“陌生人欺负你，如果没触及你的底线，威胁你的安全能让就让，因为转身就是陌路，从此再不相见。如果你家庭幸福，生活顺遂，在外遇到有人挑衅，不要与之纠缠，你可能不怕事，但对方可能会拼命。幸福者退让不是软弱，是因为这个世界上有更重要的人值得我们去守护。君子不立于危墙之下，他可能一无所有，而你的家人。在等你平安回家。”
这是网上一段“幸福者的退让原则”的文案，它实际体现的是老子“弱者道之用”的智慧。
（一）智慧出处
在老子的智慧中，“弱者道之用”无疑是最具颠覆性且最难践行的智慧之一。它打破了人们对“强”与“弱”的常规认知，揭示了宇宙运行与处世安身的根本规律，不仅需要在理论层面突破固有的思维桎梏，更需在处世实践中服心理惯性。
“弱者道之用”出自《道德经》第四十章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
这个的“弱”不是指软弱无力，而是与“强”形成对比。“强”代表的是干预、强制、主宰的方式，强行改变事物的自然状态或进程；而“弱”则代表不干预、不强制、顺应自然的方式，让万物自行发展、自我成就。
因此，“弱者道之用”的意思就是：“道”以柔弱、顺应自然的方式发挥作用，而非通过强制或干预的手段。
比如，上天不会“刻意”命令太阳东升西落，而是“道”的规律让天体自然运行；大地不会“刻意”要求种子发芽，而是“道”赋予种子生长的本性。
（二）智慧启迪
①柔弱更顽强
西汉学者刘向在《说苑》中记录了一个故事。常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”……张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”（《说苑·敬慎》，刘向）
这虽然是两千多年前古人的文章，却非常浅显易懂。意思就是，老子的恩师病重怕是要不久于人世，老子请他留下一些教诲。恩师以“舌存齿亡”作为比喻，来教育老子，刚强的都消亡了，而柔弱的却可以长存。
人老了，坚硬的牙齿都掉光了，但柔软的舌头却依然完好。这说明：“柔弱”恰恰是一种更具生命力、更顽强的存在形态，它蕴含着强大的生命韧性与持久的发展潜力。
读到这个故事，似乎明白了老子为什么能够悟出“弱者道之用”这样的大智慧了。
老子进一步说道，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。”（《道德经》第七十六章）
大概的意思是，人活着的时候身体柔软，死了就会僵硬。草木活着的时候柔脆，死了就会干枯。所以，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命的一类。用兵逞强会招致失败，树木枯槁则容易折断。
因此，我们可以得到这样的启发：柔弱更顽强。但必须要强调，这里的“柔弱”，并不是我们寻常所理解的“软弱、无力、怯懦”，而是指一种不强行干预、不固执己见、不炫耀锋芒、保持谦卑和包容的处世状态。
自恃强大、锋芒毕露、强硬对抗，在老子看来是违背“道”的，因为“兵强则灭，木强则折”。刚强的事物最容易遭受打击而折断。
老子还引用了一句更古老的箴言：“强梁者不得其死”（《道德经》第四十二章》），其原话是：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”（《金人铭》）
横行霸道、恃强凌弱的人，没有好下场；争强好胜、锋芒毕露的人，必有其克星。这也应了民间俗语，“恶人自有恶人磨，恶人自有老天收”。
以老子守柔居弱的生存之道，再结合《周易》乾卦《象传》中自强不息的民族精神，形成了中国人外柔内刚的坚韧品格和刚柔相济的处世智慧。
外柔内刚即外表谦和包容、灵活适应，内心仍坚守原则；刚柔相济即刚强与柔和两种力量互相补充，相辅相成，恰到好处。
②柔弱胜刚强
人们往往将“柔弱”与“脆弱”画等号，认为“柔弱”的事物不堪一击，而“刚强”才是力量的象征。
但在老子的思想中，“柔弱”并非软弱无力，而是一种比“刚强”更持久、更强大的力量。它是“道”的运作方式，是能够以柔克刚、以弱胜强的大智慧。
老子深知“柔弱胜刚强”的道理不易为人理解，因此，他反复以自然界中最常见的“水”为例，多次阐述，层层揭示其所蕴含的三重智慧。
