人面鱼纹彩陶盆，新石器时代仰韶文化，1955年于陕西省西安市半坡出土，现藏于中国国家博物馆。
仰韶文化因1921年首次发现于河南省渑池县仰韶村而得名。
仰韶文化以半坡、庙底沟、西王村文化为内涵，
跨度大致在距今7000至5000年之间，
即在距今7000年前承续前仰韶文化而来，
在距今5000年后演变为龙山文化而去。
它是黄河中游地区延续发展了2000年的一支重要的新石器时代文化，
统称为“仰韶时代”。
1921年10月，经中国政府批准，受聘为中国政府农商部矿政顾问的瑞典地质学家安特生、中国地质学家袁复礼等对仰韶村遗址进行了首次发掘，证实此处为新石器时代的文化遗存。出土了大量的陶器、石器、骨器等遗物，在国际上引起极大轰动。仰韶村遗址遂成为中外史学界、考古界向往的“文化圣地”。由于遗址中还发现了非常精美的彩陶，因此也被称之为“彩陶文化”。仰韶文化一般分为半坡、庙底沟、西王村三段，半坡文化为早期，庙底沟文化为中期，西王村文化为晚期。是中国第一个依靠现代考古学技术、方法和理论而确立的中国史前文化，开启了以科学方法探索和重建中国古史的历程。
| 仰韶文化的地理分布范围很广，数以千计的仰韶文化遗址，主要要分布在河南、陕西、山西这三个省区内，此外在甘肃、湖北 、河北和内蒙古临近中原的边缘地区也有分布。仰韶文化早期的分布范围，大体以渭河流域为中心，东起太行山西侧，西至渭河上游，南到汉水中游，北已深入河套地区。晚期的分布范围稍有扩大，往东可达太行山东麓至冀北一线，往西已入青海东部。
| 图片为韶村国家考古遗址公园，位于河南省渑池县城北6公里的仰韶镇仰韶村。遗址公园将仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古展示区等景观串点连线，以建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学为目标，突出展示仰韶村文化遗址考古成果的纪念性、遗址展示的真实性和遗址环境的完整性，着力打造集文化遗产保护、遗存展示、科学研究等于一体的考古景观。
| 图片为仰韶文化博物馆，位于仰韶村国家考古遗址公园内，该馆集文物保护、陈列展示和科学研究功能于一体，为国内首家仰韶文化专题博物馆。
仰韶文化早期
距今约7000—6000年，以西安半坡遗址为代表，是仰韶文化的开始阶段。彩陶以黑彩为主，图案多写实，如鱼、蛙、人面纹和几何纹等。陶器全部采用手制，少数器口采用慢轮修整技术，陶窑以横穴窑为主，有个别竖窑，结构简单，容量较小。陶器有钵、盆、罐、瓶、瓮和壶，器物造型简单，口沿变化不大，直口器为大宗。房屋建筑为半地穴式，无墙，有圆形和方形两种。打制石器稍多，多数磨制石器仅磨光刃缘，器体缺乏棱角，器形以锛斧居多。
| 图片为西安半坡博物馆，位于西安东郊浐河东岸，是新中国第一座史前聚落遗址博物馆。半坡遗址1953年春被发现，半坡博物馆于1958年4月建成并正式对外开放。半坡遗址以历史遗存遗迹和大量实物向人们揭示了距今六千多年前的半坡先民的生存环境、建筑形式、祭祀场所、生产技术、埋葬习俗等。
仰韶文化中期
距今约6000—5300年，以河南陕县庙底沟遗址为代表，是仰韶文化的大发展阶段。彩陶以黑彩为主，还出现红彩、白衣彩陶等，图案主要是由几何纹构成的花卉形图案。陶器以手制为主，器口较多地采用了慢轮修整技术，陶窑结构有了明显进步，横穴窑筑有环形火道，火道上设箅子和火眼，使窑火得到有效控制。陶色与半坡时期接近，陶胎变薄，陶器有碗、盆、钵、瓶、罐、杯、盘、甑、釜和灶。这一时期出现了地面建筑，以方形为主，面积较大。石器以磨制为主，一般都通体磨光，钻孔技术运用普遍，新出现的器形有大石铲和石刀。
