微精选

91.正亦玩人

慈悲道义驭人功，皆马皆牛谈笑中。

玩弄众心棋上事，招招以惑作英雄。

      慈悲，道义，我们对此种名声的人都那么的向往着，向往着跟随其左右，舍生赴死的跟随。但越是向往，越说明了其计谋的得逞是这么的容易。能看明白的人都会恍然大悟，什么仁义之士，什么正义之辈，都是蛊惑人心，玩弄人心的计量罢了。越是以光明的牌坊告知于众，得名于天下的人，其欲望越不是我们凡夫俗子可以去窥探的。要知道，我们都是肉体凡胎，怎么可能毫无私欲？怎么可能一心只为他人而活着？纵使庙宇中的如来菩萨，也是希望众生的信仰与膜拜的，人，怎么可以毫无所求的去付出？真的做到了毫无欲望的时候，只有一个答案，他们内心深处的欲望，是大的没有边际的，是我们常人无法想象的地步。所以，越是能勾引出我们卖命于斯的品质与魅力，其蛊毒人心的能力越是不可以其测量，越是其妖魔化的不能直视。

92.孤影饮霜

一骑江湖孤影愁，关关难过踏霜流。

君心善恶在乎渺，空见离群泪满眸。

      一个人的江湖，孤影的春秋，除了愁意的朝暮，除了愁意的饮酒，还能怎么样？见不得世俗的不堪，即使自己再好或再坏，谁会在乎？人，在乎的只是是否与自己是一个群体的，人，在乎的只是是否与自己同一个利益价值立场的，只有合得来的才是自己人，合不来，管我们是谁？看不起，排挤，打压，孤立，冷言相对，冷腔相待，也只有如此的下场。至于对错，没人在乎，不是一个群体的才是错，即使我们是圣人在世，也只有沦为卑贱的品质。谩骂声，羞辱声，那一双双白眼的冰冷，那一个个腔调的冰冷，这就是人吧。好坏没人在乎，在乎的只是与自己是否一起的人，是否一个队伍群体的人。

93.乱心胜剑

一恩一怨奏江湖，落叶潇潇魄上孤。

剑影酌唯谈笑事，招招心乱叹征途。

      恩怨的人间，恩怨的江湖，琴瑟弹奏的最为美丽的乐曲，有哪首不是从江湖的恩怨而开始？又有哪首不是从江湖的恩怨结束而落幕。恩怨是有结束的那时候，那只是一段的结束，亦会从另一边又会再起于江湖之中。落叶的潇潇，落叶的冷冷，我们的魂，我们的魄都是如此的寒意的朝暮，阴雨霜雪的时时刻刻。阅尽了剑影的争斗，酒酌来，谈笑起，都不过是游戏般的欣赏着，剑影的伤痛是可以平复的，阵阵的。真正的痛是心上的不安，是心上的惶恐，是心上的患得患失，善于攻伐手段的不是刀剑，而是直指人心的一言一行，字字乱在心上，招招痛在魂中的。所以说，善于争斗的人，刀剑拳脚只是下乘，高手是让我们时时刻刻的不安，时时刻刻的惊恐与难耐的煎熬着。

94.欲字生杀

是刀是毒是红颜，欲望春秋步步艰。

用以他人千里血，己如深陷鬼门关。

      刀，是欲望的挥舞；毒；是欲望的侵蚀；红颜，是欲望的沉沦。欲望的春秋，我们每一步都是如此如此的艰难。欲望，充满着我们整个人生，摆脱不了，拾起难放。每一个动力，都是我们欲望所驱使的，每一个泪水呜咽的下场，亦都是欲望所付出的代价。以欲望诱骗于对手，千里之血的征程，千里之白骨的凌冽，不需用亲手耍弄刀剑，而使得对手在我们布置下的欲望中一步步深陷，一步步走向灭亡。争得是衰，争不得是败，欲望，就是如此的锋利。而对于我们自己，一旦深陷于其中，便迷失了清醒的神魂，只知道去追求，不惜一切的代价去求得，这不惜一切就是我们走向灭亡的导火索。不在乎失去，只在乎得到，昏昏庸庸的心神，早已经被妖魔化的欲望吞噬了我们所有的理智。而他日清醒之后的泪水，便是我们唯一的下场。

95.正者苦难

人间尤恐见光明，越是江湖堕恶声。

正道从来多苦难，金权至上证群英。

      光明，是最不可见人的，真正人心都甘愿活在黑暗潮湿之下，隐藏着自己不可见人的心迹与动静。看，越是江湖老道的人，越是百般作恶的存在，越是江湖老道的人，越是享尽了荣华富贵与美色而隐藏自己，显示出多么慈悲的摸样。因为一个怕字，怕别人揭开自己真实的一面，怕别人谈起自己的往事，怕别人谈论自己每动每静每行每语的动机。人，就是这样，最怕别人了解自己，了解了自己，便再也无法隐藏自己真实的一面。以谎话，虚伪的话来面对江湖，讨得别人的喜欢，而使得他人不去关注自己的恶，只谈论自己的好。想，真正的苦难都是正道中的人，想，凡可以立为群英之列的，谁不是金权至上的人？观之于细，观之于微，俱是利害，喜阴厌阳之辈，无一例外。

