微精选

  

 两汉策要卷之九  （钤印：哈佛大学汉和图书馆珍藏印、中国历史文献） 上灾异疏    襄楷    字公矩，乎原人也。善天文、阴阳之术，桓帝延熹九年，楷诣阙上疏       按（案）春秋以来，及古帝王，未有河清及学门自坏者也。臣以为河者，诸侯位也，清者属阳，浊者属阴。河当浊而

反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧。教化废也。京房《易传》曰：”河水清，天下平“。今天垂异，地吐妖。人厉疫，三者并时，而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之，以为异也。

上时政对事   蔡邕   字伯喈，陈留圉人。灵帝时，频有雷霆、疾风、地震、陨雹、蝗。邕乃言：   臣闻天降灾异，缘象而至，霹雳数发，殆刑诛繁多之所生也。风者，天之号令，所以教人也。夫昭事上帝，则自怀多福，宗庙致敬，则鬼神以著。国

之大事，实先祀典，天子圣躬，所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时致敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废，故皇天不悦，显此诸异。洪范传曰：政悖德隐，厥风发屋折木。坤为地道，易称

安贞，阴气愤盛。则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。臣闻国之将兴，至言数闻，内知巳政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失，又因灾异，援引    

幽隐，重贤良方正、敦朴有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特收举博选之旨。诚当思省，述修旧事，使抱忠之臣，展其狂直，以解易传政悖德隐之言。  上功臣疏

杜诗  字君公，光武时，迁南阳太守，求避功臣，乃上斯疏   陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅，海内合和，万世蒙福，天下幸甚唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中国，边民虚耗，不能自守，臣恐武猛之将虽勤，亦未得解甲櫜弓也。夫

勤而不息亦怨，劳而不休亦怨，怨恨之师，难复责功。臣伏睹将帅之情，功臣之望，冀一休足于内郡，然后即戎出命不敢有恨。昔汤、武善御众，故无忿鸷之师。陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫藻。（和悦如枭戏藻）今若使

公卿郡守出于军垒，则将帅自厉；何者？天下已安，各重性命大臣以下，咸怀乐土，不雠其功，而厉其用，无以劝也。圣王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，诚非其宜。     兴儒学疏  

 樊準 字幼陵，和帝时，为郡功曹。邓太后临朝，儒学陵替準上疏    臣闻贾谊有言，”人君不可以不学“。故虽大舜圣德，孳孳为善；成王贤主，崇明师傅。及光武皇帝受命中兴，群雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马

论道。至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经藉，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言。又多征名儒，以充礼官，详览群言，响如振       

玉。朝者进而思政，罢者退而备问。小大随化，雍雍可嘉。期门羽林介胄之士，悉通《孝经》。今学者盖少，远方尤甚博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，志謇謇之忠，习諓諓之辞。文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，断刑

辟之重，德陋俗薄，以致苛刻昔孝文窦后性好黄、老，而清净之化流景、武之间。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬严穴，宠进儒雅。   谏起北宫疏    钟离意    字子阿，会稽山阴人也。显宗即位，转尚书仆射。永平三  

 年夏旱，而大起北宫意，遂乃诸阙免冠上疏云： 伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？昔成汤遭旱，以六事自责曰：”政不节邪？使人疾邪？宫室荣邪？女谒盛邪？苞苴行

邪？谗夫昌邪“？窃见北宫大作，人失农时，此所谓宫室荣也。自古非苦宫室小狭，但患人不安宁。宜且罢止，以应天心。臣意以匹夫之才，无有行能，久食重禄，擢备近臣，比受厚赐，喜惧相半，不胜愚戆征营，罪当万死。

说廉丹辞  冯衍 字敬通，京兆杜陵人也。王莽遣廉丹伐山东，衍说之   衍闻顺而成者，道之所大也；逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由；论于大体，不守小节。故《易》曰：”穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无

不利“。且衍闻之，得时无怠。张良以五世相韩，椎秦始皇于博浪之中，勇冠乎贲、育，名高乎太山。将军之先为汉信臣。新室之兴，英俊不附。今海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人思召公也。爱其甘棠，而况子孙乎！人所歌舞，天必

从之。方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥砺其节，百里之内，牛酒日赐，纳雄桀之士，询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何兴军覆于

中原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉！圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计。 復说丹辞    盖闻明者见于无形，智者虑于未萌，况其昭晰者乎！凡患生于所

忽，祸发于细微，败不可悔，时不可失。公孙鞅曰：”有高人之行，负非于世；有独见之虑，见赘于人“。故信庸庸之论，破金石之策，袭当世之操，失高明之德。夫决者智之君也，疑者事之役也。对不重至，公勿再计。

上自陈疏     臣伏念高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见

排于卫青。此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值

兵革之际，不敢回行（苟容），以求时之利。事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。昔在更始，

太原执货财之柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，年出无舆马之饰。于今遭清明之世，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世，盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垄亩之臣，

无望高阙之下。惶恐自陈，以救罪尤。  荐谢夷吾文  班固  字孟坚。夷吾，字尧卿。夷吾迁巨鹿太守，固荐之。臣闻尧登稷、契治隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。殷、周虽有高宗、昌、发

之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。窃见巨鹿太守会稽谢夷吾，出自东州厥士涂泥，而英资挺特，奇伟秀出。才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，

综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契治隆玉平据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，得以免戾，实赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若

神，爰牧荆州，威行邦国，奉法作政，有周、召之风，居俭履约，绍公仪之操。寻功简能，为外台之表，听声察实，为九伯之冠。迁守巨鹿，政合时雍。德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任，阐弘道奥，同史苏、京房之伦。虽密勿在公，

而身出心隐，不殉名以求誉，不驰骛以要宠，念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗。诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必

致休徵克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率士之望。 奏罢鸿都文学表   阳球  字方正，灵帝时拜尚书令。

 伏承有诏敕中尚方为鸿都文学乐松、江览等三十二人图象立赞，以劝学者。臣闻传曰：”君举必书。书而不法，后嗣何观“。案松、览等皆出于微蔑，斗筲小人，依凭世戚，附托权豪，俛眉承睫，徼进明时。或献赋一篇，或鸟篆盈简，而位升郎中，形图丹青。亦有笔不点牍，辞不辩心，假手      

 请字，妖伪百品，莫不被蒙殊恩，蝉蜕滓浊。是以有识掩口，天下嗟叹。臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻竖子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图素者也。今太学、东观，足以宣明圣化。

愿罢鸿都之选，以消天下之谤。  上陈政疏   吕强  字汉盛，少以宦者为小黄门。灵帝时，例封官者，以强为都乡信让。不敢当，乃上疏。    臣闻诸侯上象四七，下袭王土，高祖重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒   

也。伏闻中常侍曹节、王甫、张让等，及侍中许相，并为列侯。节等宦官祐薄，品卑人贱，谗诌媚主，佞邪徼宠，放毒人物，疾妒忠良，有赵高之祸，未被轘裂之诛，掩朝廷之明，成私树之党。而陛下不悟，妄授茅土，开国承家，小

人是用。又并及家人，重金兼紫，相继为蕃辅。受国重恩，不念尔祖，述修厥德，而交结邪党，下比群佞。陛下惑其琐才，特蒙恩泽。又授位乖越，贤才不升，素餐私幸，必加荣擢。阴阳乖剌，稼穑荒蔬，人用不康，罔