诗韵依依
文学微刊
素笔为你写邂逅 素笔为己爱停留
《血泪鳇鱼贡》
——第一章
目 录
第一章
三岔河口水阔深 盛产鳇鱼贵似金
锡伯族人事渔猎 食肉鱼皮度日新
第二章
为防沙俄策背叛 强迁锡伯奔绝尘
尊鳇遭遇滥捕杀 濒临绝迹怨村民
第三章
黄家大院有心计 管水封江养鳇鲟
月祭上天日祭祖 饲撒鱼虾五载勤
第四章
乾隆离京再东巡 打牲乌拉见宝珍
定下鳇鱼贡品目 美味佳肴鳇鱼亲
第五章
精选三条各丈五 放进鳇鱼圈中囤
冷冻装入大木箱 车载赴京献贡品
第六章
四大家族合立屯 山狼水贼踞江滨
强抢鳇鱼惹祸患 杀头治罪警世人
第七章
黄家北江称老大 捕鳇卖鳇独一身
乡民都得马首瞻 铁板一块天下闻
第八章
乾隆惊喜赐皮诏 跑马占荒巨富人
朝廷收鳇多奇用 打牲总管有诏文
第九章
朔江而上水途远 吉林捕鳇海捞针
确认基地伯都讷 理想渔场鳇成群
第十章
锡伯回迁黄愤懑 上告强夺遭杀身
后昆继祖承前业 以卵击石惹祸淫
第十一章
鱼米之乡伯都讷 汉锡满蒙杂居民
矛盾冲突烽烟起 争地争水偶伤人
第十二章
帝王权贵尽享用 供不应求惩渔民
衙门横行饱私囊 乡民造反杀廷臣
第十三章
嘉庆皇帝立威名 贪官和珅遭杀身
充实国库增实力 苟延残喘欲断魂
第十四章
富家杨家大比拼 捕鳇养鳇待佳音
利欲熏心遭严惩 海刚失踪无处寻
第十五章
捕鳇卖鳇黑窝点 官匪勾结杀害人
朝廷腐败疏管理 鳇鱼绝迹惊破魂
第十六章
黄家锡伯释前嫌 握手言和贵如金
合二为一同捕鳇 民族团结鉴忠贞
第十七章
打牲乌拉官莅临 锡汉融洽爽心神
共同养鳇无彼此 兄弟解怨一家亲
第十九章
八国联军进北京 清廷衰落出乱民
光绪二六停鳇贡 风风雨雨警后人
第二十章
黄家持有诏书令 百里草原继承人
鳇鱼虽绝财富在 三江口处仍独尊
第一章
三岔河口水阔深 盛产鳇鱼贵似金
锡伯族人事渔猎 食肉衣皮度日新
话得从明末清初的年代说起，刚刚入关的大清朝廷竭尽全力欲统一大中国，而明朝的残余势力不甘心退出历史舞台，拼凑残兵败将行反清复明之举，政局很是混乱。素称松漠的伯都讷也同样处于不稳定的状态之中，蒙古族中一部分反抗朝廷势力与沙俄勾结起来，时常来骚扰，民不聊生。
更令伯都讷人困惑不解的是盛产肥鱼的三岔河口一带，鱼产量逐年减少， 大有绝迹的趋势。最近又突然出现一种怪现象：大江水面上有时跃起体大如渔船的鱼，一排排地腾空而起，有时在暗中撞翻渔船，或跃出水面将在江边饮水的牛羊拉下水，造成人畜伤亡。这种怪现象真使集居在伯都讷把持渔猎数百年的锡伯族人惶恐不安。
说起这锡伯人，还真有其来历。他们原是古代鲜卑的遗民。鲜卑最早居住于塞北广大地区，属东胡族系。后来东胡为匈奴所破，分为乌桓和鲜卑。鲜卑逐渐兴盛以后，又分为东部鲜卑和北部鲜卑两大部。史书上又称北部鲜卑为室韦。室韦最初活动在大兴安岭南北广阔的森林地带。室韦又逐渐分成许多小部落。额尔古纳河东岸的蒙兀室韦向西迁入蒙古草原，后演变为蒙古族。南室韦则长期活动在大兴安岭南部及洮儿河与松花江流域。
