨、净刨、单（双）线刨、清口刨、大（小）线刨、裁口刨、凸（凹）面刨、单（双）槽刨；

3.凿：按形状有平凿、圆凿、斜刃凿，按尺寸有二到六分五种；

4.砍：斧子；

5.削：斧子、大（小）锛；

6.劈：斧子；

7.钻：牵钻、手拉钻、麻花钻；

8.锉：粗齿木锉、细齿木锉；

9.磨：粗砂纸、细砂纸、特细砂纸。

那位木匠在做家具的整个过程中显得轻松自如，把我看得羡慕不已，产生了拥有一把属于自己锯子的想法。于是，我到五金门市部买了一个锯条，学着看到的样子也做了一把锯。可当我用它锯木头的时候才发现，没锯几下锯条就被缝隙给夹住了。

百思不解的我只好把这把锯闲置起来，直到偶然一次遇到我认识的木匠说起此事，我才恍然大悟。原来刚买来的新锯不能直接使用，需要经过“开锯”后才能使用。所谓“开锯”就把相邻的两个锯齿朝相反方向掰开一点，目的是让锯缝大于锯条的厚度。木匠做这个操作有专用工具，而我没有，只好用钳子来代替。从此，这把锯就成了我的心爱之物。

从古至今，中国人都讲究吉祥文化。不管是瓷器、工艺品，还是建筑，在每一个图景、每一处细节之中，人们都可以感受到它存在。后来我了解到，木匠也讲究吉祥文化。“凳不离三、床不离七、棺不离八、桌不离九”，就是这种吉祥文化的具体体现。

“凳不离三”，是指做长条木凳时长度的末尾一般要带一个“三”数，如二尺三、四尺三等。取至“桃园三结义”的典故，“三”有忠义的象征，寓意期盼坐在这条板凳上的是兄弟和朋友。在现代建筑中，三已被作为建筑模数使用，建筑里的大部分的数据都能被三整除。

  “床不离七”，木匠量尺寸时，用的都是木匠尺，在丈量时都会在末尾留上七，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。不仅是尺寸，在床的结构上也离不开七。如穿樘是七根，床头靠背也是七根。“床不离七”的谐音是“床不离妻”，有夫妻同床偕老之意。还有一种寓意是有了这个“七”，希望睡在床上的人不用担心独自一人，可以找到人生的另一半。还有一个说法是“床不离半”。过去民间的双人床也常见四尺二寸半，若是问起师傅，他必定回答：“床不离半（伴）嘛！讨个彩头，这是行家规矩。”因为“半”和“伴”谐音。

“棺不离八”，指的是打棺材的时候，不管是给什么人打棺材，个子高也好，矮也好，棺材的尺寸只有八尺，不多不少因为“八”和“发”谐音，“棺”和“官”谐音，有升官发财的意思，寄托了人们希望祖先保佑自己升官发财的美好愿望。一直以来，中国人对于祖先都有一种崇敬，认为祖先能够保佑自己家族兴旺发达，所以在丧事礼节上都尤为重视，任何一个细节都很严谨。

“桌不离九”，桌是指吃饭桌，分为简易方桌和八仙桌两种。“桌不离九”，有一种解读是从使用便捷上来说。因为成年男人女人一般的肩宽是44—46厘米左右，平均下来是45厘米。因此在制作桌子的时候，为了能同时坐下两个人，桌子长度都会大于等于90厘米，这便是“桌不离九”。另一层意思就是吉祥寓意。“九”与“酒”谐音，意即吃饭不离酒，寓意着主人待客热情，桌子上少不了酒的意思。桌上离不开酒也证明这家人宾客很多，预示着家族兴旺。从古至今，讲究吉利的人们用谐音代替了吉祥意愿，喜欢把一些美好的愿望寄托在一些器物之上，这也是中华民族一种独特的文化现象。

写到这里，我想通过改写朋友写的一首诗来表达此时此刻的感受：

七绝·木匠

条铁来回锯废边，

抻开墨线好纠偏。

随心妙手云梯造，

衡短量长不惧圆。

七绝·木工吊线思

木匠缘何一眼睁，

原来世事不平衡。

刨推锯砍难成面，

闭目方能辨曲楞。