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李公麟：白描圣手，细微之处见精魂
李公麟（1049-1106）北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。舒州（今安徽舒城人）。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。
好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩诘图》等。
宋：中国“士人画”的新高潮
宋代，被誉为我国绘画艺术的巅峰时期，画院制度的建立，标志着“文人画”新高潮的到来。在此时代背景下，李公麟如鱼得水，他的艺术才华得到了最大的发挥。
白描技法的工笔人物画，是北宋时期文人画的经典。其扫去粉黛、淡毫轻墨、高雅超逸的笔法，被后人称为“天下绝艺矣”。
宋代是中国绘画的最高峰，画院制度的确立开启了中国“士人画”的新高潮。作为“宋画第一”，李公麟的声誉随着他笔下的骏马而蜚声朝野。
苏东坡有云：“龙眠胸中有千驷，不唯画肉兼画骨。”称赞的便是李公麟。
“宋画第一”李公麟
李公麟好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。
李公麟好古博学，喜藏钟鼎古器及书画。宋神宗熙宁年间中进士，历任南康长垣尉、泗州录事参军等地方官员，后入京为中书门下省删定官、御史台检法和朝奉郎。居京师十年，不游权贵之门，以访名园荫林为乐。元符三年因风痹病退隐家乡龙眠山庄，自称龙眠山人。
其父李虚一，曾任大理寺丞，喜藏法书名画，家中藏品丰富，浸泡在这样的家庭环境里，也就难怪李公麟对古代美术的修养极深、熟谙古器物和古文字、曾摹绘古代铜器并加以考订，甚至还参加过整理皇家收藏古器物的工作。
白描大师，创作出独特艺术的风
李公麟把盛行于唐代吴道子时代的“白画”发展为具有丰富表现力的画法——白描，即以纯用线条和其浓淡墨色描绘事物，这是线描技法发展到最高和最纯的结果。白描画法以线为造型基础，有时也用淡墨和以少量的赭石来烘染，它删削枝节以表现事物的基本特征及空间、质量。在绘画史上，李公麟树立起白描画的旗帜，常被称为“白描大师”。
无论是人物、山水、释道还是花鸟，李公麟无一不精，作画皆游刃有余，信手拈来。
其博采众长，兼容并蓄，既注重自然法则，又不乏创新精神，最终自成一派，成为后世学习的典范。
他的白描画法，纯用线条和浓淡墨色描绘实物。绘画作品，细腻灵动，简洁精准，仿佛每一笔都能触摸到灵魂的深处。
此图取材于佛教《维摩诘经》，描绘的是装病在家的维摩诘向奉佛祖释迦牟尼之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的场面。全图意在表现维摩诘所具有的高深机智及其对佛教教义的巧思善辩。
画中维摩诘坐于锦榻之上，精神矍铄地谈论教义，对面的文殊菩萨脚踩莲花，双手合十，对维摩诘的说法心悦诚服。画幅中部绘天女故意往大弟子舍利弗身上撒沾衣不坠的花瓣，令躲闪不及的舍利弗连忙振衣抖拂。维摩见此当即指出佛教应该视万物皆空的教义实质。
佛教是公元前6至5世纪由释迦牟尼于印度创立，相传东汉明帝时传入中国。艺术家们为了扩大佛教在中国的影响，在表现佛教人物或故事时逐渐将他们中国化，生活化，以符合中国人的审美观。从东晋顾恺之到隋唐敦煌壁画，维摩诘尚被表现为“须眉奋张，目光如炬”的形象，而此图中他已完全成为汉化的佛教徒的形象。
文殊菩萨体态雍容端庄，犹如现实生活中名门望族之人。众天女于恭谨中显露出活泼的神情，毫无宗教的虔诚之态。文人世俗思想融入宗教画创作中无疑增添了作品的亲和力，同时也增强了作品的感染力。
全图为扫却粉黛的墨线勾描，遒劲圆转而富于表现力度的游丝描和铁线描相辅相成，在成功地刻画出神态各异的人物形象的同时，洁净轻淡的笔法也与佛教“空即是色，色即是空”的教义相吻合。
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