微精选

桂香里品韩愈教子诗的

千年余韵

——重读《符读书城南》》

 (散文)

秋日，西安城南，桂香漫过城墙根的梧桐叶，也裹着中唐的文气。提及韩愈，世人多念其“破骈为散”的古文之功、《师说》中“传道授业解惑”之理，或是“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的苍凉，还有他为汉语贡献的300条成语。这些精美的文字，早将他“文以载道”刻进国人记忆。

然而，唐元和十年（815年）韩愈迁中书舍人，于次年（816年）在长安城南宅邸灯烛下，为儿子韩昶（小名“符”）写下《符读书城南》。此诗收于《韩昌黎诗系年集释》卷九，是其“以文为诗”的典型：56句五言，无宏论，满是父教的教诲。这首诗藏着穿越千年的教育智慧，恰为今日家庭教育的焦虑，递来一枚钥匙。

“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。……”唐时长安，科举为寒门通路，诗礼传家是士族文脉根基。这份教育初心，在韩昶身上得见实效。

杜陵文物展中，《韩昶墓志铭》复刻拓片上“韩昶二十五岁登进士第。”清晰可见，而韩愈曾四试方及第，唐代“三十老明经，五十少进士”，其才学实属同辈翘楚。入仕后，他历任弘文馆校书郎、高陵尉、左拾遗等，虽未达高位，却守着不与俗乖的本心，践行父亲“行道利世”的初心；其子辈五人皆进士及第，次子韩衮更是状元。韩氏文脉的延续，既显韩愈“灯火稍可亲，简编可卷舒”所倡导的“业精于勤”的学道，更印证“学问藏之身”的力量。而诗中“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍”句，却惹来千年“诱子追富贵”的争议。

桂香中，我寻究典故渊源，原来：“飞黄”是《淮南子》中一日万里的神马，“腾踏”乃少年奋进之态，无关功利；“蟾蜍”是《相马经》中肉多骨软的劣马，暗劝莫耽安逸，是父辈警醒；被诟病的“公与相”亦非高官厚禄，而是周公制礼、管仲济天下的担当，与韩愈“行道利世”初心一脉相承。

韩愈想教十二、三岁韩昶的，并非追名逐利，而是“学问藏之身，身在则有余”的踏实——如长安城南白杨，根深才能耐风雨；是“君子与小人，不系父母且”的清醒：你的路需自走，我的声名护佑不了你一生。

正是通过对“飞黄”“公与相”等意象的正本清源，我们方能更纯粹地审视这首诗的文本价值——它实为一首文风质朴的诗，本质是一篇押韵、有格律的训诫散文，其价值不在于常规审美愉悦，而在于雄辩的逻辑与骇俗的比喻。苏轼在《东坡志林》称其“诱子以富贵”，也许是北宋士人忧“读书谋官”的焦虑投射；明代黄震在《黄氏日钞》辩其为“诱儿读书常情”，却矮化了“以学问济天下”的内核；清代纪昀在《四库全书总目提要》中，既夸它“语直如父训”，又嫌“少了文人雅趣”，陷入“道德教化”和“实用主义”的矛盾。

翻阅钱穆《中国教育制度与教育思想》，书中点透：“韩愈言’公与相’，非为求富贵，乃为’造福人群、展其抱负’，此乃古代士大夫的教育理想。”韩愈用“公与相”激励儿子，本是唐代士大夫的寻常事。如今学界更认可这首诗的价值，既要看到不同时代的教育焦虑投射，更要懂它“以学问济天下”的初心，还有“行道利世”的教育理想。

如今面对“双减”，家长们纠结“要不要补学科课”、“素质教育怎么落地”，恰似千年前古人教子的困惑。当下AI能熟背诗文、演算习题，机械记忆早已不是教育核心，韩愈的教育智慧愈发珍贵。