| 图片为庙底沟博物馆，位于河南省三门峡市庙底沟考古遗址公园西南角，是一座以庙底沟文化为重点，集文物收藏、学术研究、展览教育为一体的多功能、现代化博物馆。该馆不仅是中国新石器时代考古文化分期的标尺，也是华夏文明有序传承的有力证据和中华民族重要的发源地。
仰韶文化晚期
距今约5300—4600年，以山西芮城县西王村遗址为代表，是彩陶的衰落阶段。彩陶以红彩为主，图案趋于简单，有条纹、网格纹、折线、圆点等。陶器广泛采用慢轮修整技术，修整部位也不仅限于口沿，陶窑火膛缩短，出现多股火道，窑室容量增大。陶色仍以红陶为主，灰陶比例增加，陶器有盆、钵、碗、瓶、杯、盘、豆、罐和缸。建筑以地面为主，出现分间和套间建筑，有成熟的筑墙技术，可以营建大型公共建筑。打制石器较少，绝大多数为磨制石器，器体棱角分明，出现石镰和穿孔石刀。
| 图片为大河村遗址博物馆，位于郑州市东北郊大河村西南。是以仰韶文化、龙山文化为主，兼有二里头文化和商代遗存的古聚落遗址。大河村遗址仰韶文化时期房基，屹立5000多年，展现了先民们采用“木骨整塑”技术建造的“三室一厅”，其面积达到了50平米，是我国目前发现的同时期保存最为完好的史前居住基址。
一 仰韶
在河南渑池县黄河边有座绮丽的韶山，山下有座村庄可以时时仰望她，所以就有了仰韶村这样一个特别的名字。韶山之名由来久远，相传是上古五帝之一的虞舜南巡时，令乐官在此处演奏韶乐，时间久了，故有了韶山之名。黄河南岸的韶山海拔1492米，因山腰云雾缭绕升腾，如云生山中，所以又名“云门山”。仰韶遗址位于仰韶村南和寺沟村北的台地上，这里有厚厚的黄土层，沟壑崖头处处可见房址和灰坑遗迹。
| 图片为渑池黄河峡谷。
| 图片为渑池仰韶村。
安特生与仰韶村
1912年1月，南京临时政府成立后在实业部矿政司设立了地质科，先由章鸿钊担任科长，后由英国留学回来的丁文江接任，后将地质科改为地质调查所。在丁文江的建议下，北洋政府聘请瑞典人安特生担任中国农商部矿政顾问。主要负责调查华北煤矿和铁矿，后来转移到古生物化石考察中。1916年夏天，安特生受命到山西调查铜矿，在黄河北岸垣曲县意外发现黄土下的红土堆积和淡水贝壳化石。
次年春天，安特生在前往洛阳的火车上，认识了同样来自瑞典的传教士玛利亚，玛利亚比较熟悉她所在的洛阳一带，她还建议安特生到渑池去考察古生物化石。在玛利亚那里获得信息后，1920年秋，安特生派助手刘长山前往渑池调查。刘长山在渑池村一带采集生物化石，并且收集到数百件石器。之后安特生亲自去了两次渑池，意外发现了仰韶文化遗址。1921年4月，安特生在仰韶村边冲沟的崖壁上发现了远古时代的文化堆积，采集到一些石器和陶片，包括一些绘有红色或黑色图案的彩陶片。他在征得中国政府的同意后，在仰韶村遗址进行了正式考古发掘。
| 图片为位于仰韶村的安特生旧居。
仰韶文化的命名
仰韶村遗址三面环水，位于渑池县城北7.5公里的仰韶村以南、寺沟村北的台地上，面积约36万平方米。安特生在发掘仰韶村遗址之后，又在渑池西庄村、杨河，荥阳秦王寨、牛口峪等地点进行了调查发掘。安特生认为这些地点的发现均属新石器时代末期的同一类遗存，他将黄河中游地区发现的同类遗存命名为“仰韶文化”。又因这类遗存均以彩陶为明显特征，所以又称其为“彩陶文化”。从此，仰韶成为在中国史前考古学著述中出现频率最高的名字，也是考古学家在科研中最具魅力的课题之一，一直影响到中国现代考古学的发展。