第一重智慧：不争处下，故几于道。
比如，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）
大概的意思是说：最高境界的善就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，甘居众人厌恶的低洼或污浊之地。正因为这种“不争”和“处下”的特性，使水的品性最接近于“道”的境界。
第二重智慧：至柔至韧，无孔不入。
比如，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（《道德经》第四十三章）
大概的意思说，只有天下最柔软的东西，才能驰骋于最坚硬的物质之间而游刃有余。比如：水至柔，能随方就圆，无处不至，哪怕是最细微的缝隙。
第三重智慧：以柔克刚，无坚不摧。
比如，老子说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《道德经》第七十八章）
大概的意思说：看似柔弱的水，却蕴含无坚不摧的力量。比如：滴水可以穿透磐石，洪水可以摧毁城池，海浪可以拍碎岩石。其柔弱之表象下，是攻克刚强的巨大潜能。
可见，柔弱，是更具韧性的强大。
它不是软弱，而是变通；
它不是退缩，而是蓄势；
它不是无力，而是坚韧。
真正的力量，在于如水一般，拥有改变一切形态的自由，和穿透一切坚固的耐心。
公元前5世纪，越王勾践兵败被俘，屈身为奴。他忍辱负重、假装臣服，以极致顺从的姿态侍奉吴王夫差，甚至为夫差尝粪问疾，最终博得夫差信任，被放回越国。而后卧薪尝胆、励精图治，最终利用吴王夫差北上争霸的时机，一举灭吴。
③示弱不丢人
“道”是宇宙万物的根本法则，它发挥作用的方式是柔弱的（弱者道之用）。老子倡导人应该效法“道”（人法地，地法天，天法道，道法自然），以柔弱谦下的方式为人处世，以弱胜强、以柔克刚。
因此，示弱并不丢人，因为它是遵循“道”的体现，是一种高明的处世智慧。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。大丈夫要能屈能伸。
但人人都好面子，人人都有情绪。“忍一时越想越气，退一步越想越亏”。现实生活中，有多少矛盾纠纷是因为争强好胜或斤斤计较而引发的？这一点，基层民警最最清楚。
所以，老子又遗憾的说，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（《道德经》第七十八章）弱能胜强，柔能克刚，天下没有人不知道这个道理，但却没有人能够真正做到。
为什么呢？示弱不如逞强来得痛快，甚至还有可能带来屈辱。比如，韩信未出道前受胯下之辱的故事，可谓家喻户晓。
电视剧《大明风华》中，朱高炽教育朱瞻基说，“耍威风好勇斗狠，这很容易，学会受气，学会容忍，学会宽恕才是最难的。”（《大明风华》第34集）
所以，老子借圣人之语说，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”（《道德经》第七十八章） 能承受一国的屈辱，才配称社稷之主；能承担一国的灾祸，才配做天下的君王。比如勾践、刘邦、刘秀等人，都能忍辱负重，终成大业；反之，项羽不能受辱，只一败就失了天下。
对于普通人来说，不需要你“受国之垢”、“受国不祥”，只是你在想要逞强或与人争执的时候，想想你在乎的人和在乎你的人，想想还有哪些重要的事情在等着你去做。不要让一时的意气用事，摧毁了生活中真正重要的美好。
特别是，“不要在小事上与别人计较”、比如路怒症、斗气车、口舌之争、意气用事、斤斤计较、无心疏忽等等，避免在小事上消耗精力，不仅因小失大，还弄得自己身心俱疲、得不偿失。
“宁得罪君子，不得罪小人”，君子有底线，冲突后果可控，不打不相识；小人无底线，报复无休无止，防不胜防。当然这并非鼓励得罪君子，而是强调处世谨慎，远离无谓纠缠，保全自身。
清代书画家郑板桥将此智慧凝练为“难得糊涂”四个字，非真糊涂，而是指人在某些情境下，不斤斤计较，对非原则性问题不必过于较真，以保持内心的平和与人际的和谐。正是“弱者道之用”这种大智若愚、洒脱豁达的处世智慧。