96.迁怒者哀

总于迁怒岂闻祥，唯是亲君泪几行。

叹乃无能而泄愤，每思惊惧亮刀芒。

      再乖巧的兔子，急了亦会咬人的时候，何况我们是有血有肉的人。要知道，迁怒于他人的人，只会让人望而生惧，被其迁怒的人只能是弱小和我们亲近的人，迁怒于他人的人总是无能为力的面对现实而发泄自己的愤怒。总之，迁怒是一种无能的表现，迁怒只是对现实的无能为力而让他人受自己发泄的情绪。是啊，泥人尚且有三分土性，更何况人呢？再弱小的人逼到绝境，定是以死反扑，况且，不仅仅是弱小，更多的是对我们最亲近的人所发泄着情绪。因为弱小与亲近的人，是无害的，所以欺凌起来是不需要付出代价的，虽然只是自己这么觉得，但，人总有被逼到歇斯底里的时候，崩溃的边缘，忍耐的尽头，便是野兽般疯狂的撕咬。这，便是迁怒的代价。

97.匆尘何屑

朝露春秋烟亦风，轮回一梦转头空。

人间何事值君屑，饮罢金樽笑太匆。

      谈笑红尘，红尘的大梦一场，什么是值得？什么是不值得？又什么是可以值得让我们放不下、苦恼与畏惧的？再大的困境都只是未来的回忆，再强势的人都有命终的那一刻，再难以忍受的痛苦也都会有随着时间慢慢的随风淡去的时候。所以说，转头即空的一趟红尘，我们都太匆匆了，匆匆的可以不用去值得任何的值得，一切都是轻烟，一切也都是风的感受。饮罢金樽的我们，是可以学会放下忧愁与苦恼的。红尘，本就是留给我们谈笑一生的，红尘，本就是留给我们一次次体验的，红尘是故事，红尘是回忆，红尘是修行，红尘是一本本属于我们自己的成长日记，学会感受，而不是学会痛苦的感受着这一切。毕竟，我们的一趟红尘都太匆匆，所以，大碗饮酒，大声歌唱，才是我们活着该有的味道。毕竟，我们此趟的红尘，也只我们的是一场朝露，一场梦境而已。

98.苦尘何春

世间你我只凡人，活在寻常才是真。

几两碎银劳到怕，君何伪说满尘春？

      凡人，我们都是凡人，我们都只是凡人，为了一日填饱肚子的三餐，吃尽了生活的苦，受尽了生活的罪。我们大多数人都是如此，更别说活在底层的你我，是每日每日怎么熬过来的。在工作中，忍受着，不说劳累，只是对长时间的工作，对时间的煎熬就已经要了我们的半条命。能活在寻常的，才是真实的世界，真实的你我。那些锣鼓轰天，唱响着生活是多么多么的美好的，我不知道他们是吃了兴奋剂还是别有所求的胡说八道，但时至今日，曾经耿直正义的文人们也都不在说真话，一首首诗篇都叙说着生活是那么的那么的那么的美妙。而时至今日的我，依然已经是脱离了他们这样的群体，说真话，讲真事，已经是另类不合群的那种人。也许，正直永远都只是在文章里，而不在现实生活中。正如书中的文人的光明磊落，而现实中的是如此的不能直视与琢磨。毕竟，仗义每多屠狗辈，无情最是读书人，一样的真实感受。

99.无谋非忍

忍字当从谋处修，一藏一退稳中求。

时机未至呈憨相，有隙可承刀影稠。

      都说退一步海阔天空，可真的退一步了，只能换来他人的更加肆无忌惮。要知道，中国的文化是谋略形的文化，一动一静都充满着哲学与智慧。而所以，从此根基中去看这个忍字，也就明白了，忍，是有谋略的，不是单纯的隐忍，总有其所求，总有其所得，总有其期待。越是面对强大的对手，越是想灭掉对手一雪前耻的时候，其忍字就更加值得玩味了。忍了，使对方不再怒气，忍了，使对方不再步步逼使我们走入绝境，忍了，就能换来安平的一时而可以谋求未来的反击。时机未至所以等待时机而忍起。待等到了有隙可乘的时候，十拿十稳的时候，便刀影狂挥，下死手，直至达到我们的目的，灭掉我们的敌人。所以，忍字，不是单纯的忍，是谋攻的手段。

100.不惧灭狂

势头唯只是虚张，怒使君心分外慌。

皆乃肉身都惧死，观之谈笑几能狂？

      再强的势头，都只是虚张声势给我们看，让我们害怕，让我们屈服，让我们退让，在我们身上找到所谓的存在感。所谓的怒，只是让我们心底的慌张而达到他们的目的。要知道，我们都是肉身的存在，不是神话故事里的刀枪不入，不是不杀人就没有活路的时代，而所以有谁会真的勇敢起来？生活还没有享受的怎么样，就这样惹到了不该惹的人而毁了自己宝贵的性命，哪怕是纠缠的困扰，都使得我们如此如此如此的难以接受。所以，每个人都怕死，每个人都怕麻烦，当我们是一种不好惹，惹了就能给人带来无尽麻烦的那种人，谁还敢招惹我们？所以说，首先使我们成为不好惹，不能惹，不敢惹的人。谈笑着去看一切的虚张声势，便所以谁还能做到张狂姿态的底气？谁还能对我们一点点的坏心思？我弱，他强，我横，他退，我疯，全天下的人都要忍我而已。