| 人面鱼纹彩陶盆，仰韶文化代表性文物，1955年陕西省西安市半坡出土，现藏于中国国家博物馆。此彩陶盆高16.5厘米、口径39.8厘米，呈红色，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。整个画面构图自由，极富动感，图案简洁并充满奇幻色彩。
中国文化西来说
当安特生结束了仰韶遗址的发掘回到北京后，面对琳琅满目的彩陶片等出土物，他开始思索仰韶文化的来源。综合采集到的信息，最后他认为源头来自于巴比伦，仰韶彩陶技术是由中东传来的。 于是“中国文化西来说”趁势而起，在中国史学界引起巨大震动。经过中国学者的不懈考证，安特生的学说在维持了20年后，仰韶文化西来说的论点被彻底攻破。到20世纪80年代，学术界已经达成的共识是：在仰韶文化分布地域内陆续发现了老官台文化、磁山文化和裴李岗文化，仰韶文化直接脱胎于这三种早期新石器文化。这些发现证明，仰韶文化是在中国黄河流域的土地上孕育和发展而来的史前文化，源头就在中国这片古老的土地上。
| 图片为裴李岗遗址，位于河南新郑市区西北的新村镇裴李岗村，这里曾被评为20世纪百项考古大发现之一，被考古学家认为中国的农业革命最早在这里发生。这里是8000年裴李岗文化的首发地，被誉为中华农耕文明起源地。
二 仰韶人
最早的人类是从动物群中走出来的，他们需要从动物身上获取大部分生存的食物。到新石器时代，虽然农业与家畜养殖均已出现，但肉食来源仍然还要依靠狩猎和渔捞。随着各种更先进的生产和生活工具的发现、社会的分工与协作等也在不断发挥作用，它们对人类社会及人类自身的发展都带来了巨大的影响。到仰韶文化晚期，先民们通过不断的竞争与融合，已经形成了一些重要的城邑中心，社会的发展越来越集中并趋向于成熟。
| 图片为仰韶先民复原像。2023年河南省文物考古研究院联合公安部鉴定中心等单位，对仰韶村遗址先民开展面貌复原工作。技术团队在充分运用颅面复原技术的基础上，联合古DNA研究、体质人类学等多学科，初步对仰韶时期先民面貌进行了相对准确和科学的复原。复原的仰韶时期先民是一名40岁左右的男性，距今约5600年。
仰韶人的食物
仰韶文化的农业是典型的中国北方旱作农业，以粟和黍为主要农作物。粟是由狗尾草驯化而来，其形态还表现出很多野生祖本特征，它在仰韶人的餐桌上是最常吃的食物。采集物的占比也很高，榛子、栗子、松子、菱角等，都是当时采集的对象。在半坡遗址的一个小陶罐内还储存着芥菜或白菜一类的种子，说明当时的人们已经开始栽培蔬菜。肉食除了家养的猪、鸡外，主要还依赖于渔猎捕获物，其种类比较多，数量较多的有野猪、马鹿和狍。
| 陶釜、陶灶，河南三门峡庙底沟遗址出土。此釜灶由釜和灶两种器具组合而成。上部为釜，广口圜底，有明显的折肩，肩部装饰弦纹。下部为灶，圆口平底，底部有低矮的足钉。侧壁开一个上窄下宽的方形口，直通灶的内部。灶口处按压出波浪状花边装饰。新石器时代的烹饪技术已经得到一定的发展，后世常用的蒸、煮、烤、烙等手段已经产生。人们还发明了釜灶、鼎、鬲、甗、甑等种类丰富的炊具，以满足日常生活所需。釜灶兼具炊器与烧灶的功能，烹饪时可以直接在灶内生火，于釜内烹煮。由于体积不大、搬动自由、使用简便，釜灶受到了人们的广泛接受和普遍认可，不断得以沿用。龙山时期，出现了将釜、灶连为一体，真正合二为一的造型，是炊器发展进程中的再一次革新。这类陶制炊具，多为夹砂粗陶，具有耐火，不易破裂和传热快的特点。