金元时期，居住在嫩江、松花江沿岸的室韦人称为“水达达”，意思是居住水边从事渔猎的达达。这部分水达达人，即锡伯族的先人。他们与女真人长期杂居交往，后来也操女真语，即满语。说是唐代薛仁贵东征高丽时派人到室韦征兵，居住在嫩江、绰尔河流域的室韦，由该族杨吉尔氏伊亲王、瓜尔佳氏双亲王、苏木尔氏亲王国亲王、富察拉氏多巡亲王和图克苏里氏白老将军率领五大姓（即后来的杨姓、关姓、苏姓、富姓、佟姓）之兵，前来伯都讷、郭尔罗斯一带助战。这五大姓的后裔便成为居住在伯都讷达户屯等地的锡伯族人了。
各地的锡伯族人历来都以渔猎为生，当然伯都讷的锡伯族人也不例外。况且三岔河口上下百里鲤鲫鳌鳊鲃鳙鲇鲢等鱼产丰盛富庶；两岸茫茫大草原獐狼狍鹿、雉雁鹰鸭等禽兽铺天盖地，更令他们不会舍渔猎而事其他。再者说这些锡伯族人都是四亲王一大将之后裔，王者之风世代相传，他们独霸渔猎，不准当地土著民有丝毫可乘之机。虽然土著民忿忿不平，也曾据理力争，终因锡伯人剽悍善战而无济于事。所以土著人想食用渔猎之物，只能以方物交换或高价购买了。
光阴荏苒，到了大清国初期，三岔河口一带江面出现如此怪现象，不知何故。锡伯族渔人也想些办法，想驯服这种怪鱼，有的用钢叉叉鱼，结果是轻者被鱼将钢叉带入江底，捕鱼人一无所获，重者钢叉尚未出手，被鱼尾把人打入江中而葬身鱼腹；有的将几条渔船了连接起来，用粗绳大网去捕捞，惹得怪鱼发狂地摆动尾巴，激起数丈浪花和江底卵石，四处飞溅，甚至出现船翻网破鱼逃走的情况。多次尝试都未成功，反倒伤亡了许多人，闹得人心惶惶，甚至担心今后的生存。
人们在纷纷祭拜天地神、河神和祖先之余，也纷纷议论。有人说这离奇古怪的事情不断出现，恐怕是不祥之兆，一定是我们在捕鱼时得罪了河神，河神要惩罚我们了；也有人说这是妖鱼兴风作浪，我们将要大祸临头了，不如趁早迁往外地；还有的说一准是大清朝造的孽，他们推翻明朝不占天时，惹恼了上苍，上苍却降灾于黎民百姓。众说纷纭不一而足。接着不知道从哪来了道长之流，说什么九十九龙闹大清，不出九十九天不但伯都讷人将有灭顶之灾，大清朝也将被鄂霍次克海之龙取而代之，如想保住伯都讷人，保住大清朝，就得用九十九个真童子投水祭龙，使神龙安然返回海底龙宫。
说得人们心惊肉跳，毛骨悚然，竟然有人开始张罗征集男童，筹备祭龙了。
居住在达户村的杨姓族长站出来反对，他说：“道长所言毫无根据，是在蛊惑人心。我们受天地神的保护，年年渔猎丰盛，粮果充盈，如今江中出现巨大鱼类，预示我们的渔业将有新的发展，这一定是天地神的恩赐！我们今日未能捕得这种鱼，是还没有掌握驯服它的方法，这不过是暂时的，我们一定会成功的！”说罢跪地对天呼喊：“圣明的天地神啊，锡伯族小民给您叩头了！”引得众民也都跪下来随他叩头，高呼。
那个道长张开双臂声嘶力竭的大叫：“罪孽呀，罪孽，你们就等着九十九龙大闹伯都讷吧，你们就不怕人人都葬身龙腹吗？”