心理学中的“自我决定理论”提出，激发学习动力需“自主、胜任、归属”，这与韩愈教韩昶“自己的路自己走”、“学问藏身才踏实”的理念不谋而合。韩愈并未让韩昶死记典故，而是引导他明辨“飞黄”“蟾蜍”的深意，领悟“行道利世”的内核。就像今天的孩子，学古诗既要背“床前明月光”，更要悟李白的乡愁；学数学既算“1+1=2”，更练解决问题的逻辑。这正是学科教育与素质教育的融合，韩愈的教育理念，在某种程度上，暗合了今日我们所追求的学科素养与综合素养相融合的精神。他并未让韩昶死记典故，而是引导其明辨深意、领悟内核，这种方法论上的前瞻性，值得深思。

韩愈诗中“勤怠如龙猪”之喻，并非将孩子划分为“龙”与“猪”的等级，而是借勤怠不同比喻成长差异。诗里说“少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏”，儿时同嬉的孩童渐显差异，借这一现象道出：恰如长安庄稼春种秋收，治学亦需一分耕耘一分收获，怠惰则难成器，这才是“龙猪”之喻的真正用意，绝非简单的优劣评判。

如今AI能熟背《符读书城南》，却读不懂“飞黄腾踏”的奋进意涵。教育的关键不在于传授机械的知识，而在于传递勤能补拙的信念，培育独立思考与辩证思维。韩愈知子，方将期望暗蕴诗中。这份通透，点中了当代家长痛点。韩愈留下的从不是功利焦虑，而是长久的平衡智慧。西安家长或许别纠结报班数量，可赴城南杜陵赏桂时陪读《符读书城南》，探讨“飞黄腾踏”的奋进意蕴；放下焦虑分数高低，更关注孩子自学习惯与“吾日三省”的复盘。家长若以他人标尺量自家孩子，忽视其个性成长，便违背因材施教的本质。

桂香漫长安，梧桐落叶如翻旧的诗笺。那首长安秋夜的古诗，载着桂香走过千年，启迪依旧：它非粗暴的说教，而是化在诗句里的父爱，更是诗书传家“行道利世”的理想。

品读它，让千年教育初心化作清风，吹散焦虑，留住一份从容。教育本是立德树人，读书既要成就自己，更要利益社会。点亮孩子内心的明灯，让每个孩子找到自己的路、成为最好的自己——这正是终身教育“知行合一”的真谛。

附：韩愈《符读书城南》全诗

韩愈《符读书城南》

木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异闾。

两家各生子，提孩巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。

年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。

三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，潭潭府中居。

问之何因尔，学与不学欤。

金璧虽重宝，费用难贮储。

学问藏之身，身在则有余。

君子与小人，不系父母且。

不见公与相，起身自犁鉏。

不见三公后，寒饥出无驴。

文章岂不贵，经训乃菑畲。

潢潦无根源，朝满夕已除。

人不通古今，马牛而襟裾。

行身陷不义，况望多名誉

时秋积雨霁，新凉入郊墟。

灯火稍可亲，简编可卷舒。

岂不旦夕念，为尔惜居诸。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

【编后荐评】

本文从西安秋日桂香起笔，巧妙勾连韩愈《符读书城南》的千年诗教与当代教育焦虑。作者不仅梳理了韩昶的人生轨迹，印证韩愈诗教的实际成效，更以扎实的考据功夫，为诗中“飞黄”“蟾蜍”“公与相”等历来被误解的意象正名，还原其勉励奋进、担当济世的本来精神。文章进而将古典训诫与当代“双减”背景、心理学“自我决定理论”乃至AI时代的教育本质进行对话，展现出深邃的贯通视野。全文既有学术的严谨，又不失散文的隽永与温度，在古今映照中阐发“学问藏身”“行道利世”的永恒价值，为当代父母提供了一份穿越时空的从容智慧。这不仅是一次诗文的品读，更是一场关于教育本质的清醒叩问。

作品与知音优雅相会  佳作与美刊相映生辉

当代文学家·顾问阵容

当代文学家·主编阵容

厚名家亦厚新人  重当代更重未来

清涟一荷

【聘签约作家】