原文及三家注：
东宫苍龙，【索隐】：案：文耀钩云“东宫苍帝，其精为龙”也。房、心。索隐案：尔雅云“大辰，房、心、尾也”。李巡曰“大辰，苍龙宿，体最明也”。
心为明堂，【索隐】：春秋说题辞云：“房、心为明堂，天王布政之宫。”尚书运期授曰：“房，四表之道。”宋均云：“四星间有三道，日、月、五星所从出入也。”大星天王，前後星子属。【索隐】：鸿范五行传曰：“心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。”不欲直，直则天王失计。
房为府，曰天驷。【索隐】房为天府，曰天驷。尔雅云：“天驷，房。”诗记历枢云：“房为天马，主车驾。”宋均云：“房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。”其阴，右骖。【正义】：房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恆祠之，是马祖也。
旁有两星曰衿；【索隐】：房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：“钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。”正义占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之间有客星出及疏坼者，皆地动之祥也。
北一星曰辖。【集解】：徐广曰：“音辖。”【正义】：说文云：“辖，车轴耑键也。两相穿背也。”星经云：“键闭一星，在房东北，掌管籥也。”占：不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。
东北曲十二星曰旗。【正义】：两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。
旗中四星天市；【正义】：天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。
中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。【正义】：秏，贫无也。房南众星曰骑官。
札记：
东方天穹的东宫苍龙，是苍帝的精气所化，在星空中化作龙的形姿。这一星宿体系的核心，是房宿、心宿与尾宿，它们合称“大辰”，是苍龙星宿中最明亮的部分，就像巨龙舒展的身躯 —— 房宿是龙的腹部，心宿是龙的心脏，尾宿是龙的尾鳍，共同构成了苍龙的主体。
心宿又称“明堂”，是天帝颁布政令、执掌政务的天庭所在。心宿之中，最亮的那颗大星便是天帝的象征，它前后的两颗小星则是太子与庶子的化身。这几颗星的位置忌讳笔直排列，若呈直线，便预示着天帝的政令会出现疏漏与偏差。
房宿兼具“天府” 与 “天驷” 的意象，既是天帝的府库，也是天庭的神马。古人视其为马神的居所，历代君王都会祭祀它，祈求车马顺遂、畜牧兴旺。房宿的北侧，对应着天马的右骖；旁边的两颗 “衿星”（又称钩钤），如同守护天庭的哨卫，默默防备着意外变故，若这两颗星光明亮且贴近房宿，便象征着天下民心同心同德。房宿东北方向的 “辖星”（又称键闭），形似车轮两端的销键，掌管着天庭的门户与要道，它若偏离本位，世间的桥梁通道便会阻滞，宫门防卫也会松弛；若安稳在位，则万物顺遂。
从房宿、心宿向东北望去，有十二颗曲折排列的星，名为“旗星”，它们是天庭的仪仗与军旗，彰显着威严与秩序。旗星之间，有四颗星组成 “天市”，这是天界的集市，掌管着世间的商贸交易与物资聚散。天市之中，六颗星构成 “市楼”，是集市的管理之所。天市中星群密集明亮，便预示着当年五谷丰登、物产充盈；若星群稀疏暗淡，则会出现年景歉收、物资匮乏的景象。
房宿的南侧，散落着一众星斗，统称“骑官星”，它们如同天庭的骑兵卫队，守护着东宫苍龙的南侧疆域。这些星宿相互关联，共同构成了东宫苍龙的完整体系，既承载着古人对星空的想象，也暗含着对世间秩序、岁时丰歉的观察与期许。
原文及三家注：
左角，李；右角，将。【索隐】：李即理，理，法官也。故元命包云“左角理，物以起；右角将，帅而动”。又石氏云“左角为天田，右角为天门”也。
大角者，天王帝廷。【索隐】：大角，天王帝廷。案：援神契云“大角为坐候”。宋均云“坐，帝坐也”。正义：大角一星，在两摄提间，人君之象也。占：其明盛黄润，则天下大同也。
其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。【集解】：晋灼曰：“如鼎之句曲。”【索隐】：案：元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接於下也”。正义：摄提六星，夹大角，大臣之象，恆直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。
摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为疏庙，【索隐】：元命包曰“亢四星为庙廷”。又文耀钩“为疏庙”，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。【正义】：听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。主疾。
