沙河既复旧治①阅②二十有五祀③。为嘉靖巳丑（1529）④，学舍日圮⑤，师生弦诵⑥“亡安舍采⑦，奉禋⑧弗虔？”
是岁夏六月，御史段子良臣⑨行部⑩见之，叹曰：“百工成艺⑪，繄肆攸赖⑫，况士之业哉！⑬”斯《子矜》由作与语⑭。推官⑮许廷议氏曰：“尔达政健行，曷新诸？⑯”乃给余帑百金，役夫百人，凡两月告讫事⑰。弘隘发部，易朽正倾，丹采所涂⑱，塈茨所庇，翼然耸视矣⑲。
今知县姚钟氏将廷议，命专使问学於（同“于”）后渠⑳，铣闻古教者，因方施齐，弗强所劣㉑；相材成能，弗捐所专㉒。
沙河瘠土也，其俗尚俭民朴。昔者先师论礼也宁俭，论质也宁野，论仁也宁朴，岂文是乃哉㉓？将以世漓道降，伪滋巧胜㉔，竟遗君亲，终斁纪绪耶㉕！田屡登，稼必硗㉖，木烦硕，实斯蠹，醇化消长㉗，奚异於是尔！沙民其见是於孔子者乎㉘？
夫太俭则陋，太朴则鄙。其归也，蠢而乔尔㉙。诸生目诵孔子书，曷取以自文哉㉚？
是故，世之浮荣，毋慕；宋元以来虚言，毋习，异学之僻谈㉛，毋惑。斯可诵孔氏（氏，《顺德府志》作“子”）矣。段子名汝砺，力持风裁㉜，憲节聿峻㉝，廷议名论，吾豫大忠襄毅公㉞之季子云。
备注：
一、作者简介：崔铣 (1478～1541)，明代学者。字子钟，又字仲凫凫（fú，野鸭），号后渠，又号洹（huán，洹水，也名安阳河）野，世称后渠先生，今河南安阳市人。弘治十八年（1505）考中进士，改庶吉士（在进士科的第二和第三甲中再行选拔的优秀人才），授编修，参与修撰《明孝宗实录》。书成，调任南京吏部稽勋司主事。明世宗即位，召回擢南京国子监祭酒（官名，相当于今大学校长或教育主管。清末始废。后泛称文坛、艺坛或学术界、文化界的首脑人物，引申为对同辈或同官中年高望重者的尊称，意为首席，主管）。嘉靖十八年（1539），起任少詹事兼侍读学士，擢南京礼部右侍郎。不久致仕（亦作致事，辞官）。去世，获赠礼部尚书，追谥文敏。
二、原文选注：
①“沙河既复旧治”背景：沙河县城曾于弘治四年（1491年）西迁三十五里西山（即今沙河市新城）小屯。弘治十八年（1505年）复还。旧治，原来所辖或所在地。此指沙河老城；②阅：经历；经过；③祀，在此特指年；④巳丑：1529年；⑤日圮：一段时间连续倾圮；⑥弦诵：原指演奏琴弦，后引为抒发感情或表达思想；⑦亡安舍采：无处安放舍菜。舍采，即释菜。古代学子入学以苹蘩之属祭祀先圣先师叫舍采。舍，通“释”。苹和蘩（fán）是两种可供食用的水草，古代常用于祭祀，源自《左传·隐公三年》；⑧禋yīn，古代祭天时升烟的一种仪式，也泛指祭祀；⑨子，对知识渊博人的尊称。良臣，即段汝砺，字良臣，山西曲阳人，正德十六年（1521）进士，嘉靖年间曾任职河南，历副使；⑩行（xíng）部：出行巡察巡视所属部域，考核政绩；⑪百工成艺：指各种工匠技艺的形成和完善。百工，古代对各类手工业者的统称，泛指从事具体技艺劳动的人。成艺，意为掌握并精通各自的技艺；⑫繄肆攸赖：繄yī，句首虚词，可理解为“惟”“夫”，引出下文或加强语气。肆，手工业作坊、店铺（如“酒肆”“肆坊”），也可代指手工业者赖以生存的“行业平台”或“经营场所”；攸赖，即（所）依赖（的事物或条件）。攸yōu，助词，可理解为“所”；“赖”即依赖、依靠；⑬况士之业哉：况……哉，文言中表递进的固定句式，意为“何况……呢”，用于由前者推及后者，强调后者更应如此；⑭斯《子矜》由作与语：《子衿》，《诗经》之篇名，借以讽刺“乱世则学校不修焉”。子衿，本是古代学子的衣服，也泛指读书人，可代指人才。由作，依据创作，通过文字或创作形式，或指创作原由。