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《王羲之草书孝经》是东晋王羲之书写的《孝经》，为中国早已失传而仅存日本之作。

透过考察书中见存十六位中日历代书家所留跋文、印鉴，大致明确此本是王羲之为晋成帝作为学习《孝经》而写的教材，曾收藏于唐宋两代宫廷。

唐代玄宗皇帝为之序，宋代流入民间，先后为北宋米芾父子及明代项元汴等人收藏。约明代前期，其本传入朝鲜，元禄年间，丰臣秀吉出兵朝鲜时被伊达政宗掠至日本，成为陆奥国仙台藩历代藩主的秘藏。

所见本为东京国会图书馆等藏日人摹刻拓本，祖本是否现存尚不可查。此书的价值在于，为六朝隋唐《孝经》学研究及王羲之生平书法研究，乃至中日书法史、东亚文化交流史研究，皆可提供有价值的文献参考。

《孝经》是儒家经典，阐述孝道伦理。王羲之的草书《孝经》是以其独特的草书风格书写《孝经》全文的书法作品。现存最著名的为日本宫内厅三之丸尚藏馆藏的《草书孝经》，纸本墨迹，卷末有唐代褚遂良题跋（存疑），历来被视为重要摹本。

笔法灵动：延续王羲之草书“飘逸而精严”的特点，提按转折自然，线条如行云流水。

结体多变：字形疏密错落，欹侧相生，在动态中保持平衡，体现“中和之美”。

章法浑然：通篇气韵连贯，虽为集字作品，但经巧妙编排，整体呼应如一气呵成。

相较于《十七帖》的简淡古拙，此作更显纵逸奔放；与《初月帖》《得示帖》等手札相比，则因内容较长而更具章法布局的宏观性。

作为王羲之草书风格的典型体现，对后世草书发展影响深远，尤其是唐代孙过庭、怀素等皆受其启发。展现了草书与经典文本结合的典范，是“艺术性”与“教化性”的统一。

日本藏本的流传，反映了王羲之书法在东亚文化圈的地位。该本可能于唐代随文化交流东渡，成为日本书道的重要范本。

王羲之草书《孝经》虽可能非真迹，但作为唐代集字或精摹本，堪称王羲之草书艺术的“镜像”，既承载了儒家经典的文化内涵，又展现了中国书法史上“书圣”草法的巅峰境界。其价值在于以可见的笔墨形式，延续了王羲之书法的生命，成为后世研习草书与传统文化的重要桥梁。