【上博简（6）释意】……慎子曰恭俭
上博简（6）《慎子曰恭俭》一文，出版者介绍，现存残简6支、共128字、合文2个，散简之间基本不能连读，而其篇名来自简3背面的标记。
时下，网上介绍“慎子”其人，称名“慎到”。查阅《史记·孟子荀卿列传》，可知慎子为赵国人，曾作齐国稷下学官。
在济南市井话语间，有一句土话，即针对日常生活里一些信神信鬼的人或某人在说话时，总是神神秘秘样子，贬称其人其事“慎到”。过去，自以为这里的音义“慎到”，应为“神道”，并且此样字词语意比较符合一般俗话的“某人言行的神神道道”。但是，追溯同样济南土话的“揍屎”，原本来自“雕龙奭”的“邹奭”故事，故而推言：济南土话“慎到”不应单指评说某人某事的神神秘秘，抑或在于褒贬其人其语的画龙点睛而又高深莫测。
在读习上博简（6）《慎子曰恭俭》前，查询并句读了现存的《慎子》7篇。虽说花费了一整天时间，但令思绪跨越了千载，尤其回顾近代中国历史，禁不住暗自慨叹：在普及教育中，如若有更多人读过篇幅不长的《知忠》《德立》《君人》《君臣》诸篇，在不缺乏家国情怀的华夏种群中，于“适时、适势、适合”情况下，或许会有更多人勇于站出来“慎到”一番，即便不都是有效于指点迷津而力挽狂澜，而一定不会总是万马齐喑的助纣为虐。
总之，本文参阅当下国内网络上公开可见的相关文献，且均为闲暇业余的随言漫谈，仅供同好参考。（2025年12月24日星期三草于济南）
本文作者摹写上博简（6）《慎子曰恭俭》图示（3-1）
【简1（字28）】
慎子曰：“恭俭以立身，堅强以立志，忠良以反省，逆友以中載道，精法巽（乘风顺势）势。
【释意】慎子说过：“人们生活于世间，要依靠恭敬勤俭立身，要依靠坚定顽强树立志向，要依靠忠诚善良限定言行，要依靠中正道德对待朋友，进而精通法治顺势而为。
*慎子，传称名慎到，生卒约在公元前390年~公元前315年，《史记·孟子荀卿列传》简介为赵国人，曾担任稷下学官，有慎子12论。目前，存有《慎子》7篇，即《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》《知忠》《君臣》。
【简2（字20）】
羊（养育、修持有的释为“干”）恭以为豊（礼仪），俭莫变养信。以为言莫变，养强以庚志。
【释意】修养恭敬言行就是执着礼仪，坚守勤俭持久不变就是执着诚信。言语上就是要始终不渝，修养上的强劲有力才可能是意志坚定。
【简3（字18）】
勿（物、人体）以坏（坯、胎、原始）身，中处而不疲，赁（对外展现、有的视为“任”）德以立（原字形“立+已”屹立），古（故）曰情専窒。
【释意】人们能够保持身心的原始本真，就要不知疲倦地始终坚守中正的言行举止，并能够依靠符合道德的言行举止来屹立于世，这就是情志专一。
同上（3-2）
【简4（字17）】
襄（让、谦让）得用於殜（枼、业、日常交往），均分而往施，时德而仿（榜样）義民之。
【释意】日常交往中只有坚守谦让，才会有均分样的普及实行，这样才能树立世俗性德行，进而规范民众的道义言行。
【简5（字23合字1）】
箓（禄、出版者释为“厚”）不（丕、最）疆其志，故曰强首置（原字形“止+首”出版者视为合文）。茅芙楷莜，櫨（或指农具“耜”）过畎（沟沟坎坎）服，亩（田地）必於
【释意】挣钱可以强化意志，所以也可称为强化志向的第一力量……（注：后续的语焉不详！或指像农业中的耜或锄，可以清除田间杂物来平整规划田地。）
同上（3-3）
【简6（字22合字1）】
践今为民之，故仁之至，阙以君子（合字）皆方，知不可以疑临。
【释意】现今民众愿意照样去做，是因为仁义伴随而生，所以君子作为仁义道德的楷模，才不会被质疑。