与语，与之交谈，或表达出来；⑮推官：官名。唐代始置，掌勘问刑狱，六品或七品。清初不久即废。许廷议，名论，字廷议，河南灵宝人，许进少子。嘉靖五年（1526）进士，授顺德府推官，后任兵部尚书。著《九边图论》，以知兵闻名；⑯尔达政健行曷新诸：达政，也叫达治，源自《论语·子路》，孔子认为通过诗歌学习提升政治智慧和外交应变水平。后引申为古代使节在出使过程中独立应对各种复杂政治外交场景的能力，强调对政治伦理、外交策略的深刻理解和灵活运用。或指执政政治理念、治国方略转化综合能力，通于国家治理；健行，敦促决策人办事情要用事实说话，身体力行，不能够空谈大道理。曷hé，有“何”、“什么”、“怎么”、“为什么”“何时”等多种含义。有时相当于“为什么不”或“难道”。新诸：众多新儒生。古代经考试录取秀才而进入中央、府、州、县各级学校的生员称作诸生；⑰讫qì事：完事；竣工；⑱弘隘发部：拓展根基，扩建狭隘。易朽正倾：更换朽木，扶正倾斜；丹采所涂：该涂饰之处就涂以丹青；⑲塈茨jì cí：用泥涂饰茅草屋顶，引指屋顶，后泛指涂饰墙壁。塈，用泥涂屋顶。茨，用芦苇茅草盖的房子；翼然：鸟展翅貌。常用以形容自然飘逸、恭谨端好之状。亦用来形容山石或亭台等建筑物高耸开张之状；耸sǒng视，敬畏地注视。耸，通“竦”；⑳将，带领。后渠：此指作者；㉑因方施齐，弗强所劣：对不同的人采取不同的方法，不迫其学弱项。齐，通“剂”，药剂也；㉒相材成能，弗捐所专：因材施教，不使舍弃所擅长。捐，舍弃，放弃；㉓岂文是乃哉：难道文章（所述）不就是这样吗？可以理解为对某篇文章的质疑或反问，表达一种不认同的态度。文，指文章；是，指代前面提到的内容，即“这样”；乃，文言副词，表示“就”、“是”等，在此可理解为强调；哉，语气助词，常于句末，表示感叹或反问，相当于“吗”。“岂…哉”是古汉语表示反问的常见句式，相当于现代的“难道…吗”或“哪里…呢”；㉔世漓道降：也说世道浇漓。世道，指社会风气。浇漓，漓薄，指人情淡薄；伪滋巧胜：伪滋，虚情假意滋长。伪，诈伪，欺骗。巧胜，本系象棋用语，此指奸猾盛行。巧，奸猾。胜，此同盛，兴盛；㉕竟遗君亲，终斁纪绪耶：竟然违弃君王关系，与丢失父母之恩；最终败坏纲常礼教。斁，在此读dù，意为败坏，毁坏等。斁还可读yì，指厌弃、厌倦、解除、终止等，如斁遗(厌弃)。纪绪：犹纪序，指纲常，礼教，纲领，次序。耶yé，表示激动语气；㉖田屡登，稼必硗：如果一块田地连续多年丰收，那么这块田地的土壤一定会变得贫瘠。登，谷物成熟、丰收。硗qiāo，土质硬，贫瘠，不肥；㉗木烦硕，实斯蠹：树木繁多且果实硕大，便易招致蛀虫侵害，树木受损。烦硕，繁杂，繁多臃肿庞大。烦，通繁；蠹dù，蛀蚀器物的虫子；醇化消长：“醇化”和“消长”含义不同，但都用来描述事物的变化过程，以及这种变化所带来的影响。“醇化”通常指酒味或其他物质的浓郁和纯正，也可形容其他物质的质量或味道的提升，醇厚的教化；而“消长”则指增减、盛衰；㉘奚异：何异，怎么不同，有何差别。表示对差异的疑问或质疑。“奚”，表示什么、哪里、怎么、为什么。沙民其见是於孔子者乎：盖意为：“沙河百姓大概是从孔子那里知道这些的吧？”表达了一种推测或疑问，认为某些观点或行为可能是受到了孔子的影响。沙民，这里指沙河县普通百姓或民众。其，表示推测或期望，相当于“大概”、“或许”。见，认识，理解，接触，见到，明白。是，指代前文提到的内容。於孔子者乎：从孔子那里，乎表示疑问或推测；㉙蠢而乔尔：愚蠢无知，作假；㉚曷取以自文哉：可译作“用什么来装饰或美化自己呢？”