居住在双屯子村的苏姓族长大声断喝：“停住你的嘴，迈开你的腿，滚吧！锡伯人是智慧和能力的化身，世代捕鱼狩猎，没有捕不了的鱼，没有猎不得的兽！”说到这他舒展开紧锁的眉头接着说：“乡亲们，这神鱼的出现，一定是天地神的恩赐，我们有能力驯服它，叫它为我们造福。各姓氏注意，自今日起十日内不准撒网打鱼，这是我的命令！另外，可在河中捕捞七种鱼各百斤，在第十一天早上辰时，聚集到三岔河口岸边，祭天、祭河神、祭祖、祭鱼，不得有误。本族长自有安排。”
苏姓族长为人豁达、干练，其他四姓族长都很佩服他，他自然为五姓之长。四姓族长听了苏姓族长的话，都表示按苏姓族长吩咐的办理。
此时，那道长早已偷偷溜走了。
一眨眼十天已经过去，第十一天大清早，三岔河口东岸便人山人海了。锡伯族人几乎是全屯出动，五姓族人抬着七篓鱼来了，女真族、蒙古族以及汉族等也来了许多人，站在外围看热闹。
但见靠水边搭起一座高高的木制祭坛，坛上旗幡招展。坛面并排摆着三张高桌，分别供奉着天地神、河神和锡伯族先祖拓拔毛的牌位，天地神居中。高大祭坛前有一个较为矮小的坛，是供祭鱼用的，上面横放一条丈余长的灰绿色大鱼。
祭祀开始，五位族长身披黄绫，以苏姓为首登上大祭坛。他们为天地神、河神、先祖点燃高香，命坛下鸣放鞭炮。
苏姓族长高喊：“锡伯族人皆跪！”
众人就地而跪。
苏姓族长宣祭词：“天地人的主宰，圣明的天地神啊，请将凶猛、味美的鱼中之王——鳇鱼恩赐给伯都讷三岔河口的锡伯族穷苦的子孙吧，锡伯族人世世代代虔诚祭拜您啊！主宰大江大河的仁慈的河神啊，请将天地神赐予锡伯人的神鱼转交给苦难的锡伯子孙吧，这些生灵将永远崇拜您无敌的神力啊！锡伯族智慧、圣明的列祖列宗啊，请以你们一往无前的神力保护可怜的子子孙孙获得可以脱离苦海神鱼吧，我们将永不停息地用其肉其血祭祀，以示大敬大孝啊！”
宣完祭词，五位族长向天地神、河神、先祖施以三拜九叩的大礼。礼毕走下大祭坛，来到祭鱼坛前。
苏姓族长用手指着那条大鱼说：“乡亲们，这就是近日来在江中兴风作浪、伤及人畜的怪鱼，它叫鳇鱼。请诸位千万不要以为它是来害咱们伯都讷锡伯族人的，而是给我们降福来了！这是千真万确的！就在我命令停止捕鱼第五日夜里，我梦见了万能的天地神，他告诉我他已命令河神将鳇鱼转交给你们了，你们下网吧！临走，天地神又说，河神缺少一座直接观察你们捕捉鳇鱼的房子。说着，我还没来得及叩头谢恩，天地神就不见了。本族长经过深思，明白了天地神的旨意，经过几天的筹备，今天举行祭祀仪式，并开始下网捕捞鳇鱼！”
群众站起来一阵欢呼。
苏姓族长要求锡伯人排着队来观瞻大鳇鱼，到近前要烧一柱香，并三叩首，回去时口中叨念天地神、河神和先祖。
从大祭坛背后走出披头散发、身着鱼皮衣饰、手持钢叉的十名彪形大汉，在大祭坛前横列一排站定。
苏姓族长说：“这是本族长请求天地神派遣来的祭祀天使、捕鳇神将，特向我们传授祭祀和捕鳇方法，乡亲们可别辜负了天地神慈爱之意呀！”