仰韶人的衣物
前仰韶时代，磁山和裴李岗文化先民，已经始用纺轮纺线，纺轮是用碎陶片加工而成，把陶片打磨为圆形，中间钻有一孔。后来直接用陶泥烧制纺轮。先民用纺轮将毛麻之类的自然纤维捻成线，再用这线去缝纫。仰韶文化时期，先民们已经掌握了纺织技术，穿上了用麻布制作的衣服。考古资料证明，史前织物的纤维原料主要是葛、苎、大麻和蚕丝等，以野生纤维为主，织物在当时已非罕见之物。
| 牙雕家蚕，出土于河南巩义双槐树遗址，为仰韶文化中晚期遗存。此牙雕长6.4厘米、宽约1厘米、厚0.1厘米，用野猪獠牙雕刻而成。它身躯肥硕，与现在家蚕结构几乎完全一致。并呈现出一种即将吐丝或正在吐丝的姿态。它是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品，为中国农桑文明起源找到了确切的实物证据和时间节点。专家认为，家蚕牙雕的发现，与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，佐证了距今5300年前后黄河中游地区的先民已经开始养蚕缫丝。
仰韶人的居址
仰韶文化的房屋类型可分为圆形或方形半地穴式、地面式，方形地面连间式。圆形半地穴式一般面积较小，直径为多5到6米。门内两侧有矮墙，室中央有长方形或瓢形灶坑，有的灶坑后部设有保存火种的陶罐。方形半地穴式最大的约160平方米，小的10平方米左右，大房址一般为方形。居住面与墙壁多数用火烧烤过，坚硬而平整。到仰韶文化后期，出现了套间和多间连建的房屋。营造居址的材料，都是很容易获得的木材、柴草、泥土和料姜石等。
| 图片为半坡遗址房址复原图。
仰韶人的聚落
仰韶文化早期已经出现了大型聚落，由大小不同按一定规则排列的居址构成聚落的中心，有中心广场一类的公共活动场所，有公共窑场，居址外围建有壕沟、哨棚这类的防御设施，居址附近还有分片的公共墓地。其人口规模相当可观，据专家推测，居住着多个氏族的大型聚落人口可能保持有500人左右，每一氏族的人口则一般在50到100人之间。单一氏族的聚落人口，通常不超过100人。无论是部落或单个氏族的居址，都体现出氏族制度的向心力。
| 图片为姜寨遗址复原图，姜寨遗址位于陕西省西安市临潼区城北，是一处与半坡遗址同时期的原始社会部落遗址。作为黄河流域仰韶文化的典型代表，这一遗址展现了距今约6000年前原始聚落的完整形态。
三 仰韶彩陶
制陶术在中国的发明，可以追溯到距今10000年前，在华南地区的一些洞穴遗址中发现了测定为1万年的破碎陶片。到了距今8000年上下，制陶工艺技术渐趋成熟，简单的彩陶已开始出现。距今6000年前后，制陶术已较为发达，器形变化较多，器表装饰多样化，彩陶比较普及。仰韶文化陶器质地有泥质陶和夹砂陶两种，造型有盆、罐、钵、壶、尖底瓶、盒、鼎等。普遍采用泥条圈筑法或泥条盘筑法成型，小件器物则直接用手捏制而成。仰韶文化是新石器时代制陶术发展的一个重要阶段，这些造型各异、色彩斑斓的彩陶瑰宝，是数千年前先民智慧的结晶。
| 船形彩陶壶，壶身造型由仰韶文化常见的小口尖底瓶转化而来，采用泥质夹砂红陶捏塑，形体颇像一只小船。壶体侧面以黑彩绘制网格纹，网格的两侧还有鱼鳍状的三角形纹饰，充分说明当时的人们已经会使用渔网捕鱼。此陶壶为盛水器，属于随身携带的水壶类物品。也有学者认为是一件酒器，用船形壶装酒，人们会觉得酒就像船下的水一样源源不断，饮之不尽。
