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我们常说的《峄山碑》，是对秦始皇东巡峄山所立纪功刻石的泛称。

该刻石分为两部分，前 “始皇诏” 144字、后 “二世诏” 78字。前者刻于秦始皇二十八年（前 219 年），后者补刻于秦二世元年（前 209 年），与《泰山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称 “秦四山刻石”。

秦始皇统一六国后，于公元前219年东巡峄山（今山东邹城境内）时立下一块重要的纪功刻石。立碑核心是记述功业、彰显皇权，同时以刻石推行“书同文”，将六国异文统一为秦篆（小篆），碑文由丞相李斯亲自撰文书写。其字体匀净对称、线条刚劲流畅，被誉为“书法之祖”，更因“书圣”手笔声名远播，成为后世追捧的书法瑰宝。

可惜这块秦代原石早已无存。北魏太武帝拓跋焘南侵时将其推倒；后来慕名摹拓者络绎不绝，当地官民不堪其扰，最终纵火焚毁。到唐代，杜甫笔下已有“峄山之碑野火焚”的记述，印证了原石的消亡。

如今我们见到的《峄山碑》，都是后世依摹本复刻的，最具代表性的有两块：

一是西安碑林博物馆藏的《峄山刻石》（北宋复刻，又称长安本、郑文宝本），刻于淳化四年。学者郑文宝是徐铉的弟子，因徐铉精研篆书，摹本最受推崇，郑文宝依据徐铉摹本翻刻，并又在碑上加刻跋文，清晰记述了复刻时间及缘由，成为此碑流传有序的凭证。此碑双面，分刻秦始皇和秦二世诏文，共222字，虽历经千年，碑体有损，部分字迹受侵蚀，但“玉箸篆”的圆润规整风格依旧，是学习篆书的经典范本。

二是邹城博物馆藏的《元摹峄山秦篆碑》（元代复刻，又称邹县本），刻于至元二十九年。此前，北宋邹县县令张文仲曾据拓本复刻此碑，后渐至残缺。至元代，县令宋德怕旧碑失传，便在残碑旁重新摹刻，还留下题记，记述了重刻缘由。此碑为四面柱形，更贴近秦代刻石的原始模样，现存185字，是研究《峄山碑》版本传承的重要实物。

这两块复刻碑虽非秦代原刻碑，却凭着清晰的跋文与题记，串联起千年传承脉络。

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。

讨伐乱逆，威动四极，武义直方。

戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。

廿有六年，上荐高号，孝道显明。

既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。

登于绎山，群臣从者，咸思攸长。

追念乱世，分土建邦，以开争理。

功战日作，流血于野，自泰古始。

世无万数，陀及五帝，莫能禁止。

乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。

灾害灭除，黔首康定，利泽长久。

群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。

（注：此下划线字见碑阴）

略，刻此乐石，以著经纪

（注：下划线字为始皇帝诏内容）

皇帝曰：“金石刻，尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。”制曰：可。

秦相李斯书《绎山碑》迹妙时古，殊为世重。故散骑常侍徐公铉，酷耽玉箸，垂五十年，时无其比。晚节获《绎山碑》摸本，师其笔力，自谓“得思于天人之际”，因是广求已之旧迹，焚掷略尽。文宝受学徐门，粗坚企及之志。太平兴国五年春再举进士，不中，东适齐鲁，客邹邑，登绎山求访秦碑，邈然无睹。建于旬浃，怊怅于榛芜之下，惜其神踪将坠于世。今以徐所授摸本，刊石于长安故都国子学，庶博雅君子见先儒之指归。淳化四年八月十五日，承奉郎、守太常博士、陕府西诸州水陆计度转运副使、赐绯鱼袋郑文宝记。