【导读】
【甲骨文字典，亥】
朋友们，大家晚上好，不知不觉间，一日复一日，经历了将近三年的讲字时间。我们今天该讲的是甲骨文字典最后一个字，在1611页，甲骨文字典总页数1614页，这个亥是最后一个字。刚才我说了，甲骨文字典的第一个字是一，最后一个字是亥，这叫始一终亥。
始一终亥这个完全是为了给《说文解字》致敬，与说文解字的编排顺序完全一致，《说文解字》是咱们中国历史上第一部以文字的字形为主的字典，写成于东汉100年，距今将近2000年的时间了。
【说文解字内页】
徐中舒主编的《甲骨文字典》在编写之初，是从1980年开始，课题组的负责人叫徐中舒先生，徐中舒是王国维的学生。甲骨文字典在编写的过程中，应该是出于对东汉许慎的致敬，对说文解字的致敬，也保留了文字字形以及部首的方式的编排次序，在这个顺序的基础之上编排的甲骨文字典。
对于中国汉字字典的编排顺序有不同的方式，最早的当然就是说文解字的按部首的编排方式，到了后来还有以四角号码编排的方式。再后来就是按照音序发音的编排方式，所以咱们中国的汉语字典有不同的编排方式。而甲骨文字典则采取了与说文解字一致的部首的编排方式。所以就叫做始一而终亥。
【亥，演变】
其实始一而终亥里边包含很多的信息，说到这儿，其实我大脑当中又呈现出来周易卦象当中的排列顺序。对于一个卦象的不同爻的命名，它有一个规则，最下面的一个爻叫初，最上面的一个爻叫做上，中间意思是二、三、四、五而这样的命名方式，其实背后显示出了中国人对于事物的演变规律，对于事物的变化过程，以及为了反映事物的生命周期的考虑。初字表示的是时间轴，上字表达的是位置关系，连起来就是时间和空间，就是时空的综合考虑。也就是说，在三维世界，所有的生命形式都是在时空两个因数的情况下，范围中而完成演变，而完成生命的正常的规律和顺序的。
【以水火既济卦为例，每一爻的命名】
同理，我们中国文字当编成一部字典的时候，它的逻辑规则就叫做始一而终亥，一是数词序词的第一个，亥是地支的最后一个。而始一而终亥则就是囊括了说文解字收录的9000多个字。而甲骨文字典则一共收录了1000多个字，它们内在的排列规则、排列顺序，都是始一而终亥囊括其中。
【说文解字，亥】
我们现在来解释一下亥这个字该如何理解。首先，在说文解字中，对亥的解释其实不是说的古字形，说文解字中对亥的解释完全是站在亥的小篆的写法基础之上而对亥进行的解释。所以就有了一些人们看不太懂的一些说法，他说有二首六身，其实这个都是不尽然不究竟的，所以，我们今天就不说小篆字形的解释了。我们就说甲骨文的写法，我们可以发现它和豕写法比较接近，有一定内在联系。
【亥，不同甲骨文写法】
【豕，甲骨文写法，比较豕和亥的甲骨文写法，就是一繁一简之分】
所谓的豕，就是马牛羊，鸡犬豕的豕，俗称猪。但是当它作为地支的最后一位的时候，它的字形和豕就有了一些特殊的区分。我们都知道在殷商时期就已经存在六十干支了，也许更早时期，人们已经习惯了用十二地支的字形来表示十二地支了，也就是说在很久很久以前，有可能有不同的现实中的情景所指，它对应的甲骨文写法很早时候就被借为十二地支的说法了。
以至于到今天，我们都很难确定十二地支和十天干，他们到底对应现实中的什么情景，依然是个谜。我们之前也说过，郭沫若先生专门写过释干支，那也只是郭沫若先生的一家之言，还没有被整个业界所接受。所以对于十二地支和十天干的释读，目前依然还没有形成定论，欢迎朋友们可以参与讨论。
【甲骨文刻板，六十甲子】
以前讲课当中我也说到过，在干支的甲骨文写法当中，有些实际上是有内在联系的，上次我说的是巳，巳对应十二属相的蛇，亥对应的猪，这两个字形分别都有内在联系。也许，随着人们再一次的深入研究，也可能会发现更多其他的内在联系，也就是地支和十二属相之间的内在联系。
说到亥，在甲骨文当中，在周易当中有一个重要的名词，就是王亥这个人，大家一定要记住王亥他不姓王，说的是殷商的先王，他的庙号叫做亥，亥也不是他的名字，是在他驾崩之后，后代的子孙在祭祀他的时候用的名字叫做亥，因为是先公先王，所以叫做王亥。也有可能王的得姓始祖就是王亥。对百家姓有研究的朋友们可以参与，到底王亥是不是王姓的得姓始祖？不管王亥是不是王姓的得姓始祖，至少在周易中的一段介绍，一段叙述，介绍了王亥的生前的一些情景，一些经历。
【在民俗中，王亥被奉为中路财神】