民众呼啦一声跪地仰天高呼：“仁慈的天地神啊，赐福于忠诚您的罪民吧，万能的天地神！”然后伏地连连叩头。
十名大汉手持钢叉，在场内列队表演船上叉鱼的动作，表现出勇猛、快捷、有力的姿态，突然单手将鱼叉猛力掷去，只见鱼叉带着连腕的绳索一齐飞出，大汉牵着腕上的绳索迅速跟过去，鱼叉一齐插入草丛中。博得在场民众一阵热烈掌声。
苏姓族长说：“方才表演的是用连柄叉叉鱼的动作，还有脱柄叉叉鱼法、挡亮子捕鱼法、闷棍捕鱼法等等，方法多着呢，没有锡伯族捕不了的鱼！”
又是一阵欢呼声和掌声。
苏姓族长命令十名大汉即祭天天使祭祀。
这十名祭祀天使放下手中的鱼叉各从腰间抽出一把尖刀，走到大鱼近前。首先割下鱼头，放在柳条筐里，二人抬着，登上祭坛，摆在天地神牌位前。又割下两大块鱼身子，分别摆在河神和先祖牌位前。再将鱼尾部分用刀子横七竖八地割了许多口子，用盆盏接鱼血。然后，他们各个端着盆盏走到民众近前，先将鱼血喝进口中，再喷到民众的脸上。
苏姓族长高喊：“众人皆跪，叩头！”
祭祀罢，掘坑将鱼头、鱼身、鱼尾埋下，以示对天地神、河神和先祖的虔诚。
苏姓族长命令各姓将各自的七篓鱼撒入江心，过了一会儿，只见江面已不平静，有波浪微涌和水花轻射。这时，苏姓族长示意十名大汉即捕鳇神将登船捕鳇。他们分成五组，每两人驾一条船。一人划船，一人手持脱柄鱼叉，立于船头，伺机刺杀鳇鱼。只见五条船飞速驶入江面中心，左右盘旋，横冲直撞，荡起层层波涛。立于船头者，不断用鱼叉击打水面，激起丈高浪花。闹腾了一阵，渔船退回水边，等候动静。江心水面刚刚恢复了平静，突然浪花翻腾，许多条鳇鱼跃出水面。五条渔船飞速冲上去，鳇鱼见了有的向远处游去，有的张开大嘴直奔渔船。渔船时而机警躲闪，忽而猛冲至鳇鱼尾后十余丈，看准时机掷出鱼叉，准确地叉在鳇鱼鳃里，船上人紧紧抓住鱼叉的绳索。鳇鱼带着伤痛向前疾游。由于叉上设有倒钩，牢牢钩住鳇鱼骨肉。所以鳇鱼拖着渔船在水面上疾驰。鳇鱼挣扎了一气，精疲力竭，反过来船拖着鳇鱼驶向岸边。叉鱼者再抓住鱼叉柄，使劲戳鱼鳃使其剧痛，随即松开手，鳇鱼自然一跃登岸，无力地躺在草丛中。当然也有双手拽着鱼叉柄，硬把鳇鱼拖上岸的。这些灰绿的鳇鱼各个都有一丈五六尺长，在草丛里挣扎了一阵子，就都无声无息了。就这样不到一个时辰，岸上堆积了六七十条鳇鱼。苏姓族长呼喊捕鱼神将停工收船上岸。
民众围观这些大鱼，心中产生一种幸福感，不知说什么好。
苏姓族长大声说：“乡亲们，大家看到了吧？那个无名道士所说的九十九条妖龙所剩无几了吧！哪有什么妖鱼，这是天地神恩赐的河神执行的，给我们送富贵来了，这也是咱们的先祖积的德啊！这鳇鱼浑身是宝，鱼肉可做鲜美的食品，鱼皮可做华丽的衣服，鱼骨可磨制珍贵的首饰。伯都讷锡伯族要永世大富大贵了！”
人们齐喊：“仁慈的天地神，降福的河神，功高德厚的先祖啊，给你们叩头了！”又一齐跪下，头触地，连连叩头十几次。
