💛导读💛
周厉王是西周末年的君主，他生性暴虐，刚愎自用，不但不听大臣的谏言，还对百姓的言行严加控制，百姓言语稍有不慎便会招致杀身之祸。
本文记的是大臣“召公”劝谏厉王，告诉他要广开言路，不要禁止百姓批评君主，揭示了“防民之口，甚于防川”的道理。
此文用“王怒”、“王喜”、“王弗听”描写周厉王表情的变化，这是本文的一条线索，透过简单而形象的表情刻画，将周厉王刚愎自用的性格特征表露无遗。
另外，召公的言辞中常用譬喻，如他把“防民之口”比作“防川”，其结果只能是“川壅而溃，伤人必多”，这一譬喻十分形象，将当时那种危急的形势展现了出来，增加了文章的气势。
吴楚材、吴调侯点评此文说：
妙在将正意、喻意夹和成文，
笔意纵横，不可端倪。
💛原文💛
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也！防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言，
三年，乃流王于彘。
💛译文💛
周厉王暴虐无道，国都里的百姓纷纷指责和埋怨他。召公对周厉王说：“百姓们已经快活不下去了！”厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，让他监视说自己坏话的人，如果巫师报告谁指责了君王，厉王就把那个人杀掉。这样一来，居住在国都的人都不敢说话了，即使在路上相遇，也只敢用眼神向对方示意。
周厉王：我能制止百姓指责我的言论了，他们再也不敢说了!
召公：你这样做只不过是堵百姓的嘴啊。堵百姓的嘴，比堵塞河流祸患还要大。河流堵塞后一旦再决堤，死伤的人一定很多，堵百姓的嘴也一样。
所以治水的人要疏通河道使它通畅，治理百姓的人要引导他们，让他们畅所欲言。
所以天子上朝听政，要让公卿大臣以至各级官吏进献讽喻诗歌，乐师进献乐典，史官进献史籍，少师进箴言，瞍、朦之人诵读吟咏，掌管营建事务的百工进谏，百姓把自己的意见呈上，左右近臣尽规劝之责，父子兄弟补其疏漏、察其是非，乐师和史官谆谆教导，老师修饰整理，然后由天子斟酌取舍，做出裁决，只有这样，政事才能得以实行，而不违背情理。
百姓有嘴，就像大地上有高山、河流一样，社会的物资财富全从这里产生；又像土地有高原、低地、平地、良田，衣食都从这里产生。嘴是用来发表意见的，政事的成败得失就是由此反映出来的。
推行百姓赞成的事，防范百姓厌恶的事，正是增加财富的途径。人们心中有所想，嘴里就说出来，这是自然而然的事，怎么可以堵呢？如果继续堵百姓的嘴，还能有多少人拥护你呢？
周厉王不听召公的劝告。从此，国都的百姓再也不敢发表言论指责他了。过了三年，百姓暴动，把厉王流放到彘地去了。
💛拓展💛
周厉王怀着雄心壮志走上了工作岗位，但没多久他就发现，比起干活，他更喜欢数工资的感觉！跟周厉王有着同样爱好的荣夷公，怂恿他以国家的名义垄断山林川泽出产的所有物产，不准百姓以此谋生，因此民怨沸腾，大家纷纷指责周厉王。
【多思考一点】
良药口苦利于病，忠言逆耳利于行。周厉王对召公的劝告置若罔闻，一意孤行，最终落得被流放的悲惨下场。面对别人的善意劝谏时，我们一定要仔细聆听、认真思考，做到“有则改之，无则加勉”。
附：成语《甘棠遗爱》的典故
召公是周朝的开国元老，当年在周朝与商朝的大决战——牧野之战中就随侍在周武王身边。周武王封他当燕国的诸侯，但他放心不下国事，留在了周朝都城。
召公虽然是高官，也是贵族，但常常巡行乡间，深入百姓生活，为他们排忧解难。
召公治理陕地时，有一年夏天，天很热，他就在一棵甘棠树下办公，接待前来办事的百姓。因为他深得百姓爱戴，所以他走后人们就以那棵甘棠树来纪念他，不许任何人伤害那棵树，这就是成语“甘棠遗爱”的由来。
召公执政的四十多年里，政通人和，没有使用过刑罚，史称“成康之治”。