大家可以去看看大壮卦，其中有一句话叫“丧羊于易”，据说殷商的先公先王的亥热衷于做生意，其实这个背后也反映了殷商时期丰富的物质资源，因为物质资源比较丰富，所以它的商品得到了很多人的欢迎。也有人说，殷商人之所以称为商人，可能就是从王亥开始的，作为先公先王，王亥可能也是因为为国家为民族着想带头经商，用今天的话说赚取外汇，结果有一次出师不利，当他进行贸易在易国这个地方的时候，不仅被人没收了所有的牛羊，而且他丧身于此，他还被人杀害了。
所以王亥在周易的当中，有一段非常重要的一个故事，就是刚才我说的叫丧羊于易，有的地方说是丧牛于易，也有可能做的就是牛羊的生意，易有可能就是今天河北的易县附近，这是在殷商和周易当中记载的一段历史。
有一点有意思要特殊说明的就是王亥这个名字出现在甲骨刻辞当中的时候，往往伴随着鸟字形而出现的。大家就知道为什么伴随着鸟了吧？因为鸟被奉为殷商的图腾，天命玄鸟，降而生商。鸟作为中华民族历史上的一个重要的图腾，和殷商起着密切的联系，所以在王亥这个名字出现在甲骨文刻辞当中的时候，伴随着鸟或者是隹的字形。
【甲骨文字典，亥，当表示王亥的时候，往往和隹鸟相伴】
后来，亥被引假借为地支的最后一个，从说文解字开始，亥这个字也被当成了形声字当中的声符，最常用的一些字，比如说我们今天常说的叫活该的该。
该是什么意思呢？虽然说它左边是个言字旁跟人的说话有关。也就是说，人们习惯于说到针对一些事物，针对一些现象的时候，他往往会说该或者是活该。那该或者是活该，到底是什么意思呢？而且在人们平时说话聊天的时候，也经常会问到有些事情应该不应该呀？哪有那么多应该不应该的呀。
按照中国文化当中一些理念的说法，事情发生就是应该发生的事情，没有发生你再怎么该它也没发生。所以什么叫该？该就是符合自然的，顺应自然的，没有对错的，那就是有了前因一定会得到一个结果，这个就叫做该。所以当我们看到有些人遭遇一些坎坷、困难、劫难的时候，我们会说，虽然此时此刻应该是需要我们的同情，但是，可怜之人必有可恨之处，我们只能送他一个字，该。
因为当他发出或者说是做出那一个事情的时候，那个事情的点就一定会引出相应的一个结果。如果他害怕这样的结果，就应该告诉自己，当时不要做某些事，也不要说某些话。比如说我们举一个例子，就说我们坚持了几年在学习甲骨文字典，当我们开始做的那一天，经历了几年之后，一直到今天，参与到说字的每一个人，他们势必会加深对甲骨文的理解，甚至是会提高他们的语言表达能力、思维能力、对中国文化的理解能力，这就是应该的。
【活该，如果换一种说法就是：顺其自然】
自始至终一直是一个旁观者，以至于一直都没有参与进来的，伴随着我们讲甲骨文字典三年，他们也并没有太多对甲骨文的理解，也并没有将对于文字的学习，对于书法的学习变成一个实际行动，所以他们也应该得到这样的结果，还是没有进来，还是一个门外汉。
我们一直跟大家说，我们有系统的甲骨文的学习方法，我们有系统的书法的学习方法，哎，我们是苦口婆心啊！其实我们已经不想改变别人，这几年坚持下来，收益最大的，改变最大的就是参与到讲字和整理的文字的每一员。
所以这是自然而然的一个结果的呈现，如果大家想得到，比如说像我们的学生，淑群、覃晴、丽丽、爱曦、泽宇，高姐、明慧、辰耕、吴雅、康老师，潘潘姐…（还有清炫老师，然一，赵露华、润如玉等人参与文字整理），只要能够参与进来的，他们一定是得到了甲骨文以及祖先的加持，他们一定是会对他们参与讲的那个字，一定会有更深入的了解，这就是应该的。
另外呢，亥对应的一个时辰就是晚上九点到十一点，正好是现在的时辰，而且正好也是我在给大家用语音的方式讲字的时候，你说言从亥不就是该吗？所以我们问心无愧啊，坚持几年，我们并没有觉得什么累，什么困难，没有啊，我们感受到的真的就是对于文字理解的深入，对于经典理解的深入，我相信参与到讲字的每一个人，都多多少少的加深了自己，可能是智力，也有可能是自己的思维能力，思辨能力，甚至是自己的大脑神经元的活性，以至于提升了语言的表达能力，对于中国文化的理解的深度都会有一些相应的加深。
好，朋友们，我们在用实际行动向朋友们展示学习甲骨文的魅力，学习甲骨文的作用，希望我们能够影响、能够带动更多的朋友们加入到甲骨文的学习队伍中来。
从下周开始，虽然甲骨文字典从第一页讲到了1612页，当中可能由于工作疏忽，可能是由于时间安排问题，可能落了某些字，所以，从下周开始，我们会把我们以前忽略的字再一次拿出来讲给大家，希望朋友们继续关注，希望能够得到朋友们的支持。
今天对于亥的讲解就到这里，我们下周再见，虽然甲骨文字典第一遍学完了，但是我们的学习步伐依然没有停止，我们会继续向前。
文字整理：淑群
正是：
《亥》
甲骨终章亥字藏，
豕形借作地支长。
王亥商旅遗风在，
一脉财神祀庙堂。