苏姓族长接着说：“锡伯族是勤劳、智慧的民族，富贵不是等来的，是用双手创造来的，大家都要好好学用现有的捕鳇方法，并要创造更新更好的方法，征服鳇鱼，为自己造福！”
民众鼓掌，呼喊着请族长放心。
苏姓族长又说：“今天收获的鳇鱼分给杨关富佟四姓各十条，其余的归我苏姓，今日都尝尝鲜，明日开始筹备，十日后开始下水捕捉鳇鱼！”
民众又是一阵欢呼。
苏姓族长最后说：“今日的重大收获，多亏了天地神派遣来的这十位祭祀天使、捕鱼神将，夜晚留回神宫向天地神汇报去了，大家怎么还不拜谢呢？”
一番话又使民众跪倒在地，给十名大汉叩头，口中不住地嚷嚷着表示感谢的话语。
人散了，鳇鱼用车拉回去了，十名大汉在夜间被秘密送走了。三岔河口一带的水面和草原又恢复了往常的宁静。
其实，哪里是天地神的恩赐。这次祭祀仪式和捕鳇表演，都是苏姓族长一手策划的。他秘密派人去黑龙江、乌苏里江等地考察，得知那里捕鳇已经多年了，如今三岔河口出现怪鱼兴风作浪的现象，那是因为由于鳇鱼数量迅速增多，而一些成鱼游入松花江中下游产卵所致。考察者学到一些祭祀方式和捕鳇方法，并邀请十名赫哲人的鱼皮鞑子，苏姓族长把他们神化成祭祀天使、捕鳇神将。
苏姓族长征集工匠，于开始捕鱼之日同时建筑河神庙……
锡伯族从此靠聪明才智征服了鳇鱼，日子过得越来充裕。他们摸索出许多更有效的捕鳇方法，常见的有钩钓法，用黄柏树皮做成木漂，漂上浮有铁钩，鳇鱼见漂浮在水面，甩尾击打，尾便扎在钩上逃脱不得。还有一种叫挡亮子捕鱼法，每到五六月间江水泛滥，鱼多随水进入分岔小河中，以柳条密编成笆，横在河口，下流即于出路，上流又被堵塞。至秋后水落，用网打捞，大小无遗。关于鳇鱼烹饪方法也很多，煎炖炸蒸样样齐全。鱼鳍、鱼皮、鱼鼻等都是名肴。鳇鱼丸子、鳇鱼肉馅饺子味道很鲜美。鱼头、鱼筋的烹调很讲究。煎、蒸鱼干（即鱼坯子）是市场上的抢手货。清蒸清炖鳇鱼肉味道特别清香。用鱼皮制作服饰更是世间少有，女人和儿童专门剥鱼皮、晒鱼干，收藏过冬。鱼皮可做衣裙和袜子，均染上蓝色。
伯都讷的锡伯人不分男女老少，每天不辍劳动，虽然既劳累又辛苦，但日子过得很充实，他们欢天喜地。这样的日子持续了七十年，到了康熙朝中期，情况发生了意想不到的变化，锡伯族人被迫南迁，奔向绝尘。这是为何呢？
诗韵依依签约作者风采：刘亚学，网名满仓，吉林省长春市人，系吉林省作家协会会员，曾写作出版《天下狼烟》《风雨彩虹》长篇小说；《天命者的白驹》《梦境徜徉》散文专辑；《满仓金诗》诗歌专辑。在文学微刊连载长篇小说《白老婆传奇》《古城旧事》和大型电视连续剧《喋血三江》剧本。此外，还在省内外微刊发表文学作品三百余篇首。
王维宪：吉林省松原人，中华诗词学会会员，吉林省作家协会会员，写作出版文史作品多部。业绩载入《中华人物辞海·当代文化卷》。已故。
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