制陶技术
仰韶文化前期的制陶技术，主要采用泥条盘筑方法，制成陶器的精坯。制作较大的陶器，以泥条分别盘成陶器的各个部分，再连接拼合成整器。接着经修削、拍打或压磨，在轮盘上修整器形或口沿，使胎壁坚固匀实，器表常见的绳纹就是拍打工具留下的印痕。有的器形还须精细打磨，有的则需装饰其它必要的纹样。在器坯晾干后，一些细泥或泥质陶器还要经过打磨，主要是为了绘出彩色花纹，最后入窑焙烧。到仰韶文化晚期，随着陶窑构造的不断改进，制陶工艺水平有了较大提高，烧制出多姿多彩的陶器。
| 陶鹰鼎，由鹰之两足、尾作三足鼎立支撑状的外形特征而定名为陶鹰鼎。因其造型独特、工艺精湛而备受关注，堪称一件兼具实用功能的史前艺术品。在以彩陶为特色的仰韶文化中，“陶鹰鼎”是目前发现的唯一一件整体以鸟类为造型的陶质生活容器。仰韶文化素以彩陶为特色，在各类彩陶纹饰中，尤其流行鱼纹、鸟纹、蟾蜍、猪等动物主题，有学者研究认为鱼神与鸟神是仰韶时期的主要崇拜对象，庙底沟社会上层还利用当时鱼鸟转化的信仰，以萨满式宗教的仪式活动获得和维护权力。除彩陶纹饰外，仰韶文化还有不少鸟兽造型的陶器与装饰，如犬、龟、鹰等造型陶器和泥塑，在一些陶罐或瓮等陶器的外壁、肩部、器盖等位置还常见鸟兽形装饰。根据学者的分析，陶鹰鼎应是盛酒器具，是用于各类特殊场合的祭器或法器。以陶鹰鼎为代表的史前动物造型陶器开启了商代鸟兽形象青铜器之先河。
彩陶纹饰
彩陶是史前时代最卓越的艺术成就之一，是人类艺术史上的一座丰碑。制陶者为彩陶描绘的纹样形式多样，既取材于自然事物，也抒发自己的情感。仰韶文化的彩陶是考古发现最早的彩陶，前期以红地黑彩为主要特色，纹饰多为动物形及其变体，具有浓厚的写实风格。还有几何形纹饰，纹饰线大多采用直线，纹饰复杂，代表了黄河流域彩陶的主流。后期除了红地黑彩，还出现了白衣黑彩，写实图案依然存在，更多是花瓣纹与垂弧纹等，纹饰线条多彩用弧线，纹饰比较简练。
| 鹳鱼石斧图彩绘陶缸，系夹砂红陶，外表呈红色，陶缸外壁有彩绘一幅。右边画的是一把竖立的装有木柄的石斧，左边画鹳鸟衔鱼。鹳鸟用白彩直接涂绘，通体洁白，唯眼睛用墨线和圆点画出。石斧和鱼的描绘用墨线勾勒轮廓，再填以白彩。彩绘陶缸属于仰韶文化瓮棺葬具，因在河南伊川附近出土较多，故又被称为“伊川缸”，它主要作为成人葬具来使用。由于这幅画具备了中国画的一些基本画法，有的学者认为它是中国画的雏形。
鸟与鱼
仰韶文化彩陶分类系统中，鱼纹占有非常重要的地位。其几何化的纹饰较多，少量写实图案和抽象几何纹饰。较为流行的叶片纹、菱形纹等，通常都是鱼纹拆解后重组而成，是大鱼纹系统的分支。鱼纹的演变则经历了观物取象、得意忘象和大象无形的艺术过程，无象之美成为彩陶最大的魅力所在。鱼纹是半坡文化的一个重要标志，庙底沟文化则以鸟纹为重要特征，其鸟纹描绘简单，非常写实。鸟与鱼这一对恒常的主题，在彩陶上大放异彩。由彩陶确立起来的艺术传统，对中国古代艺术的发展产生了深远的影响。
| 鱼鸟纹彩陶壶，属于仰韶文化水器。陶壶上的图画虽然只有数笔，并多用简单的线条进行构图，却非常传神。一只水鸟向右侧立，长颈长喙，头顶生翎，身披条状羽毛，眼睛瞪得很大，鸟嘴衔住面前一条大鱼的尾巴。鱼又粗又长，身披大片的鳞甲，头部两侧还有突出的鳍状物，正在拼命挣扎反抗，头部和身子都翘了起来，鱼身也弯成了弧形，一副被动挨打的模样。为了突出反差，画面中故意夸张了鱼的形象，它的个头与鸟相差不多，但还是被鸟制住。水鸟大睁的眼睛、大鱼扭动的躯体等设计突显了两者进攻与反攻时的力度，将鱼、鸟之间的争斗之势表现得生动形象，成为艺术创作的典范。除了艺术上的感染力以外，水鸟衔鱼图的内容还有强烈的图腾观念。一般认为画面中隐寓着远古社会并存的两个群体——鸟氏族与鱼氏族之间的斗争状况。因为鱼为水鸟所控制，表明此时鸟氏族暂居上风，而鱼氏族可能正处于相对低落的阶段。还有的学者认为鱼、鸟组合图案隐喻生育信仰，有的认为鱼、鸟组合图案表示吉利。