或者 “拿什么来装饰或美化自己呢？”表达一种疑问或反问的语气。曷hé，古文中疑问代词，相当于“谁”、“什么” 或 “哪里”。自文，动宾结构，“自”指自己，“文”在此动化，意为装饰或美化，掩饰错误。哉，语气助词，表示疑问、反问或感叹；㉛僻谈：歪门邪道，邪僻言论或学说；㉜风裁：风纪，风宪，法令，依法裁处、刚正不阿的品格。见《后汉书》；㉝憲节：古代廉访使、巡按等风憲官所持的符节（类似于执法证），用于整饬风化法度。见宋·岳珂《桯史》。憲xiàn，即宪；聿yù，古汉语中对“笔”的称呼，常用于表示书写或记录。在古代文献中，也常用来表示“继续”或“遵循”的意思；㉞大忠襄毅公，封号或谥号，彰表其品德和功绩。此为对许廷议父亲许进的尊称。许进（生卒1437-1510），季升，号东宝，河南灵宝人，明中期名臣，官至兵部尚书，加赠太子太保。追谥大忠“襄毅”。季子，最小的儿子。
三、原文试译：
重修沙河县学庙记
安阳 崔铣 祭酒
沙河县治（自新城）迁回老城到现在已过去二十五年。嘉靖巳丑（1529）年，校舍陆陆续续倾圮坍塌。师生们演奏琴弦，痛惜无处安放舍菜，无以虔诚祭祀孔圣人。
当年仲夏六月，御史段良臣巡察这里看到校舍的颓败惨状，不由感叹道：“普通工匠商贩的培养和技艺的提升尚且需要依靠店铺作平台和一系列的传承，何况读书人的学业这么大的事情呢？”这些读书人是在借《子衿》来反映心声和诉求啊。
推官许廷议说：“经常说要提升达政能力和水平，要用事实说话，身体力行，不能够空谈大道理。现在为何不这样做给学子们呢？”
于是，从府库中拨给了许多钱，安排百名民工，大概经过了两个月的时间，校舍修缮竣工。修缮过程中，扩大狭窄之处，更换腐朽建材，扶正倾斜部分。该涂饰的地方就用丹青涂饰，用泥涂饰墙壁和茅草屋顶。如此这般，校舍显得庄重端好，高耸开张，能看得过眼了。
知县姚钟带领廷议，专门和我探讨关于教学方面的事情。我听说古代的教书先生在施教过程中，会因人制宜，克弱避短。会量体裁衣，因材施教，不使舍弃所长。
沙河县是贫瘠之地，崇尚勤俭，民风朴实。从前，先师孔子谈到礼仪或对人表示敬意时认为，与其追求奢华铺张，不如保持节俭朴素；评价一个人的品质时，宁愿其文采不足，质朴而疏于礼节，也不喜欢其华而不实，粗俗虚伪；关于仁爱，孔子认为要朴实真诚，不加修饰。难道所谓的文章就应该这样吗？
如今，世道漓薄，人情冷淡，诈伪滋长，奸猾盛行。有的人竟然背弃君王关系，遗忘父母之恩，最终败坏纲常礼教。
一块田地连续多年丰收，那么这块田地的土壤一定会变得贫瘠。树木繁多且果实硕大，容易招致蛀虫侵害，树木受损。人世间事物的增减和盛衰变化过程与这个没什么区别吧！
沙河百姓大概也是从孔子这里明白这些道理的吧？
崇尚节俭是美德。但过度节俭可能会显得吝啬或简陋；朴素和简单是对的，但是性格或生活方式过分朴素简单，则会显得见闻浅薄，人品恶劣，容易被人瞧不起。其结果都是愚笨无知和作假导致的。生员们每天看着和朗诵孔子圣贤书，可是用什么来美化自己呢？
所以，不要羡慕世间浮名和虚荣；不要学习宋元两朝以来形成的华而不实的虚假言辞；不被带有狭隘或偏见的邪僻言论或学说所诱惑。大概只有这样才能诵读孔子儒学了吧。
段汝砺长期坚持倡导和力推遵守风纪法令，严厉巡视制度，整饬风化法度，这就是我们河南大忠襄毅公小儿子廷议的名言。
备注：局限于文本原稿和作者水平，以直译为基，兼顾意译，力争达意，但求方便读通。若有遗谬，敬请方家指正和不吝赐教。
感谢好友张增元先生提供原文本补正材料。
2025年10月中秋节