其南北两大星，曰南门。【正义】：南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。
氐为天根，【索隐】：尔雅云“天根，氐也”。孙炎以为角、亢下系於氐，若木之有根也。【正义】：星经云：“氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。”合诚图云：“氐为宿宫也。”
主疫。【索隐】：宋均云：“疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。”正义氐、房、心三宿为火，於辰在卯，宋之分野。
札记：
东方苍龙星宿的前端，便是角宿。这一星宿由两颗星组成：左角名为“李星”，象征执掌刑律的司法官，维系世间万物的秩序与起始；右角名为 “将星”，代表统领千军的将帅，主导着军旅的行动与征伐。在角宿附近，有一颗格外明亮的星，那便是大角星，它是天帝在天庭的朝堂，是君王权威的象征。倘若大角星光芒盛烈、色泽黄润，便预示着天下太平、四海归心。
大角星的两侧，各有三颗星呈鼎足之姿弯曲排列，这六颗星合称摄提星，如同拱卫君王的大臣。它们始终与北斗星的斗柄遥遥相对，古人便依靠它的指向来划定时节、推演岁序，“摄提格” 这一古老的岁名，也正源于此。要是摄提星的光芒昏沉不明却形体硕大，便是君主有忧患的征兆；若有客星闯入这片星域，则寓意圣人将受到牵制。
角宿之后，是形如苍龙脖颈的亢宿。它被称作“疏庙”，也就是天帝的外朝行宫，是君臣聚会议事的地方，同时也掌管着世间的疾病祸福。亢宿星光明亮盛大，就说明朝中臣子忠心耿耿，天下安宁祥和；反之，则会朝政纷乱、世道动荡。在亢宿区域，有两颗醒目的星，名为南门星—— 古籍中 “南北两大星” 的说法，其实是多写了一个 “北” 字。这两颗星就像天宫的外门，执掌着与外邦部族的往来：星光明亮，边地的氐族、羌族便会前来朝贡；星光黯淡，则四方夷族易生叛乱；若有客星停驻于此，便预示着边境将燃起战火。
再往后，便是氐宿，古人称它为“天根”。它上承角宿、亢宿，如同树木的根系连接枝干一般，支撑起苍龙星宿的主体，而它本身，正是苍龙的胸膛。氐宿既是天帝处理朝政的寝宫，也掌管着世间的瘟疫疫病。倘若它的光芒明亮，就说明臣子们奉公守法、朝政清明；一旦星光出现异常，便可能预示着瘟疫将要蔓延。
原文及三家注：
尾为九子，【索隐】：宋均云：“属後宫场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。”元命包云：“尾九星，箕四星，为後宫之场也。”【正义】：尾，箕。尾为析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星为後宫，亦为九子。星近心第一星为后，次三星妃，次三星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则後宫叙而多子；不然，则不；金、火守之，後宫兵起；若明暗不常，妃嫡乖乱，妾媵失序。曰君臣，斥绝，不和。
箕为敖客，【索隐】：宋均云：“敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也。”【正义】：敖音泬。箕主八风，亦后妃之府也。移徙入河，国人相食；金、火入守，天下乱；月宿其野，为风起。
曰口舌。【索隐】：诗云“维南有箕，载翕其舌”。又诗纬云“箕为天口，主出气”。是箕有舌，象谗言。诗曰“哆兮侈兮，成是南箕”，谓有敖客行谒请之也。
札记：
苍龙星宿的末端，是尾宿，它由九颗星组成，被人们称作“九子”。这九颗星本象征着天帝的后宫妃嫔，从靠近心宿的第一颗星开始，依次对应皇后、妃、嫔与妾室，古人便流传出 “龙生九子” 的说法。古籍中 “君臣不和” 的记载，其实是 “群姬不和” 的讹误。若是尾宿的星光均匀明亮、大小星位依次相承，便预示着后宫秩序井然、人丁兴旺；可一旦星光紊乱失常，就会有妃嫔失和、尊卑颠倒的乱象；倘若金星或火星停驻于此，后宫之中甚至会爆发内乱。
紧挨着尾宿的是箕宿，它被称为“敖客”，也就是好搬弄是非的访客，同时主掌世间的口舌纷争。箕宿的形态如同民间的簸箕，既有着颠扬谷物、挑挑拣拣的调弄之态，又有着迎来送往、收纳万物的宾客之象。它不仅是后妃的居所，还掌管着八方来风，若是月亮行经箕宿的分野，便预示着大风将至。古人还将箕宿比作 “天宫之口”，认为它对应着人间的谗言与纷争。更有凶险的占验：若是箕宿的星位移入银河，国内会出现饥荒致人人相食的惨状；若是金星、火星侵入此星域，则天下将陷入大乱。
尾宿与箕宿，一为苍龙摆荡的尾鳍，一为天宫张开的簸箕，它们在天际遥遥相望，既承载着古人对星空的浪漫遐想，也暗藏着对后宫秩序、民生祸福的细致洞察。
火犯守角，【索隐】：案：韦昭曰“火，荧惑也”。
则有战。房、心，王者恶之也。【正义】：荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。
当荧惑星—— 也就是那颗带着不祥预兆的火星，凌犯或停驻在角宿的星域时，便预示着世间将有战事兴起，干戈相向。
若是荧惑星的光芒侵扰到房宿与心宿这片天帝布政、象征君权的核心天区，对人间的君王而言，更是极大的凶兆，意味着国运或将遭遇波折，君王自身也可能面临不祥的变故。
古人观星，将天体运行的轨迹与人间祸福紧密相连，荧惑星的一举一动，便成了预判治乱兴衰的重要凭据，藏着他们对天地秩序的敬畏与对世事无常的忧患。