花卉纹
庙底沟文化彩陶上由弧边三角、圆点、勾叶组成的“花卉纹”图形及其变体，是中国彩陶中最具特点的图案之一。其以两个花瓣、四个花瓣、六个花瓣等组成的彩陶图案最为常见。另外有规律地缠绕在一起的回旋勾连纹，同样是庙底沟时期的主体彩陶图案。以花卉纹风格构图的彩陶，在大河村文化和大汶口文化中也相当流行，它的影响还波及到范围更广的其它新石器文化，成为新石器文化晚期一种共有的图案结构模式。
| 彩陶盆，河南三门峡庙底沟遗址出土。此彩陶盆呈红色，上半部饰黑彩的涡纹、圆点纹与弧线三角纹等图案，构成组合变化十分复杂的纹饰带。彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的标志性器物，以精美的彩陶花纹著称，除了少量蛙纹和鸟纹外，大量是以黑色圆点、钩叶、弧边三角及曲线组成的带状纹饰。庙底沟类型彩陶艺术的另一个与众不同之处还在于黑彩纹样之间的空白区域也是图案的重要组成部分。这些空白与圆点、线条等配合又构成了一支支争相绽放的绚丽花朵形图案。无论黑彩形式怎样变化多端，总能在浓墨重彩之间找到花朵或枝叶的痕迹。研究表明这些主要的花卉纹应是由鸟纹发展而来。在长期的演化过程中，写实风格的鸟纹逐渐演变成抽象的几何形，这些几何形纹饰又构成了复杂的花卉图案等。这些花朵形象一般被认为是当时氏族部落的图腾标志。
仰韶文化是中国分布地域最广、延续长久、内涵丰富的史前文化。彩陶是仰韶文化的重要元素，也是仰韶文化出土器物中最精美的标志。彩陶的大范围传播，被考古学家认为是史前第一次艺术浪潮的代表，其传播至周边多个地区，达到史前艺术的高峰。仰韶文化遗址不乏特大型中心性聚落，是探索中国早期文明起源的核心地区，是实证中华5000多年文明史的关键区域。距今5300年前后的双槐树遗址(今河南省郑州市境内)作为仰韶文化的核心，是迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期即中华文明形成初期发现的规格最高的、具有都邑性质的中心聚落，被誉为“早期中华文明的胚胎”。仰韶文化的发现，证实了中国存在过较为发达的新石器时代，破除了“中国无石器时代”的谬论，是中国考古史上第一个被正式命名的远古文化体系，对探寻中华文明起源、研究中华民族多元一体演进格局具有重要意义。
| 图片为巩义双槐树遗址。经考古调查，在双槐树遗址发现仰韶文化中晚期阶段3重大型环壕、大型建筑基址、中心居址、具有最早瓮城结构的围墙、版筑的大型夯土地基、4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地、夯土祭坛、房址、灰坑、兽骨坑等遗迹。遗址分为五期七段，第一期为裴李岗文化时期，第二期相当于大河村二期偏晚阶段(即庙底沟类型晚期)；第三期相当于大河村三期；第四期相当于大河村四期；第五期相当于大河村五期。双槐树遗址是目前在黄河流域发现的仰韶文化中晚期规模最大的核心聚落，两处院落建立在大型板筑夯土地基之上，中国古代大型宫殿式建筑与其一脉相承。